元旦已過。當下是數(shù)九寒天，盡管寒意濃濃，但離春天還是越來越近了。俗話說“春打六九頭”，由此，想到了毛主席的詩句“春風楊柳萬千條”，感覺無比親切。

在中國古典文學中，柳這一意象出現(xiàn)之頻繁、含意之豐富、流播之廣遠，可謂世界文學畫廊中的一大奇觀。

《史記》稱“封呂平為扶柳侯”，“周亞夫軍細柳”，皆以柳命之地名。戰(zhàn)國后期至漢武帝時水利事業(yè)發(fā)展，使傍河固堤的柳愈益廣布神州。

柳的易栽易活、郁郁青青的蓬勃生命力，使生命個體產(chǎn)生的羨慕向往之心，是合情合理的；閱盡滄桑的古柳也令人想起人世長者閱歷豐富。不難看出，如同以詩詞言情為主的中國古典文學中有一種“柳文學”，中國歷史上也存在著一種“柳文化”。

柳是華夏之邦人化自然的組成部分，柳又為諸多文學意象與文化符號的生成之根。

在中國古典文學中，蒼勁偉岸的松，清新淡遠的菊，高潔秀美的蓮，虛中多節(jié)的竹，貞麗耐寒的梅，均在一定程序上是文人君子的比德之物。但一般來說，它們代表的多是具體情境中的人格氣質(zhì)，含意不如柳這樣復雜。

文學中將柳人格化了的詞語也就隨之相繼出現(xiàn)，頻頻使用。如柳態(tài)、柳質(zhì)、柳眠、柳臉、柳眼等。又如像李商隱《向晚》中的“柳意悵微微”，韋應(yīng)物《晚坐西齋》的“柳意不勝春”等觸目即在。

柳意象充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的物我親和性。從言柳之作側(cè)重點更移的審美歷程中，可以看出中華民族對自然物不斷增強的審美感受力、創(chuàng)造力。

中華民族與柳的關(guān)系也正如此。情景合一、物我兩忘，中國古典文學人化了柳，柳文學也柳化了人，從而愈加使審美主體用民族特定的解悟方式去觀照自然，再造自然。這種價值凝結(jié)在柳意象系統(tǒng)中，與之相關(guān)的字、句、意群，便含有豐富的美學內(nèi)蘊，給文學創(chuàng)作以極富文化意味的歷史啟發(fā)。

作于2026.1.5.上午。