人活于世，起落浮沉，都取決于我們的心態(tài)。

若是無(wú)法看淡人生的無(wú)常，就要親身體驗(yàn)情緒的過(guò)山車(chē)；

不歷經(jīng)紅塵煉獄，也無(wú)法真正體悟平淡日子里的從容、豁達(dá)與智慧。

“空”并不意味著一無(wú)所有，終究有一天，它會(huì)成為你裝載萬(wàn)物的容器。

什么是空？

《道德經(jīng)》中講：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用�！�

揉和陶土做成器具，正因?yàn)橹虚g是空的，器皿才有裝東西的作用。

很多時(shí)候，當(dāng)你把自己塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，心里就裝不下快樂(lè)了；

而當(dāng)你倒空內(nèi)心的成見(jiàn)與驕傲，智慧才能流淌進(jìn)來(lái)。

在這世上，空與有是相互轉(zhuǎn)化的，空即是色，色即是空，有時(shí)候只有倒空才能裝滿(mǎn)。

倘若，越是自滿(mǎn)，便越是無(wú)法進(jìn)步。

很久以前，有一位學(xué)富五車(chē)的秀才，去拜訪(fǎng)一位得道高僧，請(qǐng)教禪機(jī)。

秀才滔滔不絕地講著自己的見(jiàn)解，高僧只是默默為他倒茶。

杯子滿(mǎn)了，茶水溢出來(lái)，流得滿(mǎn)桌都是，高僧卻還在倒。

秀才急道：“大師，滿(mǎn)了！倒不進(jìn)去了！”

高僧停下手中的動(dòng)作，淡淡說(shuō)道：“你就像這只杯子，裝滿(mǎn)了自己的看法和傲慢。如果不先把杯子空掉，我如何對(duì)你說(shuō)禪？”

秀才聽(tīng)后，滿(mǎn)臉羞愧，頓時(shí)啞口無(wú)言。

人生是一個(gè)不斷清空和填充的過(guò)程。

不要太過(guò)于自負(fù)，對(duì)于那些陳舊的觀(guān)念和過(guò)期的經(jīng)驗(yàn)，要果斷地倒掉。

若想固守已有，往往停滯不前。

成績(jī)雖難放下，但在成長(zhǎng)面前微不足道；

經(jīng)驗(yàn)雖寶貴，但在創(chuàng)新面前猶如枷鎖。

有時(shí)，我們裝得太多，反而失去了靈感，變得越來(lái)越平庸。

只有倒空一些驕傲，才能獲得進(jìn)步；

倒空一些煩惱，才能獲得快樂(lè)；

倒空一些執(zhí)念，才能獲得心靈的自由。

名利和成見(jiàn)都如杯中之垢，只有倒空無(wú)謂的負(fù)累。

學(xué)會(huì)歸零，才能讓人生變得輕盈起來(lái)，一切智慧便可自然流淌。

什么是滿(mǎn)？

《道德經(jīng)》有言：“既以為人己愈有，既以與人己愈多�！�

看似是付出和給予，其實(shí)是讓自己變得更圓滿(mǎn)、更豐盛。

想要得到圓滿(mǎn)，就要先學(xué)會(huì)成全。

要知道，你所謂的給予，實(shí)際上是在滋養(yǎng)自己的靈魂。

曾經(jīng)有兩個(gè)人在沙漠中迷路，只剩半壺水。

一個(gè)人自私地想：“這水是我的，我要留著救命。”

另一個(gè)人卻想：“這水若不分給他，他死了，我也走不出去，不如分了，或許還能互相攙扶。”

于是，第二個(gè)人將水分了一半給同伴。

兩人互相鼓勵(lì)，終于在體力耗盡前走出了沙漠。

而那個(gè)只想著獨(dú)吞水的人，在途中因?yàn)榻^望和恐懼，心理崩潰，最終倒在了半路上。

常言道：“將欲取之，必先予之�！�

給予與圓滿(mǎn)是相輔相成的。

要想收獲豐盛的果實(shí)，必須先播種善良；

要想得到世界的溫暖，需先先學(xué)會(huì)釋放善意。

利他不問(wèn)回報(bào)，善良總有一天，會(huì)以輪回的方式回到你的身上。

當(dāng)我們大方給予，必將有圓滿(mǎn)的福報(bào)，天道不會(huì)虧待那些心懷慈悲的人。

古語(yǔ)云：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”

凡是大氣的人都能容，凡是智慧的人都不滿(mǎn)（不自我滿(mǎn)足）。

空與滿(mǎn)，乃生命之態(tài)，懂得歸零與成全，是對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟。

世間萬(wàn)物并非恒常，不可執(zhí)著于一時(shí)的得失，要懂得：

心底無(wú)私天地寬，腹中無(wú)塵乾坤大。

適時(shí)清空，減少負(fù)累；適時(shí)給予，增加厚度。

這才是真正通透于世的智者。