《佛說善行功德經(jīng)》是一部托名佛陀所說，系統(tǒng)闡述“善行”根本原理、具體實(shí)踐及其殊勝功德的佛教經(jīng)典。全經(jīng)以善德如來在忉利天宮說法為緣起，通過文殊、地藏等菩薩的啟請(qǐng)，層層展開。

本經(jīng)融合因果倫理、修行指導(dǎo)與勸善警示，是理解佛教“諸惡莫作，眾善奉行”核心理念的重要指南，旨在勸導(dǎo)眾生深信因果，力行善業(yè)，自利利他，趨向解脫。

佛說善行功德經(jīng)

慈鎧居士

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，愿解善行真實(shí)義。

第一品 忉利天宮神通品

如是我聞。一時(shí)，善德如來于忉利天宮，琉璃為地，瑪瑙作階，寶樹成行，天華散馥。十方三世無量諸佛，咸來集會(huì)；菩薩摩訶薩，天龍鬼神，一切圣眾，周匝圍繞。如來放眉間白毫相光，照徹幽冥，顯諸業(yè)報(bào)，微妙難思。

爾時(shí)，文殊師利法王子，承佛威神，白佛言：“世尊！今日如來現(xiàn)大光明，普照惡趣，當(dāng)有深意。唯愿慈悲，宣說積善修福、轉(zhuǎn)凡成圣之要道，令未來眾生知所依怙?！?/p>

善德如來告文殊言：“善哉問也！汝觀此會(huì)中，天龍八部，福報(bào)懸殊；幽冥眾生，苦樂迥異。此無他故，皆由心田所種，善業(yè)惡業(yè)自招。今為汝等，略說善行之本、功德之源，如甘露灑心，使煩惱熱惱頓消?！?/p>

即說偈言：

心為善惡田，勤耕莫放閑。

一念慈云起，十方福雨綿。

業(yè)鏡無私照，因果自分明。

欲知未來果，且看今世行。

第二品 善德如來本愿品

文殊師利復(fù)請(qǐng)：“世尊累劫勤修，廣度有情，必有宏深誓愿。愿聞如來因地發(fā)心，作何勝行，方成今日無量光壽？”

善德如來告言：“諦聽！吾于往昔無量劫前，為長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰‘覺華定光’。長(zhǎng)者子見佛相好，心生凈信，因問彼佛：‘作何行愿，得此莊嚴(yán)？’佛言：‘欲證此身，當(dāng)于久遠(yuǎn)劫中，于一切眾生起大悲心，廣行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，救其苦難，滿其所求?！L(zhǎng)者子聞已，即于覺華定光如來前，發(fā)廣大愿：‘我自今時(shí)，盡未來際，于一切處、一切時(shí)中，見諸眾生沉淪苦海，饑寒困厄，或行非義，或遭冤抑，或身嬰重疾，或心陷癡暗，我必化身無量，隨其所需而救濟(jì)之，令其身心安樂，漸入菩提正道。若眾生一念向善，我當(dāng)以百千方便，成就其善，令不唐捐。若諸眾生罪根深結(jié)，墮大惡趣，我亦不舍，誓愿身代其苦，直至彼等出離，方成正覺。’”

“文殊當(dāng)知，彼長(zhǎng)者子，即吾往昔之身。因發(fā)如是深弘誓愿，精進(jìn)不懈，廣積福德智慧資糧，故于今得成無上正等正覺。眾生善根，如地藏珍寶，待緣發(fā)掘。一念善心起，諸佛悉護(hù)持，功德終不虛。”

第三品 眾生業(yè)感品

爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩，從座而起，合掌白佛：“世尊！我觀閻浮提眾生，心念遷流，造業(yè)無邊。起惑造業(yè)，因業(yè)受苦，循環(huán)不息。雖聞善法，信根時(shí)淺。唯愿如來，廣說善惡業(yè)報(bào)纖毫不爽之理，令諸有情，心生惕厲，慎于造作?！?/p>

善德如來贊地藏菩薩言：“善哉！汝慈愍深切。當(dāng)為汝說。

若諸眾生，奉事父母，色養(yǎng)無違，如供佛然。此人現(xiàn)世得尊貴報(bào)，人所敬慕，福祿相隨；舍生善道，常遇佛緣。昔有孝子王祥，寒冬母病思鮮魚，祥解衣臥冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。其孝感天，后位至三公，子孫昌熾，此即現(xiàn)報(bào)之一端也。

若人忠君愛國(guó)，恪盡職守，不欺暗室，廉潔奉公。此人現(xiàn)世得安穩(wěn)報(bào)，眾所欽仰，災(zāi)禍不侵；命終生天，享大福樂。昔宋臣包拯，執(zhí)法如山，鐵面無私，雖皇親貴戚，犯法必究，京師為之語(yǔ)曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老’。其忠直清廉，名垂青史，福澤綿長(zhǎng)，此乃忠正之報(bào)也。

若人矜孤恤寡，憐貧濟(jì)急，見人饑寒如己受，遇人危難勇扶傾。此人現(xiàn)世得富饒報(bào)，所求遂意，厄難自消；舍生常得豐足，不墮貧賤。昔有范仲淹，置義田千畝，以養(yǎng)宗族之貧者；設(shè)義莊，濟(jì)四方之急難。其子孫代代賢良，福祚綿延八百載，此乃仁厚濟(jì)世之報(bào)也。

反是者，若忤逆父母，輕慢師長(zhǎng)，現(xiàn)世或遭刑獄，或感奇疾，家道衰微；命終墮無間獄，備受楚毒。若為官貪墨，欺罔害民，現(xiàn)世或身敗名裂，或殃及子孫；死后銅汁灌口，鐵丸灼腸，償其貪索。若刻薄寡恩，見死不救，慳吝成性，現(xiàn)世或困頓潦倒，所求違愿；命終墮餓鬼道，饑火常燃，百千歲不聞漿水之名。

業(yè)報(bào)如影隨形，響之應(yīng)聲。莫道惡小可為，福禍無門，惟人自召。慎之！慎之！”

第四品 孝親報(bào)恩品

爾時(shí)，摩耶夫人現(xiàn)生天道，聞佛說孝道重恩，悲欣交集，白佛言：“世尊！父母恩深，昊天罔極。當(dāng)云何行，方能報(bào)效萬一？”

善德如來愍然而告：“善哉問！父母之恩，懷胎守護(hù)，臨產(chǎn)受苦，哺乳養(yǎng)育，咽苦吐甘，洗濯不凈，遠(yuǎn)行憶念，恩德無極，縱使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流沒踝，猶不能報(bào)父母深恩于萬一！

是故，為人子者，當(dāng)盡心孝養(yǎng)：

一者，養(yǎng)其身：奉以甘旨，安其居處，護(hù)其健康，冬溫夏凊，晨昏定省。

二者，悅其心：和顏柔聲，順承其意，不違其志，令無煩惱。

三者，成其德：勸令向善，遠(yuǎn)離邪見，導(dǎo)歸正法，此為至孝。

四者，救其慧命：若父母不信三寶，當(dāng)以善巧，勸令皈依，修諸功德，此為出世間大孝。

昔有目犍連尊者，神通第一。其母墮餓鬼道，咽細(xì)如針，腹大如山。目連以缽盛飯餉母，飯未入口，化為火炭。目連悲號(hào)，求佛救度。佛告以七月十五僧自恣日，設(shè)盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方大德僧眾，仗眾僧清凈戒德之力，使其母得脫餓鬼之苦。此乃孝心感佛，救母離苦之明證。故知孝道通于神明，光于四海。

若有男女，背棄父母，忤逆不孝，是人現(xiàn)世即為天地所不容，鬼神所共瞋，災(zāi)禍隨身，人神共棄；死后當(dāng)墮阿鼻地獄，銅狗鐵蛇，晝夜啃噬，求出無期。慎勿為也！”

第五品 布施功德品

復(fù)有虛空藏菩薩白佛言：“世尊！六度萬行，布施為先。然眾生疑惑，施多福多耶？施少福少耶？心重福重耶？物輕福輕耶？愿佛開示，除彼疑網(wǎng)。”

善德如來微笑，放金色光，普照十方，告虛空藏菩薩：“善男子！布施功德，不可思議，在心不在跡，在誠(chéng)不在物。其要有三：

一者，財(cái)施：外舍金銀財(cái)帛、飲食醫(yī)藥、房舍田園、車馬衣物等，內(nèi)舍慳貪吝惜之心。布施之時(shí)，當(dāng)懷歡喜，如饋摯友；平等無別，不擇怨親貴賤；三輪體空，不執(zhí)我、受者、所施之物。昔有貧女，名阿鳩留，家徒四壁，唯余一錢。見佛及僧，心生大歡喜，傾其所有，以一錢買油供佛前燈，并發(fā)愿：‘以此微光，供養(yǎng)三寶，愿照破一切眾生無明黑暗?！湫闹琳\(chéng)，燈明通宵不滅，勝于富者千斤油燈。佛言：‘此女一燈，心光無盡，福德無量。’后女轉(zhuǎn)身為轉(zhuǎn)輪圣王女，智慧端嚴(yán)。

二者，法施：以清凈心，為人演說如來正法，或授以世間善書、因果道理、處世良言，令聞?wù)咂泼蚤_悟，離苦得樂。此施功德，勝于財(cái)施百千萬倍。譬如暗室一燈，能破千年之暗；法施一偈，可開累劫之迷。昔有智者，見漁人殺業(yè)深重，苦勸其改業(yè)，并授以《文昌帝君陰騭文》，導(dǎo)其向善。漁人感悟，棄網(wǎng)焚舟，轉(zhuǎn)而以渡人為業(yè)，廣積陰德。后其子孫顯達(dá)，福壽雙全，皆因法施之力也。

三者，無畏施：見眾生怖畏，施以安寧。救危難于水火，解冤結(jié)于刀兵，護(hù)生放生，息諍止斗，令其身心泰然，無所畏懼。昔有商賈行于山道，見一幼虎墜入深阱，哀鳴不止。商賈惻隱，不顧險(xiǎn)阻，攀援下阱，救虎出險(xiǎn)，并以干糧飼之。后商賈遇盜，幾遭不測(cè)，忽有猛虎躍出，驚散群盜，商人得脫。此即無畏施之感應(yīng)，善念動(dòng)天，猛獸亦知報(bào)恩。

布施如播種，福田在心。一念至誠(chéng)，雖滴水可映大千；慳吝不舍，縱金山亦等塵沙。莫道善小不足為，涓滴終成滄海。當(dāng)勤精進(jìn)，廣行布施！”

第六品 十善業(yè)道品

爾時(shí)，堅(jiān)凈信菩薩白佛言：“世尊！眾生造業(yè)，皆由身口意三。愿佛詳說十善業(yè)道，令諸眾生，知所奉持，如夜得燈，如迷獲導(dǎo)?！?/p>

善德如來頷首，普告大眾：“善男子！一切善法，皆由十善業(yè)道生長(zhǎng)。遠(yuǎn)離十惡，即是十善。

身業(yè)有三善：

一、不殺生：仁愛及物，護(hù)惜生命。不唯不殺人，乃至蜎飛蠕動(dòng)，皆勿故傷。若能放生救命，功德尤大。昔有沙彌，救一溺蟻，后遇水難，蟻聚成筏，載之得渡。

二、不偷盜：義利分明，非己不取。乃至一草一木，不與勿取。進(jìn)而廣行布施，利濟(jì)他人。

三、不邪淫：潔身自好，敦倫守禮。不侵他妻（夫），不壞梵行。家室和睦，子孫賢孝。

口業(yè)有四善：

一、不妄語(yǔ)：言必誠(chéng)實(shí)，心口如一。不欺不誑，信義為本。

二、不兩舌：化解紛爭(zhēng)，不搬是非。促進(jìn)和諧，令眾和合。

三、不惡口：言辭溫雅，不出粗鄙。慈悲勸導(dǎo)，令人信受。

四、不綺語(yǔ)：言談?dòng)辛x，不涉虛浮。宣說正法，導(dǎo)人向善。

意業(yè)有三善：

一、不貪欲：知足常樂，少欲無為。不貪非分名利財(cái)色。

二、不嗔恚：慈心待人，忍辱負(fù)重。遇逆不怒，寬宏大量。

三、不邪見：深信因果，正信三寶。明辨是非，不墮斷常。

若能終身奉持十善，現(xiàn)世必得身心安樂，眷屬和諧，諸事吉祥，人所敬愛；命終必生人天善道，乃至究竟涅槃。譬如良匠造屋，基固則屋堅(jiān)；十善為基，菩提大廈可成。當(dāng)勤修習(xí)，勿令退轉(zhuǎn)！”

第七品 懺悔業(yè)障品

爾時(shí)，眾中多有曾造惡業(yè)者，聞佛說業(yè)報(bào)，心生大怖，身毛皆豎，涕淚悲泣，合掌白佛：“世尊！我等愚癡，往昔造諸惡業(yè)，殺盜淫妄，貪嗔邪見，無量無邊。今聞?wù)?，追悔莫及。?dāng)云何懺悔，得免惡報(bào)？”

善德如來慈音慰喻：“善哉！汝等能生怖畏慚愧之心，即是滅罪之初相。罪性本空，由心所造；若心能改，罪亦無住。懺悔之法，貴在真切：

一者，發(fā)露懺悔：于佛前，或于清凈僧眾前，或于曾受傷害者前，至心發(fā)露，坦白己過，不作覆藏。昔有屠夫，頓悟殺業(yè)深重，乃于市集，當(dāng)眾發(fā)露往罪，擲刀立誓改業(yè)。其心至誠(chéng)，感天雨華，后得善終。

二者，斷相續(xù)心：真心悔過，誓不再造。如人知毒，永斷其根。若懺而不改，如漏器盛水，終無增益。

三者，修功補(bǔ)過：勤修善法，力行功德，以抵消舊惡。如昔日所負(fù)巨債，今勤力償還。昔有惡吏，貪酷害民，后遇善知識(shí)點(diǎn)化，幡然悔悟。遂散盡家財(cái)，賑濟(jì)貧苦，修橋補(bǔ)路，力行諸善。后雖罹患惡疾，然因勇猛懺悔修善，重報(bào)輕受，病愈后享高壽而終。

四者，依教修行：常誦大乘經(jīng)典，如《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等，或持佛菩薩圣號(hào)（如‘南無阿彌陀佛’、‘南無地藏菩薩’），仗佛力加持，洗滌罪垢。如衣垢遇浣，自得清凈。

若人能具此四心，如法懺悔，則無始罪障，猶如千年暗室，一燈能破；亦如積寒堅(jiān)冰，慧日可消。慎勿自暴自棄，謂罪重難救。諸佛菩薩，悲愿宏深，不舍一眾生。”

第八品 福田殊勝品

大辯才菩薩即從座起，白佛言：“世尊！眾生行善，當(dāng)種良田，方獲倍收。何種福田最為殊勝，愿佛明示，令眾知所歸依?！?/p>

善德如來告言：“善男子！世間、出世間有八福田，若能恭敬供養(yǎng)、如法播種，福報(bào)無量無邊：

一、佛田：佛為無上福田。供養(yǎng)佛像，建塔修寺，乃至一瞻一禮，一花一香，恭敬贊嘆，功德難思。昔有貧女，以賣柴微資，購(gòu)一燈油供佛，發(fā)愿廣博，其燈長(zhǎng)明，阿阇世王傾海燈亦不能滅。

二、圣僧田：供養(yǎng)證果圣僧（阿羅漢、菩薩僧）及具德清凈僧眾，衣食臥具，醫(yī)藥資具，如供未來佛。昔有長(zhǎng)者供僧，誤將毒食奉羅漢，羅漢以神力化毒，安然受食，長(zhǎng)者免墮地獄，反增福壽。僧寶住世，即佛法住世。

三、父母田：父母為世間最大福田。孝養(yǎng)父母，順承其意，令得安樂，獲福無量。如前述王祥臥冰，孝感天應(yīng)。

四、師長(zhǎng)田：師長(zhǎng)教授知識(shí)、技藝、道德、佛法，恩同再造。恭敬承事，如法供養(yǎng)，得智慧、尊貴報(bào)。昔張良圯橋進(jìn)履，得黃石公授書，終成帝王師。

五、悲田：救濟(jì)世間一切疾苦眾生，如貧窮、孤寡、殘疾、病患、饑饉、牢獄、畜生等。施以無畏，濟(jì)其所需。如宋郊救蟻，活命無數(shù)，后中狀元。

六、恩田：報(bào)效于己有恩之人，如救命恩人、提攜恩主、護(hù)國(guó)將士等。知恩報(bào)恩，福澤深厚。昔韓信報(bào)漂母一飯，賜千金。

七、德田：護(hù)持、供養(yǎng)世間有德之士，如賢臣、良醫(yī)、善師、義士等。助其行善，功德共享。昔孔子厄于陳蔡，弦歌不輟，子貢等弟子護(hù)持不棄，共成圣業(yè)，弟子亦皆名垂千古。

八、苦田：以慈心對(duì)待冤家、逆境、甚至傷害己者。修忍辱行，以德報(bào)怨，此田難耕，果報(bào)最勝。如佛陀昔為忍辱仙人，被歌利王割截身體，不起嗔恨，反發(fā)愿成佛先度之，終感化暴王。

此八福田，耕耘在心。心真則事隆，意敬則福廣。譬如沃土植嘉禾，殷勤灌溉，必獲豐登。當(dāng)勤種福田，?；垭p修?！?/p>

第九品 地府業(yè)鏡品

善德如來愍念末法眾生，多不信因果，乃以神通力，示現(xiàn)幽冥境界。忽見大殿森然，上有匾額，書曰“業(yè)鏡臺(tái)”。閻羅天子率諸判官鬼王，恭敬頂禮。

佛告大眾：“汝等諦觀，此鏡乃眾生業(yè)力所成，纖毫必現(xiàn)。一切眾生，自出生至命終，身口意所造善惡諸業(yè)，乃至起心動(dòng)念之微，皆于鏡中歷歷分明，無可遮掩，無可抵賴?！?/p>

即時(shí)鏡中顯現(xiàn)數(shù)案：

一商賈：平素慳吝，見乞者輒惡言驅(qū)趕。然鏡顯其曾于饑年，密令家仆舍粥三日，活人甚多。閻羅判曰：“雖有陰德，然慳吝惡口之業(yè)亦重。當(dāng)先受短壽貧病報(bào)，償其惡口；后生富家，享其密施之福?！?/p>

一官吏：表面清廉，頗著聲譽(yù)。鏡中卻現(xiàn)其收受賄賂，冤陷良民，致數(shù)人家破人亡。閻羅震怒：“偽善欺世，罪加一等！當(dāng)墮鐵網(wǎng)阿鼻地獄，待其贓款揮霍享盡之日，方出受畜生報(bào)！”

一老婦：生平困苦，常遭人欺。鏡中顯其一生無大善，然于墻角救一垂死病貓，悉心照料。又曾于佛前拾取落地供花，恭敬置于凈處。閻羅和顏：“善心真切，雖微亦貴。增其陽(yáng)壽三紀(jì)，命終生忉利天，為散花天女。”

一僧侶：道貌岸然，受人供養(yǎng)。鏡中現(xiàn)其私藏信施，誹謗同道，破和合僧。閻羅厲聲：“袈裟之下失卻人身！當(dāng)入大叫喚地獄，剝衣受刑，再經(jīng)百千劫畜生道，方得人身，貧窮下賤！”

大眾見之，無不悚然汗下，深知“人間私語(yǔ)，天聞若雷；暗室虧心，神目如電”。

佛言：“此鏡非銅非鐵，乃汝心識(shí)自現(xiàn)。萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。欲得善果，速種善因！”

第十品 囑累弘善品

法會(huì)將竟，善德如來舒金色臂，摩諸菩薩及天龍八部頂，殷殷付囑：“諦聽！吾以無量劫修集善法，今將此‘積善成德’之無上法藏，付囑汝等，及未來世一切善信男女。當(dāng)于五濁惡世，廣宣流布，使令讀誦，為人演說，書寫供養(yǎng)。此經(jīng)所在之處，諸佛護(hù)念，龍?zhí)鞊碜o(hù)，災(zāi)厲不起，家宅安寧。

若有善男子、善女人：

受持此經(jīng)：乃至一品一句，解其義趣，如說修行。

讀誦此經(jīng)：音聲朗徹，令自他聞?wù)撸N菩提因。

書寫此經(jīng)：以恭敬心，繕寫流通，使法燈不滅。

為人演說：以清凈心，廣說此經(jīng)因果道理，勸進(jìn)行者。

此人即是善德如來使者，現(xiàn)世得二十八種利益：諸佛護(hù)念、善神守衛(wèi)、智慧增長(zhǎng)、業(yè)障消除、身心安樂、衣食豐足、眷屬和睦、所言人信、所求遂愿、遠(yuǎn)離災(zāi)橫、夜夢(mèng)吉祥、勇猛精進(jìn)、常遇善緣、臨終不惑臨終不惑、諸根明利、辯才無礙、魔障潛消、人天恭敬、刀兵不傷、毒藥無侵、惡獸遠(yuǎn)離、風(fēng)雨順時(shí)、惡星不臨、土地豐饒、子孫賢孝、病苦遠(yuǎn)離、牢獄解脫、菩提心固。

舍生之后，得七種殊勝果報(bào)：不入惡道、常生人天、宿智不忘、諸根明利、具大福報(bào)、值佛授記、速證菩提?！?/p>

爾時(shí)，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

補(bǔ)闕真言（可選誦）：

南無喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰

俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 賀賀

蘇怛拏 吽 潑抹拏 娑婆訶

（此真言可補(bǔ)誦經(jīng)時(shí)遺漏錯(cuò)謬）

回向偈：

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身，同生極樂國(guó)。

佛說善行功德經(jīng)終

來源：慈鎧居士

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