洗發(fā)步驟

1

洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤(rùn)濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

作者簡(jiǎn)介：吳廣平，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事，湖南省屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，汨羅市屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會(huì)副主席。曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽(yù)稱號(hào)。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩(shī)經(jīng)：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

漱玉清輝：羅小玲藝術(shù)宇宙中的多維詩(shī)性光芒

吳廣平

▲羅小玲著詩(shī)詞集《知子漱玉》，團(tuán)結(jié)出版社2024年8月出版

摘要：羅小玲作為兼具多元藝術(shù)造詣的藝術(shù)家，構(gòu)建了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作體系。其創(chuàng)作跨越多個(gè)藝術(shù)門類，實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)形式間的詩(shī)意聯(lián)結(jié)與傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化；融合古典與現(xiàn)代雙重表達(dá)語(yǔ)言，形成互補(bǔ)的表述系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生；呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的美學(xué)風(fēng)格，題材選擇兼具幽微心緒與宏大命題，形式上兼收嚴(yán)謹(jǐn)與自由。此外，她將個(gè)人創(chuàng)作延伸至文化傳播與教育領(lǐng)域，形成“創(chuàng)作—教育—傳播”的良性循環(huán)，其藝術(shù)實(shí)踐不僅展現(xiàn)出深厚的創(chuàng)造力與文化生命力，更照亮了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與群體等多重維度間的廣闊地帶，具有廣泛的文化影響與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：羅小玲；多維詩(shī)性；跨藝術(shù)創(chuàng)作；傳統(tǒng)現(xiàn)代融合；文化傳播

在當(dāng)代藝文創(chuàng)作的璀璨星河中，羅小玲的《知子漱玉》猶如一座自轉(zhuǎn)的星系，以詩(shī)詞為核，向多個(gè)藝術(shù)維度輻射光芒。這位被稱“瀟湘才女”的藝術(shù)家，絕非單一天體，而是一個(gè)完整的藝術(shù)宇宙——古典詩(shī)詞的嚴(yán)謹(jǐn)格律與現(xiàn)代詩(shī)歌的自由呼吸在她的筆端和解，書法線條的流動(dòng)與繪畫色彩的暈染在她的腕底交融，歌詞的旋律感與散文的敘事性在她的語(yǔ)言中交響。這部詩(shī)集只是她藝術(shù)星圖上最明亮的星座，周圍還環(huán)繞著小說(shuō)、評(píng)論、歌舞等各色星辰，共同構(gòu)成一個(gè)充滿創(chuàng)造力的文藝星系。

一、跨藝術(shù)門類的詩(shī)意交響

“花聽雨，水喧天。簾外芭蕉弄古弦”（《搗練子·春雨》），這般通感修辭的嫻熟運(yùn)用，實(shí)則暗示著羅小玲藝術(shù)思維的特質(zhì)——她總能在不同感官、不同藝術(shù)形式間建立詩(shī)意聯(lián)結(jié)。為歌曲《畫魂·齊白石》作詞時(shí)，她將視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)語(yǔ)言；在草書杜甫詩(shī)《登高》中，又將文學(xué)意境演繹為空間舞蹈；其題圖聯(lián)“古鎮(zhèn)橫橋留歲月，輕舟落照沐南潯”被全國(guó)婦聯(lián)《早安你好》欄目選用，更展現(xiàn)了對(duì)聯(lián)藝術(shù)與影像詩(shī)意的完美結(jié)合。這種跨藝術(shù)表達(dá)能力，使她的詩(shī)詞創(chuàng)作天然具有超越文字的多維質(zhì)感。

《木魚湖觀畫》中“姑娘策馬是丹青”的奇妙轉(zhuǎn)喻，《練書法》中“一組行云似古風(fēng)”的意象疊加，都透露出她藝術(shù)思維中的跨界特質(zhì)。當(dāng)多數(shù)詩(shī)人困守單一文體時(shí)，羅小玲已在古典詩(shī)詞、現(xiàn)代自由詩(shī)、散文、小說(shuō)、歌詞、對(duì)聯(lián)之間自由穿行；當(dāng)文字創(chuàng)作者局限于文學(xué)領(lǐng)域時(shí)，她又以書法家的手腕提按頓挫，以舞者的身段起承轉(zhuǎn)合。這種全方位的藝術(shù)修養(yǎng)，使她的詩(shī)詞作品具有罕見(jiàn)的綜合美感——既有“銀梔一樹頂端開”（熊東遨序詩(shī)）的清雅絕塵，又有“狂來(lái)欲抱山河舞”（劉多壽贈(zèng)詩(shī)）的奔放不羈。

她對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化尤為可貴?！杜R江仙·畫魂——齊白石》將水墨精神注入詞體，《參觀韶山楊氏剪紙工藝博物館有題》把民間工藝升華為詩(shī)思，顯示出她對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代詮釋能力。這種能力在《湘潭代有才媛出》一文中得到理論呈現(xiàn)——她對(duì)湘潭女詩(shī)人群的梳理，既是文學(xué)史的考據(jù)，又是女性文化的地圖繪制，更是對(duì)地域美學(xué)傳統(tǒng)的自覺(jué)繼承。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙語(yǔ)表達(dá)

羅小玲的藝術(shù)宇宙講著兩種語(yǔ)言：一種是《登湘潭寶塔公園高峰樓》式的古典語(yǔ)法，一種是《父親》中“春風(fēng)依舊/江天依舊/而思父之情卻成為了/一道永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺口”式的現(xiàn)代白話。這兩種語(yǔ)言在她的創(chuàng)作中不是割裂的，而是構(gòu)成了互補(bǔ)的表述系統(tǒng)。《知子漱玉》中傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)并置的結(jié)構(gòu)本身，就是她藝術(shù)思維的直觀呈現(xiàn)。

在《生查子·春水》中，“野外濕花紅，青岸風(fēng)梳柳”遵循著嚴(yán)格的詞律；而在現(xiàn)代詩(shī)《夢(mèng)幻》里，“在文字的組合里沉淀/而靈魂卻在詩(shī)行里成長(zhǎng)”則完全擺脫了形式束縛。這種“雙語(yǔ)”能力使她的表達(dá)既能有“云陽(yáng)霞浴三千里，猶覺(jué)仙人在此中”（《株洲云陽(yáng)山》）的古典意境，又能發(fā)出“窒息人們的/是那未生即死的激情”（《夢(mèng)幻》）的現(xiàn)代吶喊。尤為難得的是，這兩種語(yǔ)言風(fēng)格常在同一題材、同一首詩(shī)中自然切換，如對(duì)母親的追思既有傳統(tǒng)詩(shī)詞“求得吳剛丹桂酒，且留慈母一深情”的含蓄，又有現(xiàn)代詩(shī)“床上親娘因病苦，天邊神佛怎仁明”（《二○二三年正月十八母親病逝》）的直接。

她的書法創(chuàng)作同樣體現(xiàn)這種古今融合——草書“千里之行”獲“溪口杯”全國(guó)銀獎(jiǎng)，行書作品在聯(lián)合國(guó)總部展出，都是傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代表達(dá)。羅小玲的藝術(shù)實(shí)踐表明，真正的傳承不是復(fù)制古人，而是讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生，就像她在《虎年春多雪》中所寫：“形將化去為天水，潤(rùn)澤蒼生總應(yīng)當(dāng)”——傳統(tǒng)形式的“化去”，恰是為了精神內(nèi)涵的“潤(rùn)澤”。

三、剛?cè)岵?jì)的美學(xué)辯證法

“能將片月呼為玉，巧許孤云幻作峰”（熊東遨《題小玲兄》），這幅贈(zèng)聯(lián)恰可形容羅小玲藝術(shù)風(fēng)格的雙重性——女性的細(xì)膩與湘人的剛烈在她的創(chuàng)作中形成奇妙的平衡?！肚嗪伞分小皦m泥何忍污高潔，名節(jié)無(wú)虧自有持”的貞剛，與《畫娥眉·女兒愁》中“淚空流，情系青山到幾秋？”的婉約，實(shí)則是同一藝術(shù)人格的兩面呈現(xiàn)。

這種剛?cè)岵?jì)在題材選擇上尤為明顯。她既能寫《詠中國(guó)歷代名媛》這樣的閨閣題材，又能創(chuàng)作《怒訴日本將核污水灌入大?！愤@類重大社會(huì)議題；既在《母親節(jié)觀雛鳥反哺圖有感》中展現(xiàn)傳統(tǒng)人倫溫情，又在《少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)》中抒發(fā)家國(guó)情懷。這種題材跨度絕非簡(jiǎn)單的技藝展示，而是藝術(shù)視野的體現(xiàn)——她的創(chuàng)作從不自我設(shè)限，既深入“掃眉才子”（王建《寄蜀中薛濤校書》）的幽微心緒，又直面“人類負(fù)蒼穹”（《怒訴日本將核污水灌入大?！罚┑暮甏竺}。

在藝術(shù)形式上，這種辯證法則表現(xiàn)為對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)與自由的兼收并蓄。她可以嚴(yán)守《鷓鴣天·湘潭觀湘門》的詞律規(guī)范，又在現(xiàn)代詩(shī)《地球的引力》中徹底解放形式；書法作品既能入選“長(zhǎng)城杯”全國(guó)書畫展的草書，又能創(chuàng)作端莊的行書。這種“從心所欲不逾矩”的掌控力，使她的藝術(shù)創(chuàng)作既有傳統(tǒng)的根基，又有創(chuàng)新的活力。

四、創(chuàng)作與傳播的雙重實(shí)踐

羅小玲的藝術(shù)宇宙不僅包括創(chuàng)作，還涵蓋文化傳播與教育。作為湘潭市女子詩(shī)會(huì)創(chuàng)始人和湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)女工委常務(wù)副主任，她將個(gè)人創(chuàng)作擴(kuò)展為集體性的文化實(shí)踐。《祝賀湘潭市女子詩(shī)會(huì)成立》中“心曲共鳴吟不倦，同為來(lái)勢(shì)助濤聲”，正是這種群體性藝術(shù)活動(dòng)的詩(shī)意寫照。

她的文化組織工作與藝術(shù)教育實(shí)踐相輔相成。在“白石人家”舉辦詩(shī)詞講堂，為學(xué)生授課；主編《清人七律一千首》，系統(tǒng)梳理詩(shī)歌傳統(tǒng)；參與八省女詩(shī)人群的創(chuàng)建，拓展創(chuàng)作交流網(wǎng)絡(luò)。這些活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的社會(huì)兼職，而是她藝術(shù)生命的自然延伸——將個(gè)人感悟升華為公共審美經(jīng)驗(yàn)，讓詩(shī)詞創(chuàng)作重新成為可共享的生活方式。

《校園詩(shī)聲》中“一處童情皆釋意，青苗勃發(fā)恕難?！保鷦?dòng)記錄了她的詩(shī)教場(chǎng)景。這種創(chuàng)作與傳播的雙重實(shí)踐，使羅小玲的藝術(shù)影響超越了文本層面，形成了“創(chuàng)作—教育—傳播”的良性循環(huán)。正如她在《成立湘潭九華文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)》中所寫：“憑心行素語(yǔ)，春約我來(lái)籌”——藝術(shù)對(duì)她而言，永遠(yuǎn)既是個(gè)人表達(dá)，又是公共事業(yè)。

結(jié)語(yǔ)：清輝流轉(zhuǎn)的藝術(shù)星座

《知子漱玉》這個(gè)書名本身就是一個(gè)精妙的藝術(shù)宣言。“知子”既是自指（知子是羅小玲的筆名之一），又暗含“知音”之意；“漱玉”既喻詩(shī)詞的珠玉之聲，又暗示藝術(shù)的修煉過(guò)程。這個(gè)書名濃縮了羅小玲的藝術(shù)追求——在多元?jiǎng)?chuàng)作中認(rèn)識(shí)自我，在跨界實(shí)踐中錘煉精神。

著名詩(shī)人熊東遨在序詩(shī)中預(yù)言羅小玲“堪堪入得詩(shī)書史”，這評(píng)價(jià)絕非過(guò)譽(yù)。在當(dāng)代藝文領(lǐng)域，羅小玲以其全方位的藝術(shù)造詣，確實(shí)構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作體系。她的傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌如同雙星運(yùn)轉(zhuǎn)，書法繪畫如同伴星環(huán)繞，文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)教育如同引力相互牽引，共同構(gòu)成一個(gè)充滿生機(jī)的藝術(shù)星系。

當(dāng)我們?cè)凇都t土地的密碼》中讀到“這個(gè)神奇的密碼/在世界的東方/在晨曦的希望中/在綠色的搖籃/在湖湘文化的精髓里”，在《詠竹》中感受“山連竹海隱秋長(zhǎng)，風(fēng)急推波似鳳翔”時(shí)，體驗(yàn)到的不僅是一個(gè)藝術(shù)家的才華，更是一種文化生命力的綻放。羅小玲的藝術(shù)實(shí)踐啟示我們：真正的創(chuàng)作從來(lái)不受限于單一形式，而是要在各種表達(dá)方式間自由穿行；真正的傳統(tǒng)繼承不是重復(fù)古人，而是讓古典精神在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生。

清輝流轉(zhuǎn)，藝術(shù)長(zhǎng)青?！吨邮瘛烦尸F(xiàn)的只是羅小玲藝術(shù)星座最明亮的部分，而整個(gè)星系的邊界仍在不斷擴(kuò)展。這顆“瀟湘才女”星不會(huì)定格在某一個(gè)瞬間，而是持續(xù)釋放著多維的藝術(shù)光芒，照亮傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與群體、地域與世界之間的廣闊地帶。在這個(gè)意義上，她的創(chuàng)作不僅屬于湖湘，更屬于所有尋求美與真的人。

（編者注：本文原載《湘潭文學(xué)》2025年第4期“評(píng)論”專欄）

羅小玲簡(jiǎn)介：羅小玲，湖南湘潭人，生于軍人家庭，筆名知子、號(hào)吟月仙子，齋號(hào)吟月樓，網(wǎng)名芭蕉雨，被譽(yù)為“瀟湘才女”。先后就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作”高研班、毛澤東文學(xué)院第十一屆高研班。曾任湘潭縣第七屆政協(xié)委員、縣文聯(lián)副主席，后調(diào)入湘潭經(jīng)開區(qū)工作。她身兼多職，包括中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書法藝術(shù)委員會(huì)委員，湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)常務(wù)理事、女詩(shī)人工作委員會(huì)常務(wù)副主任兼秘書長(zhǎng)，湘潭市女子詩(shī)會(huì)主席、詩(shī)詞協(xié)會(huì)副主席等，系省作家協(xié)會(huì)、省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。原創(chuàng)詩(shī)詞、小說(shuō)、散文散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》等各級(jí)刊物，出版?zhèn)€人詩(shī)集《知子漱玉》、文集《秋語(yǔ)禪心》，主編《清人七律一千首》。多篇論文獲獎(jiǎng)并入選相關(guān)論文集。詩(shī)歌、散文、楹聯(lián)、書法等作品多次獲全國(guó)或全省性比賽獎(jiǎng)勵(lì)，作詞歌曲亦發(fā)表并獲匯演獎(jiǎng)項(xiàng)。書法作品多處刻碑，還在法國(guó)、美國(guó)聯(lián)合國(guó)總部等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出并被收藏。

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想明白了，只不過(guò)是一本書、一壺茶、一首詩(shī)

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比如小妃的詩(shī)小院

有些人，今生是必須見(jiàn)的

比如小妃

遇見(jiàn)小妃·遇見(jiàn)詩(shī)

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主編：凌小妃

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