在日常生活中，我們幾乎不需要去覺(jué)察自己的身體。但這種無(wú)需刻意思考的穩(wěn)定體驗(yàn)，背后其實(shí)隱藏著一項(xiàng)非凡的成就：我們的腦必須持續(xù)不斷地將視覺(jué)、觸覺(jué)以及來(lái)自肌肉和關(guān)節(jié)的信號(hào)整合在一起，才能形成一種連貫而穩(wěn)定的體驗(yàn)——“這個(gè)身體是我的”。

心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家將這種體驗(yàn)稱為”身體所有權(quán)“。它是自我意識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵組成部分：一種讓我們自然地感覺(jué)自己就在這個(gè)身體里，并清楚地區(qū)分“我”和外部世界的體驗(yàn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，相關(guān)理論一直認(rèn)為，來(lái)自自身身體的許多感覺(jué)信號(hào)在加工過(guò)程中并不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面，即這些過(guò)程是“無(wú)意識(shí)”的。現(xiàn)在，一項(xiàng)新發(fā)表于《美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》的研究所得出的結(jié)論對(duì)這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，它發(fā)現(xiàn)身體自我感知與意識(shí)體驗(yàn)之間的聯(lián)系出乎意料地緊密。

身體所有權(quán)實(shí)驗(yàn)：橡膠手實(shí)驗(yàn)

和意識(shí)相關(guān)的研究主要關(guān)注的是：在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息已經(jīng)經(jīng)歷無(wú)意識(shí)加工之后，人類是如何進(jìn)一步對(duì)這些信息產(chǎn)生有意識(shí)的知覺(jué)的。大多數(shù)關(guān)于意識(shí)的實(shí)驗(yàn)都使用了閃光或聲音等刺激，來(lái)研究這些外部信息在何時(shí)、以何種方式進(jìn)入意識(shí)層面。然而，幾乎沒(méi)有研究直接檢驗(yàn)意識(shí)覺(jué)知與身體自我之間的關(guān)系。

對(duì)“身體所有權(quán)”的研究可以通過(guò)讓健康參與者進(jìn)行身體錯(cuò)覺(jué)實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行，其中最常用的一種范式實(shí)驗(yàn)是“橡膠手錯(cuò)覺(jué)”。在這種錯(cuò)覺(jué)中，參與者的手會(huì)被遮擋在視野之外，而一只外觀逼真的橡膠手則被放置在他們面前，當(dāng)真實(shí)的手與橡膠手被同步撫觸時(shí)，參與者會(huì)產(chǎn)生一種奇特的體驗(yàn)：眼前清晰可見(jiàn)的橡膠手就是自己的手。

要產(chǎn)生這種對(duì)橡膠手的虛幻身體所有權(quán)體驗(yàn)，必須滿足一些明確的感知規(guī)則：

• 時(shí)間規(guī)則：橡膠手與真實(shí)手必須在撫觸上保持時(shí)間上的同步；

• 空間規(guī)則：橡膠手與真實(shí)手必須被放置在相似的位置和朝向；

• 橡膠手在外形上必須具有與人類手部相似的特征。

這些規(guī)則實(shí)際上反應(yīng)了多感官整合的基本原則：也就是說(shuō)，來(lái)自不同感覺(jué)通道的信號(hào)，只要在空間、時(shí)間以及其他刺激特性上高度匹配，就會(huì)被整合為單一的知覺(jué)事件或知覺(jué)對(duì)象。

兩只橡膠手

在新的研究中，研究人員搭建了一套機(jī)器人實(shí)驗(yàn)裝置，能夠以毫秒級(jí)精度來(lái)操控橡膠手錯(cuò)覺(jué)。在實(shí)驗(yàn)中，32名參與者會(huì)看到兩只橡膠手并排放置，機(jī)器人會(huì)敲擊他們被遮擋的真實(shí)手，來(lái)誘發(fā)橡膠手錯(cuò)覺(jué)。

在每一次測(cè)試中，機(jī)器人手臂都會(huì)在12秒內(nèi)，對(duì)參與者的手以及對(duì)應(yīng)的橡膠手各施加6次觸碰。其中一只橡膠手與真實(shí)手同步被敲擊，而另一只橡膠手則與真實(shí)手不同步被敲擊。

橡膠手錯(cuò)覺(jué)示意圖，兩只橡膠手同時(shí)呈現(xiàn)的橡膠手錯(cuò)覺(jué)。（圖/Mattias Karlén）

在敲擊結(jié)束后，參與者需要完成一項(xiàng)身體所有權(quán)判別任務(wù)：他們需要報(bào)告在兩只橡膠手中，哪一只感覺(jué)最像是自己的手。隨后，參與者還需要對(duì)這種身體所有權(quán)體驗(yàn)的清晰度進(jìn)行評(píng)分：1表示“不清晰”，2 表示“模糊”，3表示“清晰”。評(píng)分依據(jù)是他們對(duì)所選橡膠手的身體所有權(quán)體驗(yàn)的清晰程度。

身體所有權(quán)的意識(shí)閾值

如果大量與身體所有權(quán)相關(guān)的加工確實(shí)發(fā)生在無(wú)意識(shí)層面，那么即便參與者只報(bào)告了模糊的、不清晰的所有權(quán)感覺(jué)，他們?nèi)匀荒軌蛳鄬?duì)準(zhǔn)確地選出正確的那只橡膠手。

然而，研究人員發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。隨著真實(shí)手與橡膠手之間不同步程度的增加，參與者確實(shí)越來(lái)越擅長(zhǎng)選出“正確”的那只手。身體所有權(quán)的判別對(duì)視覺(jué)和觸覺(jué)刺激中的時(shí)間不同步具有高度敏感性，其敏感性起始于約30毫秒：當(dāng)?shù)陀?0毫秒時(shí)，參與者的判斷基本等同于猜測(cè)；而一旦超過(guò)30毫秒，他們不僅判斷得更加準(zhǔn)確，也報(bào)告了更加清晰的身體所有權(quán)體驗(yàn)。

換言之，一旦腦開(kāi)始能夠可靠地區(qū)分“這是我的手”與“這不是我的手”，這種區(qū)分便會(huì)體現(xiàn)在參與者的意識(shí)體驗(yàn)之中。研究人員并沒(méi)有觀察到視覺(jué)研究中常見(jiàn)的那種模式——即刺激在進(jìn)入意識(shí)之前，已經(jīng)經(jīng)歷了一段無(wú)意識(shí)加工并對(duì)行為產(chǎn)生影響。

不僅僅是時(shí)間判斷

為了檢驗(yàn)這一結(jié)果是否真的與身體所有權(quán)有關(guān)，而不僅僅是對(duì)時(shí)間差異的察覺(jué)，研究人員又進(jìn)行了兩項(xiàng)對(duì)照實(shí)驗(yàn)。

在第一項(xiàng)對(duì)照實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)裝置、實(shí)驗(yàn)流程以及任務(wù)指令方面都完全復(fù)現(xiàn)了之前的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。唯一的不同之處在于，他們將橡膠手順時(shí)針旋轉(zhuǎn)了90度，使其呈現(xiàn)為一種在解剖學(xué)上不可能屬于自身身體的姿態(tài)。

結(jié)果表明，無(wú)論時(shí)間同步與否，參與者大多都報(bào)告自己幾乎沒(méi)有明確的所有權(quán)感覺(jué)，即錯(cuò)覺(jué)消失了。

在第二項(xiàng)對(duì)照實(shí)驗(yàn)中，研究人員在實(shí)驗(yàn)裝置和流程上復(fù)現(xiàn)了原實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，但做出了兩項(xiàng)關(guān)鍵修改：

1、將橡膠手替換為大小相近的木塊，從而消除橡膠手錯(cuò)覺(jué)；

2、不再要求參與者完成身體所有權(quán)判斷任務(wù)，而是讓他們執(zhí)行一項(xiàng)視覺(jué)-觸覺(jué)同時(shí)性判斷任務(wù)。

因此，參與者的任務(wù)是報(bào)告哪一個(gè)木塊與其真實(shí)手的敲擊是同步的，并對(duì)其視覺(jué)-觸覺(jué)同時(shí)性體驗(yàn)的清晰度進(jìn)行評(píng)分。

結(jié)果顯示，視覺(jué)-觸覺(jué)同時(shí)性判斷的敏感性，會(huì)隨著視覺(jué)-觸覺(jué)時(shí)間不同步程度的增加而顯著提高。這表明，所觀察到的意識(shí)可達(dá)性效應(yīng)是身體所有權(quán)所特有的，而并非視覺(jué)-觸覺(jué)整合的一般屬性。

意識(shí)對(duì)身體的“特權(quán)式訪問(wèn)”

在進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)中，研究人員探尋了當(dāng)身體所有權(quán)是逐步建立時(shí)，這種緊密關(guān)系是否仍然存在。在其中一項(xiàng)測(cè)試中，他們改變了參與者在做出判斷之前所經(jīng)歷的敲擊次數(shù)。敲擊次數(shù)越多，意味著可供整合的感官證據(jù)越多。正如預(yù)期的那樣，參與者區(qū)分身體所有權(quán)的能力會(huì)隨著觸覺(jué)證據(jù)的增加而提升；與此同時(shí)，他們對(duì)自身體驗(yàn)的意識(shí)清晰度評(píng)分也以相應(yīng)的比例同步提高了。

綜合所有結(jié)果，研究人員得出了一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻極具力量的結(jié)論：在身體所有權(quán)這一層面上，意識(shí)似乎對(duì)相關(guān)信息擁有持續(xù)且具特權(quán)性的訪問(wèn)權(quán)。

這一結(jié)論與大量關(guān)于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的研究形成了鮮明對(duì)比——在那些研究中，刺激即便從未進(jìn)入意識(shí)，也依然可以被加工并影響行為。這表明，身體自我在我們的意識(shí)生活中可能占據(jù)著一個(gè)獨(dú)特的位置。

其中一個(gè)原因可能在于，身體所有權(quán)本身就是一種與自我相關(guān)的體驗(yàn)：它在空間中錨定了第一人稱視角，并為幾乎所有其他體驗(yàn)提供了基礎(chǔ)。另一個(gè)原因是，身體所有權(quán)依賴于跨多種感覺(jué)通道的復(fù)雜整合，而這種整合過(guò)程，可能正需要那種通常與意識(shí)體驗(yàn)相伴隨的、廣泛而分布式的腦活動(dòng)。

對(duì)心理健康的啟示

理解身體所有權(quán)與意識(shí)覺(jué)知之間的聯(lián)系，并不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。在精神分裂癥、進(jìn)食障礙、邊緣型人格障礙以及孤獨(dú)癥譜系障礙等多種狀況中，身體自我感知的扭曲十分常見(jiàn)：人們可能感到自己與身體疏離，或者錯(cuò)誤地感知自身的大小、形狀或身體邊界。新的研究為精細(xì)刻畫(huà)這一系統(tǒng)的運(yùn)作方式提供了新的研究工具。

這些發(fā)現(xiàn)同樣與虛擬現(xiàn)實(shí)和假肢技術(shù)的快速發(fā)展產(chǎn)生了共鳴。許多應(yīng)用程序試圖讓用戶“具身化”于一個(gè)數(shù)字或人工身體之中。既然身體所有權(quán)與意識(shí)體驗(yàn)高度綁定，那么成功的具身體驗(yàn)，很可能依賴于多感官信號(hào)在時(shí)間和空間上的精細(xì)對(duì)齊，從而維持一種清晰而穩(wěn)定的“這就是我”的主觀感受。

最后，新的結(jié)果也觸及了關(guān)于意識(shí)的大圖景理論問(wèn)題。如果有關(guān)自身身體的信息幾乎總是能夠進(jìn)入意識(shí)層面，這就支持了一種觀點(diǎn)：維持一個(gè)穩(wěn)定、具身化的自我，可能正是意識(shí)體驗(yàn)的核心功能之一。這一視角最終凸顯了人類與當(dāng)前人工系統(tǒng)之間的一道關(guān)鍵鴻溝，并對(duì)“人工智能是否（至少在其現(xiàn)有形式下）能夠接近人類意識(shí)”這一設(shè)想提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

#參考來(lái)源：

https://theconversation.com/why-our-physical-bodies-may-be-a-core-part-of-conscious-experience-new-research-270836

https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2503629122

#圖片來(lái)源：

封面圖&首圖：Sergei Gavrilov / Unsplash