首先，晚清時(shí)期來(lái)華傳播基督教的群體中，猶太裔占據(jù)不容忽視的比重，這一點(diǎn)能由近代中國(guó)最具影響力的教會(huì)大學(xué)“上海圣約翰大學(xué)”作為佐證。這所由猶太人施約瑟?jiǎng)?chuàng)辦的學(xué)校，不僅憑借教會(huì)背景在近代教育版圖中占據(jù)首要地位，更一度成為民國(guó)政要名流的子女聚集地，包括蔣宋孔陳四大家族在內(nèi)的家族子弟皆在此就讀受洗，沒(méi)有哪個(gè)教會(huì)學(xué)校能與之比較。

因此，猶太人不是不傳教，而是在歷史上極其熱衷傳播基督教和伊斯蘭教，基督教和伊斯蘭教在創(chuàng)教之初，傳教者許多都是猶太人，至于目的是什么？究其根本原因在于這兩個(gè)宗教都起源于猶太教，證據(jù)是“這兩個(gè)教都認(rèn)為猶太人是上帝之子”。

除此之外，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，幾大販賣(mài)鴉片的巨頭，也以英國(guó)東印度公司的猶太裔商人為主，清政府面對(duì)英國(guó)的堅(jiān)船利炮毫無(wú)還手之力，最終于1842年簽訂了近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》，被迫割讓香港島給英國(guó)，同時(shí)開(kāi)放五處通商口岸。這一條約的簽訂，成為中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的首次大規(guī)模淪喪，為傳教士的全面?zhèn)鹘?，撕開(kāi)了一道口子。

條約簽訂后，英國(guó)率先將香港島打造成殖民據(jù)點(diǎn)，隨后歐洲各國(guó)的軍隊(duì)、商人、傳教士蜂擁而至，以香港為跳板，對(duì)中國(guó)大陸展開(kāi)全方位的殖民掠奪與傳教活動(dòng)，尤其是猶太裔基督傳教士更是大量來(lái)華。

1、傳教士走私洋槍洋炮，武裝教民

為了遏制傳教士的滲透步伐，清政府曾出臺(tái)禁令，嚴(yán)格限制傳教士的活動(dòng)范圍，明令其不得離開(kāi)通商口岸、不得深入農(nóng)村腹地。此舉的初衷十分明確：一方面是防范傳教士向口岸外的民眾傳播宗教，打壓中國(guó)數(shù)千年來(lái)的祭祖禮教根基，瓦解中華民族的祖先認(rèn)同；另一方面是為了管控教會(huì)勢(shì)力與地方勢(shì)力勾結(jié)，避免因宗教糾紛給西方列強(qiáng)提供干涉內(nèi)政的口實(shí)。

然而，在不平等條約的庇護(hù)下，西方列強(qiáng)不斷向清政府武力施壓，傳教士更是不講信用不守條約，屢屢沖破限制深入鄉(xiāng)村腹地。名義上在鄉(xiāng)間傳教布道，實(shí)則暗中走私軍火、私藏武器，甚至培養(yǎng)聽(tīng)命自己的仆從，以“入教即可獲得軍火”為誘餌，誘騙民眾信奉基督教，并與其他宗族斗毆。

在傳教士的武裝支持下，部分教民憑借武器優(yōu)勢(shì)，在與敵對(duì)宗族的沖突中占據(jù)上風(fēng)，進(jìn)而恃強(qiáng)凌弱、侵占他人土地，徹底打破了鄉(xiāng)村社會(huì)原有的秩序與平衡。

在晚清鄉(xiāng)村社會(huì)，宗族之間的矛盾與沖突本時(shí)有發(fā)生，彼時(shí)的械斗多以長(zhǎng)矛、棍棒等冷兵器為工具，勝負(fù)的關(guān)鍵在于參與人數(shù)的多寡，也正因如此，村民之間才能形成一種脆弱卻相對(duì)穩(wěn)定的制衡狀態(tài)。

然而，傳教士的到來(lái)徹底撕碎了這種平衡，他們無(wú)視清政府的禁令，潛入鄉(xiāng)村腹地，把槍械當(dāng)作誘騙民眾入教的籌碼。在冷兵器時(shí)代，幾支槍械足以形成碾壓性的優(yōu)勢(shì)——哪怕是勢(shì)單力薄的小宗族，只要有人入教拿到槍械，就能瞬間扭轉(zhuǎn)對(duì)大宗族的劣勢(shì)，讓后者在火器面前毫無(wú)招架之力，只能被迫妥協(xié)、跪地求饒。

這般赤裸裸的武力誘惑，讓無(wú)數(shù)民眾將傳教士奉為“座上賓”，爭(zhēng)先恐后地加入教會(huì)。而那些手握槍械的教民，很快便因武器賦予的權(quán)力而恃強(qiáng)凌弱，開(kāi)始對(duì)周邊沒(méi)有取得槍支的普通民眾肆意發(fā)起掠奪。

這些教民手持槍械，搶占他人土地、強(qiáng)奪他人財(cái)產(chǎn)，甚至憑借背后的教會(huì)與列強(qiáng)勢(shì)力，肆意踐踏民間的祖先祭祀與信仰。其他民眾為了自保，要么只能忍氣吞聲，要么只能被迫入教以求庇護(hù)，由此形成了“武器誘入教，入教奪利益”的惡性循環(huán)。

然而，面對(duì)教民憑借槍械優(yōu)勢(shì)恃強(qiáng)凌弱、肆意掠奪的暴行，清政府的地方官員非但不敢出面維護(hù)公道，反而迫于列強(qiáng)的壓力，對(duì)教民的惡行睜一只眼閉一只眼，甚至將反抗教民的無(wú)辜教民殘忍處死。

所以這才有了后來(lái)義和團(tuán)的悲慘運(yùn)動(dòng)，參加義和團(tuán)的普通百姓武器裝備只能以大刀、長(zhǎng)矛、棍棒、石頭等冷兵器為主。而欺壓他們的教民則因?yàn)橛薪虝?huì)的支持，許多人都配備了洋槍大炮等熱兵器，這也造成了雙方在對(duì)抗中的裝備差距，因此這才有了那句“刀槍不入”，以自己的血肉之軀迎著那些教民的槍炮勇敢沖鋒。

看著身邊被教民槍殺的兄弟姐妹，他們能不知道神功護(hù)體是假的嗎？他們根本不是迷信，只是已經(jīng)絕望到?jīng)]有任何辦法但依然選擇反抗，只因?yàn)楹吧线@兩句在面對(duì)那些被西方侵略勢(shì)力武裝的教民武裝時(shí)，沖鋒就沒(méi)那么害怕，慷慨赴死僅此而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)期間，八國(guó)聯(lián)軍在當(dāng)?shù)亟堂竦囊废拢J入華北各村各鎮(zhèn)燒殺搶掠。在教民的指認(rèn)下，義和團(tuán)成員連藏身之處都沒(méi)有，只能拖家?guī)Э?、被迫輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)。

一時(shí)間，京津、直隸一帶的村莊都被焚毀殆盡，大片農(nóng)田淪為荒野；戰(zhàn)后，數(shù)額驚人的賠款又被強(qiáng)行分?jǐn)偟桨傩疹^上，壓得無(wú)數(shù)黎民喘不過(guò)氣，數(shù)百萬(wàn)人流離失所，淪為啼饑號(hào)寒的災(zāi)民。尤為諷刺的是，這些雙手沾滿(mǎn)中國(guó)人民鮮血的侵略者與教民，事后竟搖身一變，打著“慈善”的幌子粉飾太平，將自己塑造成拯救黎民的“救世主”賑災(zāi)濟(jì)民，實(shí)在令人作嘔。

2、傳教士軍事訓(xùn)練教民，轉(zhuǎn)變軍隊(duì)

自1840年開(kāi)始，面對(duì)傳教士越界滲透、走私軍火的侵略行徑，清政府始終束手無(wú)策，任由境外宗教在中華大地上肆意蔓延，傳教士的殖民野心不斷膨脹，廣東、廣西各地的教民更是在傳教士的暗中煽動(dòng)與支持下，逐漸聚集到廣西桂平金田地區(qū)，他們的槍械多到難以計(jì)數(shù)，只要加入太平軍者即可按需配發(fā)槍支彈藥，就像是有源源不斷的槍支供貨商一樣，很顯然，他們自己是造不出來(lái)這些武器的。

他們的供貨商在哪？從香港洋行中的交易中我們可以尋找到答案。1853年春，顛地洋行就通過(guò)香港代理，將拆解后的200箱燧發(fā)槍偽裝成茶葉包裝材料轉(zhuǎn)送達(dá)到太平軍手中；1854年，該洋行又被兩廣總督指控向太平軍出售多達(dá)1000支恩菲爾德步槍?zhuān)蜓笮凶?cè)于香港，清廷根本無(wú)法追責(zé)，這些槍械最終順利流入太平軍。

太平軍攻占南京后，走私規(guī)模迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)。僅上海一家洋行就通過(guò)香港等轉(zhuǎn)口渠道，供給太平軍步槍3046枝、野炮795尊，同期美國(guó)公司賣(mài)給太平軍的軍火中，包含2783桿滑膛槍、66支卡賓槍、4支來(lái)福槍、895門(mén)大炮等大量火器，這些軍火多先運(yùn)至香港轉(zhuǎn)運(yùn)至太平天國(guó)控制區(qū)。

此外，葡商費(fèi)爾南德斯等人，還曾頂著清廷軍需供應(yīng)商的身份，從香港采購(gòu)英制步槍和火藥，短短兩年的時(shí)間，就向太平軍輸送了1.2萬(wàn)支槍和五十噸火藥。而據(jù)英國(guó)人情報(bào)，1862年新加坡成交的3000尊各類(lèi)口徑大炮，也經(jīng)香港等網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)運(yùn)給太平軍，成為其重火器的重要補(bǔ)充。

上文所提及的太平軍通過(guò)香港傳教士獲取的槍支武器的交易數(shù)據(jù)，不過(guò)是冰山一角。這些數(shù)據(jù)的來(lái)源，是湘軍、淮軍在采購(gòu)西式武器時(shí)，從經(jīng)手交易的華裔買(mǎi)辦口中零星打探到的碎片信息，既不完整，也不系統(tǒng)。至于太平軍在發(fā)跡之初、尚未形成大規(guī)模勢(shì)力前與香港的軍火走私數(shù)據(jù)，更是因交易全程隱蔽、缺乏官方記載而無(wú)處尋跡，徹底湮沒(méi)在歷史的暗河之中。

由此可見(jiàn)，太平軍絕非坊間所說(shuō)的“拿著棍棒、沒(méi)文化的普通貧民”，恰恰相反他們之中許多人精通洋文，早年靠入教掠奪土地而家境富裕，是被傳教士與軍火商們武裝到牙齒的軍事力量。他們不僅向太平軍走私洋槍火炮，甚至還派遣外國(guó)教官對(duì)太平軍士兵進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，讓他們掌握西式火器的操作方法與戰(zhàn)術(shù)配合。也正因如此，太平軍在起事初期才能展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，一路攻城略地、所向披靡。

因此太平軍初期的“戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克”的表象，根本無(wú)關(guān)所謂的戰(zhàn)術(shù)精妙、戰(zhàn)略高深，核心在于武器裝備的絕對(duì)碾壓。

彼時(shí)，南方諸省的地方漢人團(tuán)練武裝，本就是清政府在八旗、綠營(yíng)戰(zhàn)力崩壞后，倉(cāng)促下令各省地鄉(xiāng)紳臨時(shí)拼湊才勉強(qiáng)組建的民間武裝。這些團(tuán)練的武器以長(zhǎng)矛、棍棒和彈弓為主，僅有少量祖?zhèn)鞯镍B(niǎo)槍、抬槍充數(shù)，更缺乏統(tǒng)一的編制與正規(guī)訓(xùn)練，堪稱(chēng)名副其實(shí)的一群“烏合之眾”。

而他們要面對(duì)的太平軍，早已不是手持農(nóng)具的普通起義者。他們不僅通過(guò)香港的傳教士、軍火商渠道，源源不斷獲取洋槍火炮，更經(jīng)外國(guó)教官的多年專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，掌握了西式火器的戰(zhàn)斗技巧與攻防戰(zhàn)術(shù)。

這其中最著名的傳教士和教官，就有呤唎、馬惇、派力克·納里斯等人，他們跟隨太平軍為其訓(xùn)練部隊(duì)、教授太平軍兵士炮術(shù)、講解炸彈火炮的撞針用法、還設(shè)計(jì)中西結(jié)合的操練陣法、還把炮彈制造技術(shù)傳授給太平軍、并安排眾多歐洲工程師專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)為太平軍制造槍炮彈藥，同時(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中指導(dǎo)太平軍士兵熟悉武器構(gòu)造與使用原理，形成“制造加訓(xùn)練”的聯(lián)動(dòng)模式。

教民既有外國(guó)團(tuán)隊(duì)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，又手握充足洋槍洋炮，裝備精良、訓(xùn)練有素。與之對(duì)抗的百姓手無(wú)寸鐵，被迫以命相搏，誰(shuí)都知道練功擋不住教民的長(zhǎng)槍大炮，可是背后站著妻兒老小，列祖列宗，無(wú)路可退。

3、左手制造戰(zhàn)爭(zhēng)，右手賑災(zāi)濟(jì)民搞慈善

這些傳教士與軍火商為了攫取暴利，無(wú)視中國(guó)的主權(quán)與民生，肆意向教民輸送武器、培訓(xùn)士兵，本質(zhì)上就是將中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)作牟利的籌碼。更諷刺的是，這些傳教士還一邊打著“慈善”的幌子，裝模裝樣的當(dāng)戰(zhàn)地醫(yī)生，建立醫(yī)院，治病救人，運(yùn)輸糧食，救濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的難民，一邊通過(guò)軍火走私挑動(dòng)雙方廝殺，坐收漁翁之利，全然不顧這片土地上民眾的血淚與苦難。

這般行徑，何其可笑，何其雙標(biāo)？先是傾銷(xiāo)鴉片毒害中華民族，不準(zhǔn)販賣(mài)鴉片便悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄踏碎山河，致使百姓流離失所、災(zāi)民遍地，他們反倒搖身一變，打著“慈善救災(zāi)”的幌子四處傳教。

傳教不成便再啟戰(zhàn)端，槍炮轟鳴間強(qiáng)推所謂“信仰自由”；一旦傳教據(jù)點(diǎn)穩(wěn)固，又暗中為教民走私軍火，挑動(dòng)教民與平民的沖突，讓?xiě)?zhàn)火在中華大地上愈演愈烈。硝煙未散，他們又以“賑災(zāi)濟(jì)民”的偽善面目粉墨登場(chǎng)，將自己包裝成救苦救難的圣人。

殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使中華無(wú)數(shù)百姓背井離鄉(xiāng)，良田荒蕪、糧食緊缺，餓殍遍野的絕境里，他們?nèi)圆煌柚┲喟l(fā)糧的機(jī)會(huì)散播教義，把災(zāi)民的苦難當(dāng)成傳教的籌碼。

更令人發(fā)指的是，這些境外侵略者一邊武力侵略中國(guó)屠殺無(wú)辜百姓，逼迫中華全族分?jǐn)偺靸r(jià)賠款；清政府為繳賠款橫征暴斂，逼得百姓賣(mài)兒賣(mài)女、妻離子散，而他們又一邊站出來(lái)，以“慈善”之名收割民心，將自己犯下的滔天罪孽輕輕抹去。

試問(wèn)，四處對(duì)中國(guó)人民販賣(mài)鴉片、大肆殖民掠奪中國(guó)土地、拐賣(mài)中國(guó)勞工充當(dāng)“豬仔”、鯨吞中國(guó)礦產(chǎn)與民族利益的，究竟是誰(shuí)？逼著全體中華民族背負(fù)巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、將華夏大地拖入苦難深淵的，又是誰(shuí)？是他們的侵略暴行制造了無(wú)邊的災(zāi)禍，但他們只需以蠅頭小利收買(mǎi)那些忠誠(chéng)于他們的教民五體投地的為傳教士的累累罪行洗白、美化，甚至還稱(chēng)他們其實(shí)是來(lái)拯救中國(guó)人民脫離野蠻愚昧的圣人？

部分基督徒更是厚顏無(wú)恥地宣稱(chēng)“歷史上只要是有傳教士的地方，現(xiàn)在就是發(fā)展得更好”，這種言論的邏輯荒謬到了極致。

事實(shí)上，并非傳教士帶來(lái)了區(qū)域發(fā)展，而是他們始終刻意擇取中國(guó)最具優(yōu)勢(shì)的地界盤(pán)踞：從長(zhǎng)三角、珠三角這類(lèi)先天地理優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)核心區(qū)，到天津、武漢、上海、青島這些因通商口岸地位而率先崛起的城市，皆是傳教士?jī)?yōu)先看上侵占的目標(biāo)。

這些區(qū)域本就因地理位置得天獨(dú)厚，成為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重地，傳教士不過(guò)是借著通商口岸的發(fā)展紅利，搶占中國(guó)優(yōu)質(zhì)資源、劃分租界范圍。他們非但不是區(qū)域發(fā)展的推動(dòng)者，反而是依附于中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)資源、行殖民滲透之實(shí)的掠奪者，卻妄圖將中國(guó)發(fā)展的成果攬到自己名下。

尤其在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，江南百姓為了避免祖上數(shù)代人積攢的家族、宗族財(cái)富被悉數(shù)搜刮進(jìn)所謂的“天國(guó)圣庫(kù)”，不得不扶老攜幼、背井離鄉(xiāng)，逃往因《南京條約》而被外國(guó)勢(shì)力控制的香港與上海租界。

上海、香港的經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，絕非基督徒口中所謂的“上帝之功”，而是拜這場(chǎng)血淚遷徙所賜——逃難而來(lái)的江南民眾不僅帶來(lái)了大量財(cái)富，更帶去了手工業(yè)技藝與商業(yè)資本。追根溯源，這場(chǎng)遷徙的始作俑者，正是那些信奉基督教、手持西方走私軍火的太平軍武裝。他們以宗教之名行禍亂之實(shí)，將江南大地?cái)嚨妹癫涣纳?/p>

太平軍與外國(guó)宗教勢(shì)力因?yàn)橛形淦鹘灰椎纳虡I(yè)關(guān)系，自然不敢對(duì)香港、上海的租界輕舉妄動(dòng)。如此一來(lái)，中國(guó)南方的海量財(cái)富便源源不斷地涌入外國(guó)勢(shì)力控制的租界當(dāng)中，成為其經(jīng)濟(jì)崛起的初始資本。

租界里的民眾尚能以租房棲身、保留部分余財(cái)，可在太平天國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域，百姓祖祖輩輩積攢的家產(chǎn)，都被以“公有”的名義強(qiáng)征至圣庫(kù)，最終盡數(shù)落入天國(guó)政權(quán)的私囊。這些由西方宗教勢(shì)力間接催生的人間地獄，反倒成了教民們粉飾侵略、吹噓“功績(jī)”的素材，實(shí)在是令人發(fā)指。