12月28日至29日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第十一次全國(guó)代表會(huì)議在北京舉行。在此次大會(huì)上，演覺法師中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2025年7月起擔(dān)任少林寺住持的印樂(lè)法師當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。

佛教界人士稱，當(dāng)演覺法師從北京廣濟(jì)寺的銀杏樹下走向中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的席位時(shí)，這片土地上的晨鐘暮鐘似乎有了新的韻律。這場(chǎng)跨越三大語(yǔ)系佛教、凝聚34位領(lǐng)導(dǎo)成員的選舉，不僅是一次人事更迭，更是一幅展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)佛教治理智慧的立體畫卷。

作為千年古剎廣濟(jì)寺的住持，演覺的當(dāng)選延續(xù)了這座皇家寺院與佛教界中樞的深厚淵源。從日常寺務(wù)管理到國(guó)際論壇致辭，這位新會(huì)長(zhǎng)始終踐行著"寺院即道場(chǎng)，管理即修行"的理念。在他帶領(lǐng)代表團(tuán)出席悉尼論壇時(shí)，曾提出“多元共生”的倡議，這與廣濟(jì)寺山門上“法門平等”的匾額遙相呼應(yīng)，揭示著實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)與宏觀視野的辯證統(tǒng)一。

翻閱副會(huì)長(zhǎng)名單，猶如展開一幅中國(guó)佛教的微縮地圖。

班禪額爾德尼·確吉杰布代表著藏傳佛教的清凈傳承，帕松列龍莊勐攜南傳佛教的智慧而來(lái)，而漢傳佛教的宗性、靜波等大德則守護(hù)著禪凈雙修的家風(fēng)。這種"三系并立"的架構(gòu)，恰似佛前供奉的三種清香——形態(tài)各異卻同歸殊途，在差異中達(dá)成更高層次的和諧。

特別值得注意的是，五位駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的設(shè)置，折射出當(dāng)代宗教團(tuán)體管理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

當(dāng)宗性、明海等大德以"駐會(huì)"身份常駐辦公，當(dāng)隴興秘書長(zhǎng)統(tǒng)籌日常事務(wù)，我們看到的不再是傳統(tǒng)印象中青燈古佛的隱修圖景，而是具有高效執(zhí)行力的現(xiàn)代組織管理體系。這種改變，恰如百丈禪師"一日不作，一日不食"的古老訓(xùn)誡，在新時(shí)代煥發(fā)出的制度光芒。

執(zhí)掌中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的演覺會(huì)長(zhǎng)，身后站著的是整個(gè)中國(guó)佛教界的集體智慧。那些副會(huì)長(zhǎng)名單中熠熠生輝的名字，不僅是各個(gè)語(yǔ)系佛教的代表，更是連接不同地域、不同文化的重要紐帶。從雪域高原到江南水鄉(xiāng)，從西南邊陲到中原腹地，這張覆蓋全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)正在編織中國(guó)佛教的當(dāng)代敘事。

當(dāng)帕巴拉·格列朗杰作為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)傳遞著歷史的接力棒，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子已然開啟新的征程。

當(dāng)下，他們面臨的不僅是寺院墻內(nèi)的晨鐘暮鼓，更有如何在全球化時(shí)代詮釋中國(guó)佛教智慧的宏大命題。這種既堅(jiān)守根本又開放包容的特質(zhì)，或許正是中國(guó)佛教走向未來(lái)的精神密碼。