洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

作者簡介：吳廣平，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，中國屈原學(xué)會理事，湖南省屈原學(xué)會副會長，汨羅市屈原學(xué)會會長，湘潭市文藝評論家協(xié)會名譽主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會副主席。曾榮獲“全國優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻獎獲獎教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽稱號。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩經(jīng)：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

漱玉清輝：羅小玲藝術(shù)宇宙中的多維詩性光芒

吳廣平

▲羅小玲著詩詞集《知子漱玉》，團結(jié)出版社2024年8月出版

摘要：羅小玲作為兼具多元藝術(shù)造詣的藝術(shù)家，構(gòu)建了獨特的藝術(shù)創(chuàng)作體系。其創(chuàng)作跨越多個藝術(shù)門類，實現(xiàn)不同藝術(shù)形式間的詩意聯(lián)結(jié)與傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化；融合古典與現(xiàn)代雙重表達語言，形成互補的表述系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語境中重獲新生；呈現(xiàn)剛?cè)岵拿缹W(xué)風(fēng)格，題材選擇兼具幽微心緒與宏大命題，形式上兼收嚴謹與自由。此外，她將個人創(chuàng)作延伸至文化傳播與教育領(lǐng)域，形成“創(chuàng)作—教育—傳播”的良性循環(huán)，其藝術(shù)實踐不僅展現(xiàn)出深厚的創(chuàng)造力與文化生命力，更照亮了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與群體等多重維度間的廣闊地帶，具有廣泛的文化影響與價值。

關(guān)鍵詞：羅小玲；多維詩性；跨藝術(shù)創(chuàng)作；傳統(tǒng)現(xiàn)代融合；文化傳播

在當代藝文創(chuàng)作的璀璨星河中，羅小玲的《知子漱玉》猶如一座自轉(zhuǎn)的星系，以詩詞為核，向多個藝術(shù)維度輻射光芒。這位被稱“瀟湘才女”的藝術(shù)家，絕非單一天體，而是一個完整的藝術(shù)宇宙——古典詩詞的嚴謹格律與現(xiàn)代詩歌的自由呼吸在她的筆端和解，書法線條的流動與繪畫色彩的暈染在她的腕底交融，歌詞的旋律感與散文的敘事性在她的語言中交響。這部詩集只是她藝術(shù)星圖上最明亮的星座，周圍還環(huán)繞著小說、評論、歌舞等各色星辰，共同構(gòu)成一個充滿創(chuàng)造力的文藝星系。

一、跨藝術(shù)門類的詩意交響

“花聽雨，水喧天。簾外芭蕉弄古弦”（《搗練子·春雨》），這般通感修辭的嫻熟運用，實則暗示著羅小玲藝術(shù)思維的特質(zhì)——她總能在不同感官、不同藝術(shù)形式間建立詩意聯(lián)結(jié)。為歌曲《畫魂·齊白石》作詞時，她將視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化為音樂語言；在草書杜甫詩《登高》中，又將文學(xué)意境演繹為空間舞蹈；其題圖聯(lián)“古鎮(zhèn)橫橋留歲月，輕舟落照沐南潯”被全國婦聯(lián)《早安你好》欄目選用，更展現(xiàn)了對聯(lián)藝術(shù)與影像詩意的完美結(jié)合。這種跨藝術(shù)表達能力，使她的詩詞創(chuàng)作天然具有超越文字的多維質(zhì)感。

《木魚湖觀畫》中“姑娘策馬是丹青”的奇妙轉(zhuǎn)喻，《練書法》中“一組行云似古風(fēng)”的意象疊加，都透露出她藝術(shù)思維中的跨界特質(zhì)。當多數(shù)詩人困守單一文體時，羅小玲已在古典詩詞、現(xiàn)代自由詩、散文、小說、歌詞、對聯(lián)之間自由穿行；當文字創(chuàng)作者局限于文學(xué)領(lǐng)域時，她又以書法家的手腕提按頓挫，以舞者的身段起承轉(zhuǎn)合。這種全方位的藝術(shù)修養(yǎng)，使她的詩詞作品具有罕見的綜合美感——既有“銀梔一樹頂端開”（熊東遨序詩）的清雅絕塵，又有“狂來欲抱山河舞”（劉多壽贈詩）的奔放不羈。

她對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化尤為可貴?！杜R江仙·畫魂——齊白石》將水墨精神注入詞體，《參觀韶山楊氏剪紙工藝博物館有題》把民間工藝升華為詩思，顯示出她對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代詮釋能力。這種能力在《湘潭代有才媛出》一文中得到理論呈現(xiàn)——她對湘潭女詩人群的梳理，既是文學(xué)史的考據(jù)，又是女性文化的地圖繪制，更是對地域美學(xué)傳統(tǒng)的自覺繼承。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙語表達

羅小玲的藝術(shù)宇宙講著兩種語言：一種是《登湘潭寶塔公園高峰樓》式的古典語法，一種是《父親》中“春風(fēng)依舊/江天依舊/而思父之情卻成為了/一道永遠無法彌補的缺口”式的現(xiàn)代白話。這兩種語言在她的創(chuàng)作中不是割裂的，而是構(gòu)成了互補的表述系統(tǒng)?！吨邮瘛分袀鹘y(tǒng)詩詞與現(xiàn)代詩并置的結(jié)構(gòu)本身，就是她藝術(shù)思維的直觀呈現(xiàn)。

在《生查子·春水》中，“野外濕花紅，青岸風(fēng)梳柳”遵循著嚴格的詞律；而在現(xiàn)代詩《夢幻》里，“在文字的組合里沉淀/而靈魂卻在詩行里成長”則完全擺脫了形式束縛。這種“雙語”能力使她的表達既能有“云陽霞浴三千里，猶覺仙人在此中”（《株洲云陽山》）的古典意境，又能發(fā)出“窒息人們的/是那未生即死的激情”（《夢幻》）的現(xiàn)代吶喊。尤為難得的是，這兩種語言風(fēng)格常在同一題材、同一首詩中自然切換，如對母親的追思既有傳統(tǒng)詩詞“求得吳剛丹桂酒，且留慈母一深情”的含蓄，又有現(xiàn)代詩“床上親娘因病苦，天邊神佛怎仁明”（《二○二三年正月十八母親病逝》）的直接。

她的書法創(chuàng)作同樣體現(xiàn)這種古今融合——草書“千里之行”獲“溪口杯”全國銀獎，行書作品在聯(lián)合國總部展出，都是傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代表達。羅小玲的藝術(shù)實踐表明，真正的傳承不是復(fù)制古人，而是讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語境中重獲新生，就像她在《虎年春多雪》中所寫：“形將化去為天水，潤澤蒼生總應(yīng)當”——傳統(tǒng)形式的“化去”，恰是為了精神內(nèi)涵的“潤澤”。

三、剛?cè)岵拿缹W(xué)辯證法

“能將片月呼為玉，巧許孤云幻作峰”（熊東遨《題小玲兄》），這幅贈聯(lián)恰可形容羅小玲藝術(shù)風(fēng)格的雙重性——女性的細膩與湘人的剛烈在她的創(chuàng)作中形成奇妙的平衡?！肚嗪伞分小皦m泥何忍污高潔，名節(jié)無虧自有持”的貞剛，與《畫娥眉·女兒愁》中“淚空流，情系青山到幾秋？”的婉約，實則是同一藝術(shù)人格的兩面呈現(xiàn)。

這種剛?cè)岵陬}材選擇上尤為明顯。她既能寫《詠中國歷代名媛》這樣的閨閣題材，又能創(chuàng)作《怒訴日本將核污水灌入大?！愤@類重大社會議題；既在《母親節(jié)觀雛鳥反哺圖有感》中展現(xiàn)傳統(tǒng)人倫溫情，又在《少年強則國強》中抒發(fā)家國情懷。這種題材跨度絕非簡單的技藝展示，而是藝術(shù)視野的體現(xiàn)——她的創(chuàng)作從不自我設(shè)限，既深入“掃眉才子”（王建《寄蜀中薛濤校書》）的幽微心緒，又直面“人類負蒼穹”（《怒訴日本將核污水灌入大?！罚┑暮甏竺}。

在藝術(shù)形式上，這種辯證法則表現(xiàn)為對嚴謹與自由的兼收并蓄。她可以嚴守《鷓鴣天·湘潭觀湘門》的詞律規(guī)范，又在現(xiàn)代詩《地球的引力》中徹底解放形式；書法作品既能入選“長城杯”全國書畫展的草書，又能創(chuàng)作端莊的行書。這種“從心所欲不逾矩”的掌控力，使她的藝術(shù)創(chuàng)作既有傳統(tǒng)的根基，又有創(chuàng)新的活力。

四、創(chuàng)作與傳播的雙重實踐

羅小玲的藝術(shù)宇宙不僅包括創(chuàng)作，還涵蓋文化傳播與教育。作為湘潭市女子詩會創(chuàng)始人和湖南省詩詞協(xié)會女工委常務(wù)副主任，她將個人創(chuàng)作擴展為集體性的文化實踐?！蹲ＹR湘潭市女子詩會成立》中“心曲共鳴吟不倦，同為來勢助濤聲”，正是這種群體性藝術(shù)活動的詩意寫照。

她的文化組織工作與藝術(shù)教育實踐相輔相成。在“白石人家”舉辦詩詞講堂，為學(xué)生授課；主編《清人七律一千首》，系統(tǒng)梳理詩歌傳統(tǒng)；參與八省女詩人群的創(chuàng)建，拓展創(chuàng)作交流網(wǎng)絡(luò)。這些活動不是簡單的社會兼職，而是她藝術(shù)生命的自然延伸——將個人感悟升華為公共審美經(jīng)驗，讓詩詞創(chuàng)作重新成為可共享的生活方式。

《校園詩聲》中“一處童情皆釋意，青苗勃發(fā)恕難?！保鷦佑涗浟怂脑娊虉鼍?。這種創(chuàng)作與傳播的雙重實踐，使羅小玲的藝術(shù)影響超越了文本層面，形成了“創(chuàng)作—教育—傳播”的良性循環(huán)。正如她在《成立湘潭九華文學(xué)藝術(shù)協(xié)會》中所寫：“憑心行素語，春約我來籌”——藝術(shù)對她而言，永遠既是個人表達，又是公共事業(yè)。

結(jié)語：清輝流轉(zhuǎn)的藝術(shù)星座

《知子漱玉》這個書名本身就是一個精妙的藝術(shù)宣言。“知子”既是自指（知子是羅小玲的筆名之一），又暗含“知音”之意；“漱玉”既喻詩詞的珠玉之聲，又暗示藝術(shù)的修煉過程。這個書名濃縮了羅小玲的藝術(shù)追求——在多元創(chuàng)作中認識自我，在跨界實踐中錘煉精神。

著名詩人熊東遨在序詩中預(yù)言羅小玲“堪堪入得詩書史”，這評價絕非過譽。在當代藝文領(lǐng)域，羅小玲以其全方位的藝術(shù)造詣，確實構(gòu)建了一個獨特的創(chuàng)作體系。她的傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代詩歌如同雙星運轉(zhuǎn)，書法繪畫如同伴星環(huán)繞，文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)教育如同引力相互牽引，共同構(gòu)成一個充滿生機的藝術(shù)星系。

當我們在《紅土地的密碼》中讀到“這個神奇的密碼/在世界的東方/在晨曦的希望中/在綠色的搖籃/在湖湘文化的精髓里”，在《詠竹》中感受“山連竹海隱秋長，風(fēng)急推波似鳳翔”時，體驗到的不僅是一個藝術(shù)家的才華，更是一種文化生命力的綻放。羅小玲的藝術(shù)實踐啟示我們：真正的創(chuàng)作從來不受限于單一形式，而是要在各種表達方式間自由穿行；真正的傳統(tǒng)繼承不是重復(fù)古人，而是讓古典精神在現(xiàn)代語境中重獲新生。

清輝流轉(zhuǎn)，藝術(shù)長青。《知子漱玉》呈現(xiàn)的只是羅小玲藝術(shù)星座最明亮的部分，而整個星系的邊界仍在不斷擴展。這顆“瀟湘才女”星不會定格在某一個瞬間，而是持續(xù)釋放著多維的藝術(shù)光芒，照亮傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與群體、地域與世界之間的廣闊地帶。在這個意義上，她的創(chuàng)作不僅屬于湖湘，更屬于所有尋求美與真的人。

（編者注：本文原載《湘潭文學(xué)》2025年第4期“評論”專欄）

羅小玲簡介：羅小玲，湖南湘潭人，生于軍人家庭，筆名知子、號吟月仙子，齋號吟月樓，網(wǎng)名芭蕉雨，被譽為“瀟湘才女”。先后就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作”高研班、毛澤東文學(xué)院第十一屆高研班。曾任湘潭縣第七屆政協(xié)委員、縣文聯(lián)副主席，后調(diào)入湘潭經(jīng)開區(qū)工作。她身兼多職，包括中華詩詞學(xué)會理事、中國楹聯(lián)學(xué)會書法藝術(shù)委員會委員，湖南省詩詞協(xié)會常務(wù)理事、女詩人工作委員會常務(wù)副主任兼秘書長，湘潭市女子詩會主席、詩詞協(xié)會副主席等，系省作家協(xié)會、省書法家協(xié)會會員。原創(chuàng)詩詞、小說、散文散見于《詩刊》《中華詩詞》等各級刊物，出版?zhèn)€人詩集《知子漱玉》、文集《秋語禪心》，主編《清人七律一千首》。多篇論文獲獎并入選相關(guān)論文集。詩歌、散文、楹聯(lián)、書法等作品多次獲全國或全省性比賽獎勵，作詞歌曲亦發(fā)表并獲匯演獎項。書法作品多處刻碑，還在法國、美國聯(lián)合國總部等多個國家和地區(qū)展出并被收藏。

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主編：凌小妃

審稿：水 柔