古籍文獻(xiàn)里的開州（開縣)

開州，古稱漢豐,后稱開縣，今為重慶市開州區(qū)。地處長(zhǎng)江上游地區(qū)，是三峽庫(kù)區(qū)的重要組成部分。作為巴渝文化的重要發(fā)祥地之一，開州有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。從東漢建安二十一年（216 年）劉備設(shè)漢豐縣至今，開州已有1800多年的建制歷史。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，開州經(jīng)歷了 "縣→州→郡→縣→州→縣→區(qū)" 的行政體制變遷，留下了豐富的古籍文獻(xiàn)記載。

這些古籍文獻(xiàn)不僅記錄了開州的地理沿革、歷史事件、人物傳記、經(jīng)濟(jì)文化等各方面內(nèi)容，更是研究開州歷史文化、助力文化傳承的寶貴資源。通過(guò)系統(tǒng)梳理和深入挖掘這些古籍記載，我們可以更好地了解開州的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探究其深厚的文化內(nèi)涵，為當(dāng)代開州的文化傳承、城市發(fā)展和旅游開發(fā)提供歷史依據(jù)和文化支撐。

本文旨在全面收集不同歷史時(shí)期古籍中關(guān)于開州的記載，通過(guò)對(duì)正史、方志、地理總志、文集筆記等各類文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，從地理沿革、歷史事件與人物、經(jīng)濟(jì)文化、文獻(xiàn)來(lái)源等多個(gè)維度，深入挖掘開州的歷史文化價(jià)值，為開州的文化傳承工作提供扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

一、開州地理沿革與地名變遷的古籍記載

1.1 先秦至兩漢時(shí)期的地理歸屬

開州地區(qū)的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。根據(jù)古籍記載，在夏商時(shí)期，開州地區(qū)屬 "禹貢荊梁之域"。《漢書?地理志》記載："巴郡，秦置，屬益州。縣十一：江州、臨江、枳、閬中、墊江、朐忍、安漢、宕渠、魚復(fù)、充國(guó)、涪陵"。這表明在秦代，開州地區(qū)屬于巴郡朐忍縣的管轄范圍。

《開縣志?建置志》明確記載："開為秦朐忍縣西北之一隅，未嘗特置縣也有之"。這一記載直接表明，開州在秦代是朐忍縣的西北部分，尚未單獨(dú)設(shè)置為縣。《漢書?地理志》進(jìn)一步載："朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官"，說(shuō)明當(dāng)時(shí)朐忍縣（包括今開州地區(qū)）已經(jīng)設(shè)有專門管理柑橘和鹽業(yè)的官員，顯示了這一地區(qū)在漢代經(jīng)濟(jì)中的重要地位。

1.2 東漢建安年間漢豐縣的設(shè)立

東漢建安二十一年（216 年），是開州歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，蜀先主劉備從朐忍縣西部析置新縣，取 "漢土豐盛" 之意，命名為 "漢豐"。《太平寰宇記》詳細(xì)記載："蜀先主建安二十一年于今縣南二里置漢豐縣"，明確了漢豐縣的設(shè)置時(shí)間和地理位置。

關(guān)于漢豐縣治的具體位置，《太平寰宇記》記載其位于 "今縣南二里"，即宋代開縣縣治南面二里的地方。這表明漢代漢豐縣治與后來(lái)的開縣故城并非同一座城，而是有一定距離的兩座城池。《華陽(yáng)國(guó)志》也記載："漢豐縣，建安二十一年置，在巴東郡西北彭溪源"，進(jìn)一步確認(rèn)了漢豐縣的設(shè)置時(shí)間和地理方位。

1.3 南北朝時(shí)期的行政區(qū)劃變化

南北朝時(shí)期，開州地區(qū)的行政區(qū)劃發(fā)生了較大變化。南朝宋永初年間（約 421 年），在漢豐縣地析置巴渠縣（治所在今大進(jìn)鎮(zhèn)榨井壩）和新浦縣（治所在今南門鎮(zhèn)新浦村徐家壩），與漢豐縣一起共三縣，皆屬荊州巴東郡。

北周天和元年（566 年），分巴東郡置萬(wàn)安郡，領(lǐng)永寧（郡治）、萬(wàn)世（由巴渠改名）二縣；又置周安郡，領(lǐng)西流（郡治）、新浦二縣。這一時(shí)期，開州地區(qū)的郡縣設(shè)置更加細(xì)化，顯示了這一地區(qū)在南北朝時(shí)期的重要性。

1.4 西魏至隋唐時(shí)期開州的設(shè)立與演變

西魏廢帝二年（553 年），是開州歷史上另一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一年，西魏設(shè)置開州，領(lǐng)東關(guān)、三岡、馬鐙、新浦四郡?！短藉居钣洝酚涊d："后魏廢帝二年，置開州，領(lǐng)東關(guān)、三岡、馬鐙、新浦四郡。州理在賨城"，明確了開州的設(shè)置時(shí)間、管轄范圍和州治位置。

值得注意的是，《太平寰宇記》還提到 "俗謂之賨城"，"俗謂之" 三字印證了 "賨城" 是當(dāng)時(shí)民間對(duì)開州州治的通用俗稱，反映了開州與古代賨人文化的歷史淵源。

隋朝建立后，開州的行政區(qū)劃繼續(xù)演變。開皇十八年（598 年），改永寧縣為盛山縣，因背靠盛山而得名?！端鍟?地理志》記載："盛山梁曰漢豐，西魏改為永寧，開皇末，曰盛山"。大業(yè)二年（606 年），隋朝省并州縣，廢開州，所轄盛山、新浦二縣改屬信州，西流、萬(wàn)世二縣改屬通州。

唐高祖武德元年（618 年），唐朝建立后，改萬(wàn)州為開州，這是 "開州" 之名在歷史上的正式確立?！杜f唐書?地理志》記載，開州轄開江、萬(wàn)歲、新浦三縣，屬山南西道。廣德元年（763 年），改盛山縣為開江縣。

1.5 宋元明清時(shí)期的建置沿革

宋代，開州屬夔州路，繼續(xù)保持州的建制。宋慶歷四年（1044 年），省新浦縣入開江縣，萬(wàn)歲縣改名清水縣，此時(shí)開州轄開江、清水二縣。

元代，開州屬四川中書行省夔州路，復(fù)盛山郡為開州，兩縣并入州內(nèi)，成為不領(lǐng)縣的散州?！对?地理志》記載："開州，唐改為盛山郡，又復(fù)為開州。宋、元皆因之"。

明洪武六年（1373 年），是開州歷史上的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，明朝降開州為開縣，"開縣" 之名由此開始。因南河古稱開江，州、縣俱由此得名。清代沿襲明制，繼續(xù)設(shè)開縣，屬四川省夔州府。

1.6 地理環(huán)境與山川形勢(shì)的古籍描述

古代文獻(xiàn)對(duì)開州的地理環(huán)境和山川形勢(shì)有詳細(xì)的描述?！短藉居钣洝酚涊d："盛山，在州西北三里，突兀高聳"?！堕_縣志》引《夔州府志》明確說(shuō)："盛山在縣北三里，突兀高峰，為縣主山。山如盛字，故名"，形象地說(shuō)明了盛山的地理位置和名稱由來(lái)。

關(guān)于開州的河流，《水經(jīng)注》記載："彭溪水出巴渠獠中，東南流，經(jīng)漢豐縣東，清水注之，又南至朐忍縣西六十里，南注于江，謂之彭溪口"。這一記載詳細(xì)描述了流經(jīng)開州地區(qū)的主要河流彭溪（今小江）的源流和走向。

《太平寰宇記》還記載了開州的四至八到："東西一百八十八里。南北一百二十二里。東至夔州云安縣龍日驛一百九十里，從驛路至夔州二百二十里。南至萬(wàn)州小路一百六十里，大路二百里。西至達(dá)州四百九十里"，為我們了解古代開州的地理范圍提供了具體數(shù)據(jù)。

二、開州歷史事件與人物傳記的古籍記載

2.1 古代重要人物的歷史記錄

開州歷史上涌現(xiàn)出眾多重要人物，他們的事跡在各類古籍中留下了珍貴的記錄。

唐代首任開州刺史冉仁德是開州歷史上的重要人物。雖然兩《唐書》未為冉仁德單獨(dú)立傳，但在《唐書?列傳第一百四十五》中記載："貞觀十九年，李世民親征高句麗，詔以開州刺史冉仁德為平壤道行軍總管，率兵隨張亮討高麗"。通過(guò)其弟《冉仁才墓志》等出土文獻(xiàn)與傳世史料互證，我們了解到冉仁德系唐開州建置后的首任刺史，其家族在隋代已躋身勛貴階層。

唐代名臣韋處厚在開州的經(jīng)歷對(duì)開州文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韋處厚（773-828 年），本名韋淳，字德載，京兆府萬(wàn)年縣人。他在唐憲宗元和十一年（816 年）因朝局變動(dòng)被貶為開州刺史。在開州任職期間，韋處厚創(chuàng)作了著名的《盛山十二景詩(shī)》，包括《宿云亭》《隱月岫》《流杯池》《琵琶臺(tái)》《盤石蹬》《葫蘆沼》《繡衣石》《梅溪》《桃塢》《瓶泉井》《茶嶺》《竹崖》等 12 首五言絕句。

這些詩(shī)作不僅描繪了開州的自然風(fēng)光，更通過(guò)詩(shī)歌的傳播使開州文化走出三峽、走向全國(guó)。韓愈為之作序，稱贊這些詩(shī) "讀而詠歌之，令人欲棄百事，往而與之游"，白居易、張籍等文人墨客也紛紛唱和，形成了一股文化熱潮。

唐代另一位重要人物柳公綽也曾任開州刺史。開州刺史是他仕途首次主政一方，雖然任所是 "地接夷落" 的西南邊州，但他在此期間留下了深遠(yuǎn)影響。其妻韓氏 "和丸教子" 的佳話在開州流傳至今：取苦參、黃連、熊膽研磨成丸，讓苦讀至深夜的兒子柳仲郢含服，以驅(qū)倦提神。后來(lái)，柳仲郢官至刑部尚書，成為晚唐名臣。

唐代治水專家溫造在開州的貢獻(xiàn)也值得銘記。溫造在唐憲宗元和十三年（818 年）被貶為開州司馬，后于唐文宗大和年間擢升為開州刺史。《新唐書?溫造傳》載："開州地瘠民貧，造為筑陂塘，溉田千頃，民獲其利"。他在開州興修水利，造福百姓，受到民眾愛戴。

2.2 科舉文化與 "舉子之鄉(xiāng)" 的形成

開州素有 "舉子之鄉(xiāng)" 的美譽(yù)，這一稱號(hào)的形成有其深厚的歷史淵源。據(jù)巴渝文化學(xué)者熊篤在《巴渝文化論綱》中的記載，開州的文化教育事業(yè)可以追溯到唐代，當(dāng)時(shí)文學(xué)家韋處厚被貶為開州刺史時(shí)建立了官學(xué)。

到了清代，開州的科舉成就達(dá)到高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅清朝一代，開州就涌現(xiàn)出 5 名進(jìn)士、20 名舉人。其中最著名的是官拜翰林的兩江總督李宗羲。

"公車上書" 事件是開州 "舉子之鄉(xiāng)" 美譽(yù)形成的重要標(biāo)志。1895 年，在康有為組織的 "公車上書" 行動(dòng)中，有六名開州舉人參與簽名，分別是李本均、劉秉元、歐陽(yáng)薰、戴錫章、鄧云卿、楊紹云。參與人數(shù)居四川省第三位、川東地區(qū)第一位，這一盛況使開州從此被譽(yù)為 "舉子之鄉(xiāng)"。

然而，客觀來(lái)看，開州的科舉整體成就長(zhǎng)期低于全國(guó)平均水平。從唐至清 1300 余年間，開州有記載的進(jìn)士?jī)H 8 人左右。但 "公車上書" 中六舉子的參與，確實(shí)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，成為開州文化史上的重要事件。

2.3 重大歷史事件的文獻(xiàn)記錄

開州歷史上發(fā)生了許多重大事件，這些事件在各類古籍中留下了詳細(xì)記錄。

宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的開州戰(zhàn)役是開州歷史上的重要事件。宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1237-1275 年），開州因地處戰(zhàn)略要沖，淪為近半世紀(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)?！对贰酚涊d，景定三年（1262 年）春，蒙古閬州元帥楊大淵、楊文安叔侄奉忽必烈之命，進(jìn)攻開、達(dá)二州。咸淳二年（1266 年）春，蒙古東川元帥楊文安率千戶李吉等將領(lǐng)，攻掠開州大通地區(qū)，與宋將硬弓張大戰(zhàn)。這些記載反映了開州在宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要戰(zhàn)略地位。

張獻(xiàn)忠黃陵城戰(zhàn)役是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次重要戰(zhàn)斗。明崇禎十四年（1641 年）正月，張獻(xiàn)忠率農(nóng)民起義軍由達(dá)州到開縣，屯兵黃陵城。明總兵猛如虎、參將劉士杰率官軍追趕至此。張獻(xiàn)忠利用黃陵城地勢(shì)險(xiǎn)峻的優(yōu)勢(shì)，設(shè)下埋伏，最終大敗官軍。《明史》記載，參將劉士杰、游擊將軍郭開、猛如虎之子猛先捷戰(zhàn)死，猛如虎率少許殘兵突圍，軍符盡失。

這次戰(zhàn)役對(duì)明末局勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)史料記載，張獻(xiàn)忠在黃陵城大戰(zhàn)明軍，傷敵無(wú)數(shù)，使明軍大傷元?dú)?，加速了明朝的滅亡。黃陵城位于開縣城東五里外，四周陡峭，下臨溪谷，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，往北有石柱關(guān)、熊耳山，往西有迎仙山，南臨彭溪河，是一個(gè)進(jìn)可以攻、退可以守的兵家要地。

清代白蓮教起義也對(duì)開州產(chǎn)生了重要影響。清中期，云陽(yáng)月藍(lán)號(hào)起義軍在開州活動(dòng)，代表人物林亮功在開州率教徒起義，是月藍(lán)號(hào)義軍的創(chuàng)始人，起義后為教首兼元帥。這支起義軍匯集周邊各路義軍，在開州、梁山、營(yíng)山等地活動(dòng)，大戰(zhàn)過(guò)川北，經(jīng)過(guò)四年多時(shí)間才戰(zhàn)敗消亡。

2.4 近現(xiàn)代重要人物的早期記載

開州近現(xiàn)代最重要的人物當(dāng)屬劉伯承元帥。劉伯承（1892-1986），原名劉明昭，重慶開縣人。雖然劉伯承主要活動(dòng)于 20 世紀(jì)，但在民國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中已有關(guān)于他的早期記載。

劉伯承 1892 年出生于開縣趙家場(chǎng)（今趙家街道），1911 年離鄉(xiāng)投身革命，后成為開國(guó)元帥。他的早期詩(shī)作《出益州》收錄于薛新力、蒲健夫主編的《巴蜀近代詩(shī)詞選》中，為研究劉伯承早期思想提供了珍貴資料。

三、開州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的古籍記載

3.1 農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

古代開州的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)手工業(yè)也較為發(fā)達(dá)。《華陽(yáng)國(guó)志》記載："土植五谷，牲具六畜"，"其山林澤漁，園囿瓜果，四節(jié)代熟，靡不有焉"，說(shuō)明開州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種類豐富，自然條件優(yōu)越。

《太平寰宇記》記載："開州，土產(chǎn)茶、蜜、椒、橘…… 民以稻、粟為食，山居者多儲(chǔ)蕨根"。這一記載詳細(xì)描述了開州的主要農(nóng)產(chǎn)品和居民的飲食習(xí)慣?！对S九域志》提到 "開州貢葛布、茶，產(chǎn)鹽"，表明開州的葛布、茶葉和鹽業(yè)在宋代已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為向朝廷進(jìn)貢的重要產(chǎn)品。

清代《開縣志》記載更為詳細(xì)："稻有紅白二種，麥分大麥小麥，山民多食苞谷（玉米）…… 蔬之屬有芥、韭、蕨，果以柑、橘為佳"。這反映了清代開州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)產(chǎn)品種類，其中柑橘已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟(jì)作物。

開州的手工業(yè)以紡織業(yè)和制鹽業(yè)最為發(fā)達(dá)?！缎绿茣?地理志》記載："開州貢白纻"，白纻是一種高檔的絲織品，說(shuō)明唐代開州的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

制鹽業(yè)在開州經(jīng)濟(jì)中占有重要地位?！短藉居钣洝酚涊d："開州產(chǎn)鹽"。清代的記載更為詳細(xì)，據(jù)《開縣志》記載："開縣鹽井一眼，設(shè)鍋十五口，每口榷課銀二兩五錢，水引五十五張，陸引七百三十九張"。這表明清代開州有鹽井一口，設(shè)鍋十五口進(jìn)行鹽業(yè)生產(chǎn)，政府對(duì)鹽業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的管理和征稅制度。

3.2 商業(yè)貿(mào)易與交通發(fā)展

開州的商業(yè)貿(mào)易在古代就較為繁榮，這得益于其優(yōu)越的地理位置和發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)?！端拇ㄍㄖ尽罚ㄇ?嘉慶版）記載："開縣藥戶，以黃連為業(yè)，商賈集于臨江市（今臨江鎮(zhèn)），販至漢口、蘇州"。這一記載反映了清代開州黃連貿(mào)易的繁榮景象，臨江鎮(zhèn)成為重要的藥材集散地，商業(yè)活動(dòng)輻射到漢口、蘇州等重要商業(yè)城市。

開州的交通以水路為主，彭溪河（今小江）是重要的交通要道?！端?jīng)注》記載彭溪水 "東南流，經(jīng)漢豐縣東"，"又南至朐忍縣西六十里，南注于江"，說(shuō)明開州通過(guò)彭溪河與長(zhǎng)江相連，具有便利的水運(yùn)條件。

清代開州的商業(yè)稅收也有詳細(xì)記載。據(jù)《開縣志》記載，開縣除了鹽業(yè)稅收外，還有茶稅、椒稅等多種稅收項(xiàng)目，反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)的多樣性和繁榮程度。

3.3 教育文化事業(yè)的發(fā)展

開州的教育文化事業(yè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。唐代文學(xué)家韋處厚在開州刺史任上，不僅創(chuàng)作了《盛山十二景詩(shī)》，還在城西設(shè)立了儒學(xué)署，這是開州最早的教育機(jī)構(gòu)，也是鄰近諸州縣中最早的儒學(xué)署。

到了清代，開州的教育事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。清雍正十二年（1734 年），知縣沈震世捐建于城東門外，原名芙蓉書院。清嘉慶二十五年（1820 年），知縣徐久道將書院移建于盛山之麓，改名為 "盛山書院"。

盛山書院在開州文化教育史上占有重要地位。據(jù)記載，盛山書院先后共置學(xué)田 15 處，收租谷及課錢以供費(fèi)用。清代嘉慶年間，學(xué)者羅珍應(yīng)開州地方官之邀，主講盛山書院，持續(xù)至道光四年（1824 年）前后。羅珍對(duì)開州 "舉子之鄉(xiāng)" 聲譽(yù)的形成做出了重要貢獻(xiàn)，他在執(zhí)掌盛山書院期間推行的一系列教學(xué)改革，直接催生了開州在道光朝出現(xiàn)的 "四進(jìn)士" 科舉高峰（陳坤、陳昆、李宗羲、沈西序）。

除了盛山書院，開州還有其他教育機(jī)構(gòu)。道光九年（1829 年），知縣孔昭煜建開陽(yáng)書院；道光二十五年（1845 年），知縣鄭安仁改名為漢豐書院。這些書院的建立，為開州培養(yǎng)了大量人才，推動(dòng)了地方文化教育事業(yè)的發(fā)展。

3.4 文學(xué)藝術(shù)的繁榮

開州的文學(xué)藝術(shù)在古代就相當(dāng)繁榮，特別是唐代以后，隨著韋處厚等文人的到來(lái)，開州的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰。

韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》是開州文學(xué)史上的重要作品。這組詩(shī)作包括《宿云亭》《隱月岫》《流杯池》《琵琶臺(tái)》《盤石蹬》《葫蘆沼》《繡衣石》《梅溪》《桃塢》《瓶泉井》《茶嶺》《竹崖》等 12 首五言絕句。這些詩(shī)作描繪了開州的自然風(fēng)光，表達(dá)了詩(shī)人的思想感情，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

韋處厚的詩(shī)作在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了廣泛影響。白居易、張籍等著名詩(shī)人紛紛唱和，韓愈為之作序，稱贊這些詩(shī) "讀而詠歌之，令人欲棄百事，往而與之游"。這使得開州的名聲通過(guò)詩(shī)歌傳播到了全國(guó)，對(duì)開州文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

清代開州也涌現(xiàn)出不少文學(xué)人才。陳昆（1809-1873）是清代開州著名的文化名人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作凝聚著一生的生命體驗(yàn)，刊行傳世的《小桃溪館詩(shī)鈔》9 卷收錄詩(shī)作 860 首，成為清代川東文學(xué)的重要遺存。

開州還有四大傳世典籍：陳昆的《小桃溪館詩(shī)抄》、李宗羲的《李尚書政書》、彭祚禎的《古今同姓名大辭典》和雷子惠的《牛山詩(shī)草》。這些典籍不僅是個(gè)人的學(xué)術(shù)成果，更是開州文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

3.5 特產(chǎn)與文化符號(hào)

開州的特產(chǎn)在古代就享有盛名，成為地方文化的重要符號(hào)。

茶葉是開州的傳統(tǒng)特產(chǎn)之一?！短藉居钣洝酚涊d："開州產(chǎn)茶"。舊志記載："開縣茶嶺產(chǎn)茶，味絕佳，不生雜卉"。開州的龍珠茶在清康熙四年（1665 年）被朝廷列為貢茶，素有 "形美、色綠、香濃、味醇，味絕佳、無(wú)雜卉" 之稱。

柑橘也是開州的重要特產(chǎn)?！稘h書?地理志》記載朐忍縣 "有橘官"，說(shuō)明早在漢代，包括開州在內(nèi)的三峽地區(qū)就已經(jīng)設(shè)有專門管理柑橘生產(chǎn)的官員?！缎绿茣?地理志》則有 "開州，士貢柑" 的記載。

中藥材是開州的另一重要特產(chǎn)?！缎绿茣?地理志》載："開州土貢：蠟、漆、藥實(shí)"。清乾隆《開縣志》記載："藥之屬：黃連、厚樸、杜仲、木香，溫泉、大進(jìn)二里為盛"。其中，厚樸成為開州貢品，商販沿長(zhǎng)江運(yùn)至漢口，稱 "川樸"。

四、開州古籍文獻(xiàn)的主要來(lái)源與特點(diǎn)

4.1 正史類文獻(xiàn)中的開州記載

正史是研究開州歷史的重要文獻(xiàn)來(lái)源。二十四史中的地理志、人物傳、食貨志等對(duì)開州都有記載。

《漢書?地理志》是最早記載開州地區(qū)的正史文獻(xiàn)，它記錄了秦代巴郡的設(shè)置和所轄的十一個(gè)縣，其中包括朐忍縣，明確了開州地區(qū)在漢代的地理歸屬。同時(shí)，該志還記載了朐忍縣 "有橘官、鹽官"，為研究開州早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要線索。

《后漢書?郡國(guó)志》延續(xù)了《漢書》的記載，繼續(xù)將開州地區(qū)列為巴郡朐忍縣地。

《隋書?地理志》詳細(xì)記載了開州在南北朝和隋代的建置沿革，包括西魏廢帝二年設(shè)置開州的具體情況，以及開皇十八年改永寧縣為盛山縣的歷史事件。

《舊唐書?地理志》和《新唐書?地理志》都對(duì)唐代開州的建置、轄縣、貢賦等情況有詳細(xì)記載。特別是《新唐書?地理志》記載了開州的土貢物品，包括白纻、柑、蠟、漆、藥實(shí)等，為研究唐代開州的經(jīng)濟(jì)文化提供了重要資料。

《宋史?地理志》記載了宋代開州屬夔州路，以及轄縣的變化情況?！对?地理志》則記載了元代開州的設(shè)置和隸屬關(guān)系。

4.2 地方志類文獻(xiàn)

地方志是研究地方歷史文化的最直接、最詳細(xì)的文獻(xiàn)。開州的地方志編纂歷史悠久，內(nèi)容豐富。

清代是開州地方志編纂的繁榮時(shí)期：

清·乾隆《開縣志》不分卷，胡邦盛纂修， 乾隆十一年（1746）初刻版收藏于故宮博物院。民國(guó)十九年（1930）國(guó)立北平圖書館鈔本收藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。

清·咸豐《開縣志》二十七卷首一卷，李肇奎、陳昆等纂修，咸豐三年（1853）初刻版和民國(guó)重印本收藏于四川省圖書館，光緒三十二年（1906）刻本收藏于成都市青羊區(qū)圖書館。該志內(nèi)容豐富，體例完備，是研究清代開州歷史文化的重要文獻(xiàn)

清·《開縣金石志》不分卷，（清）牟泰豐纂，收錄于咸豐《開縣志》卷二十古跡。

上級(jí)方志中的開州記載也很豐富。《四川通志》作為省級(jí)方志，對(duì)開州的建置沿革、山川形勢(shì)、人物物產(chǎn)等都有記載。雍正《四川通志》、乾隆《四川通志》、嘉慶《四川通志》等都有關(guān)于開州的詳細(xì)條目。

《夔州府志》作為開州的上級(jí)方志，對(duì)開州的記載更為詳細(xì)。明代正德年間的《夔州府志》記載了開縣的疆域四至："東西約廣二百九十里，南北約長(zhǎng)三百一十里"。清代乾隆、道光年間的《夔州府志》也都對(duì)開州有詳細(xì)記載。

4.3 地理總志類文獻(xiàn)

地理總志是系統(tǒng)記載全國(guó)地理情況的重要文獻(xiàn)，其中對(duì)開州也多有涉及。

《元和郡縣圖志》是唐代李吉甫編撰的一部地理總志，它記載了開州的建置沿革、地理位置、四至八到、戶口貢賦等情況。該書明確記載："開州，盛山。上。貞觀戶一千九百六十六。鄉(xiāng)十。元和戶一千一百九十。鄉(xiāng)十。本漢朐忍縣地，蜀先主建安二十一年置漢豐縣，屬巴東郡。后魏廢帝二年，置開州，領(lǐng)東關(guān)、三岡、馬鐙、新浦四郡"。

《太平寰宇記》是北宋樂(lè)史編撰的一部地理總志，該書對(duì)開州的記載尤為詳細(xì)。它不僅記載了開州的建置沿革、地理形勢(shì)，還記載了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)、風(fēng)俗、古跡等情況。特別是該書提到開州州治在 "賨城"，"俗謂之賨城"，為研究開州的歷史文化提供了重要線索。

《元豐九域志》是北宋王存等編撰的地理總志，該書簡(jiǎn)潔明了地記載了開州的地理位置、轄縣情況和土貢物品。

《輿地廣記》《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》等地理總志也都對(duì)開州有不同程度的記載。

《讀史方輿紀(jì)要》是清代顧祖禹編撰的一部歷史地理名著，該書對(duì)開州的山川形勢(shì)、關(guān)隘險(xiǎn)要、歷史沿革等都有詳細(xì)的考證和記載。

4.4 文集筆記類文獻(xiàn)

文集筆記類文獻(xiàn)雖然不是專門記載開州的史書，但其中保存了大量關(guān)于開州的珍貴資料。

唐代文人的開州詩(shī)作是重要的文獻(xiàn)資料。韋處厚的《盛山十二景詩(shī)》不僅是文學(xué)作品，更是研究唐代開州地理風(fēng)光和文化的重要史料。韓愈為《盛山十二景詩(shī)》所作的序，白居易、張籍等詩(shī)人的唱和之作，都成為研究開州文化史的重要文獻(xiàn)。

歷代文集中的開州相關(guān)文章也很有價(jià)值。如范百祿的《開州義冢記》，雖然流傳至今為殘篇，但它記錄了北宋時(shí)期開州義冢建設(shè)的善舉，兼具文獻(xiàn)史料價(jià)值與人文精神內(nèi)核。

清代開州文人的著作是研究開州地方文化的重要文獻(xiàn)。陳昆的《小桃溪館詩(shī)鈔》收錄詩(shī)作 860 首，成為清代川東文學(xué)的重要遺存。李宗羲的《李尚書政書》記錄了他的從政經(jīng)歷和思想。彭祚禎的《古今同姓名大辭典》是一部重要的工具書。雷子惠的《牛山詩(shī)草》則保存了大量反映開州地方風(fēng)情的詩(shī)作。

近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果也為我們了解開州歷史文化提供了重要參考。如協(xié)劉登平執(zhí)行主編旅游文史資料《千年開州》，系統(tǒng)梳理了開州歷史文化旅游資源，滕新才的《開州史志文獻(xiàn)考辨》對(duì)開州的史志文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究。

4.5 考古發(fā)現(xiàn)與出土文獻(xiàn)

除了傳世文獻(xiàn)外，考古發(fā)現(xiàn)和出土文獻(xiàn)也為研究開州歷史提供了珍貴資料。

冉仁才墓志是 1978 年出土于重慶萬(wàn)州區(qū)的重要文物，它記載了唐代開州首任刺史冉仁德及其子冉仁才的生平事跡。雖然兩《唐書》未為冉仁德單獨(dú)立傳，但通過(guò)這方墓志，我們可以了解到冉仁德作為隋唐之際巴渝豪族代表的身份，以及在唐王朝經(jīng)略西南邊疆初期的關(guān)鍵作用。

開州故城的考古發(fā)現(xiàn)也提供了重要的實(shí)物資料。2008 年在開縣故城內(nèi)發(fā)掘了一座漢代墓葬 KXGⅦM1，這是重慶開縣故城內(nèi)首次明確發(fā)現(xiàn)有漢代遺跡，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)尋找開縣故城內(nèi)漢代人類活動(dòng)遺存的空白。

摩崖石刻是開州重要的文化遺產(chǎn)。觀音巖摩崖造像位于趙家街道寧定村，建于清乾隆二十五年（1760 年），分布在一面天然巨石上，總長(zhǎng)約 16 米，高約 5 米，面積接近 100 平方米，現(xiàn)存造像七八十尊。白巖山摩崖造像位于鐵橋鎮(zhèn)黃龍村，建造于清代中晚期，是開縣保存最大的摩崖石刻。

五、古籍記載在開州文化傳承中的應(yīng)用價(jià)值

5.1 文化產(chǎn)品開發(fā)的歷史依據(jù)

開州豐富的古籍文獻(xiàn)記載為當(dāng)代文化產(chǎn)品的開發(fā)提供了深厚的歷史依據(jù)和文化素材。

開州舉子園的建設(shè)充分利用了古籍中關(guān)于開州科舉文化的記載。根據(jù)史料記載，開州在清代有 5 名進(jìn)士、20 名舉人，特別是 1895 年 "公車上書" 中有 6 名開州舉人參與簽名?；谶@些歷史文化資源，開州建設(shè)了全國(guó)首個(gè)科舉文化主題公園 —— 開州舉子園。該園以文峰塔、考院、文廟等復(fù)現(xiàn)科舉場(chǎng)景，再現(xiàn)儒學(xué)與科舉對(duì)中華文明的深遠(yuǎn)影響。

開州故城項(xiàng)目充分挖掘了古籍中的歷史文化資源。項(xiàng)目以 "故" 為基調(diào)，提取漢唐時(shí)期、明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期及近現(xiàn)代風(fēng)格的建（構(gòu)）筑物等歷史文化題材，重點(diǎn)建設(shè)盛山堂、李家大院、沈家大院、禹王宮等主體建筑。這些建筑的設(shè)計(jì)都有其歷史依據(jù)，如盛山堂的建設(shè)就源于唐代柳公綽在開州主持修建 "盛山堂" 的歷史記載。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也得益于古籍記載的支撐。開州瑞獸金獅是重慶市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從明末鄒清泉開始，鄒家的舞獅技藝便代代相傳，至今已傳至第七代。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究，傳承人鄒小斌將家族傳承制改為開放學(xué)徒制，打破了性別的限制，廣納外姓弟子。

5.2 旅游資源開發(fā)與線路設(shè)計(jì)

古籍記載為開州旅游資源的開發(fā)和旅游線路的設(shè)計(jì)提供了重要指導(dǎo)。

"四色" 旅游線路的推出充分利用了古籍中的歷史文化資源。開州區(qū)整合了劉伯承故居、劉伯承同志紀(jì)念館等紅色資源，漢豐湖藍(lán)色度假資源，雪寶山綠色康養(yǎng)資源，鄉(xiāng)村金色體驗(yàn)資源，推出了 "帥鄉(xiāng)紅色研學(xué)"" 漢豐湖藍(lán)色度假 ""雪寶山綠色康養(yǎng)"" 鄉(xiāng)村金色體驗(yàn) " 四色旅游線路。

文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)也基于古籍記載。根據(jù)韋處厚《盛山十二景詩(shī)》的記載，開州在盛山公園重建了宿云亭、隱月岫、流杯池、琵琶臺(tái)等十二景。這些景點(diǎn)的恢復(fù)不僅再現(xiàn)了唐代的文化勝景，也為游客提供了富有文化內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)。

研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)充分利用了開州深厚的文化底蘊(yùn)。開州舉子園推出了登文峰塔祈福、過(guò)狀元橋許愿、學(xué)子漢服拜師等特色研學(xué)活動(dòng)。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)都有其歷史文化依據(jù)，如文峰塔的建設(shè)就源于清代開州科舉文化興盛的歷史背景。

5.3 城市文化定位與品牌建設(shè)

古籍記載為開州的城市文化定位和品牌建設(shè)提供了歷史依據(jù)和文化支撐。

"舉子之鄉(xiāng)" 品牌的打造基于豐富的古籍記載。通過(guò)對(duì)清代開州科舉成就的研究，特別是 "公車上書" 中六舉子的歷史事件，開州確立了 "舉子之鄉(xiāng)" 的文化品牌。這一品牌不僅體現(xiàn)了開州深厚的文化底蘊(yùn)，也成為吸引游客、發(fā)展文化旅游的重要名片。

"帥鄉(xiāng)" 文化品牌源于劉伯承元帥的故鄉(xiāng)這一歷史事實(shí)。劉伯承 1892 年出生于開縣趙家場(chǎng)，1911 年離鄉(xiāng)投身革命，后成為開國(guó)元帥?；谶@一歷史，開州打造了 "帥鄉(xiāng)" 文化品牌，建設(shè)了劉伯承故居和紀(jì)念館，成為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地。

城市精神的提煉也源于對(duì)歷史文化的研究。通過(guò)對(duì)古籍記載的深入研究，開州提煉出了 文武帥鄉(xiāng)"開明開放、開拓開創(chuàng)" 的城市精神。這一精神既體現(xiàn)了開州歷史文化的精髓，也為當(dāng)代開州的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

5.4 文化教育與傳承實(shí)踐

古籍記載在開州的文化教育和傳承實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。

校本教材的開發(fā)充分利用了古籍資源。開州區(qū)開發(fā)了《開州非遺讀本》等多套校本教材，聘請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，積極構(gòu)建 "非遺傳承人 + 專職教師 + 興趣社團(tuán)" 的三維體系。通過(guò)這些教材，學(xué)生可以更好地了解開州的歷史文化。

文化活動(dòng)的舉辦基于古籍記載的文化內(nèi)涵。開州區(qū)舉辦了 "巧手塑甲骨 絲線傳書香" 非遺文化集市活動(dòng)，讓孩子們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中觸摸傳統(tǒng)文化的脈搏。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)都有其文化淵源，如甲骨文創(chuàng)活動(dòng)就源于開州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

文化研究的深入推動(dòng)了文化傳承工作的開展。通過(guò)對(duì)古籍文獻(xiàn)的深入研究，開州區(qū)出版了《開縣民間文化》《開州史話》《開州文韻》等著作。這些著作不僅是學(xué)術(shù)成果，更是文化傳承的重要載體。

5.5 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源支撐

古籍記載為開州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源支撐。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)基于古籍中的文化元素。開州區(qū)開發(fā)了 "元帥布鞋" 等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都融入了開州的歷史文化元素，既具有實(shí)用性，又具有文化價(jià)值。

演藝項(xiàng)目的創(chuàng)作利用了古籍中的歷史故事。開州瑞獸金獅在技藝上不斷創(chuàng)新，提煉出 "八態(tài)" 表演精髓，將武術(shù)、雜技與舞蹈完美融合。這些創(chuàng)新都基于對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究和理解。

文化節(jié)慶活動(dòng)的舉辦基于古籍記載的傳統(tǒng)習(xí)俗。開州區(qū)舉辦了上九登高節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，這些活動(dòng)都有其歷史淵源，通過(guò)現(xiàn)代的舉辦方式，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

綜上所述，通過(guò)對(duì)開州（開縣）古籍文獻(xiàn)記載的全面梳理和深入研究，我們可以得出以下結(jié)論：

第一，開州擁有豐富的古籍文獻(xiàn)資源。從正史到方志，從地理總志到文集筆記，從傳世文獻(xiàn)到出土文物，各類文獻(xiàn)對(duì)開州的地理沿革、歷史事件、人物傳記、經(jīng)濟(jì)文化等各方面都有詳細(xì)記載。這些文獻(xiàn)不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度大，為研究開州歷史文化提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

第二，開州的歷史文化底蘊(yùn)深厚。從東漢建安二十一年（216 年）設(shè)置漢豐縣開始，開州已有一千八百多年的建制歷史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，開州涌現(xiàn)出眾多重要?dú)v史人物，發(fā)生了許多重大歷史事件，形成了獨(dú)特的地域文化特色。特別是 "舉子之鄉(xiāng)" 和 "帥鄉(xiāng)" 文化，成為開州的重要文化品牌。

第三，古籍記載在開州文化傳承中發(fā)揮著重要作用。通過(guò)對(duì)古籍文獻(xiàn)的深入研究和合理利用，開州區(qū)在文化產(chǎn)品開發(fā)、旅游資源利用、城市文化定位、文化教育傳承等方面取得了顯著成效。開州舉子園、開州故城、"四色" 旅游線路等項(xiàng)目的成功實(shí)施，充分體現(xiàn)了古籍記載在當(dāng)代文化傳承中的重要價(jià)值。

第四，開州的文化傳承工作取得了顯著成果。通過(guò)深入挖掘古籍記載的文化內(nèi)涵，開州區(qū)建立了完善的文化傳承體系，擁有非遺項(xiàng)目 92 項(xiàng)（市級(jí) 16 項(xiàng)），建立了 28 個(gè) "非遺工坊"。同時(shí)，通過(guò)文旅融合發(fā)展，2024 年旅游總收入達(dá)到 120 億元，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

展望未來(lái)，開州應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)古籍文獻(xiàn)的保護(hù)、研究和利用，進(jìn)一步挖掘歷史文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化傳承方式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓深厚的歷史文化底蘊(yùn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)與高校、科研院所的合作，培養(yǎng)更多的文化研究人才，為開州文化傳承工作提供人才保障。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外文化交流，讓開州的歷史文化走向全國(guó)、走向世界，提升開州的文化影響力和知名度。

（劉登平）