點(diǎn)擊上方“神奇故事”?——關(guān)注我們，一起探索宇宙奧秘

五雷轟頂是一個漢語成語，中國民間常用天打五雷轟，比喻人干了很壞的傷天害理的事后，一定會遭到上天用各種形式的懲罰。

當(dāng)年道祖與天地結(jié)盟，凡是道門中人都可以請動神明、調(diào)動風(fēng)雨雷電等大自然的力量。其中，雷電是道士最常用的法術(shù)。

道派中以清微派、神霄派的雷法最出名，對付一些妖怪，道長們一般都會用雷法，召喚雷電降妖，將其五雷轟頂。那么，你知道五雷是分別指哪五雷嗎？

五雷正法的起源

五雷正法又稱雷法。中國道教中的法術(shù)之一。 雷霆為陰陽之氣所生，雷為陽，霆屬陰。依《洛書》五行之?dāng)?shù)，"東三南二北一西四，此大數(shù)之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

五雷正法類似的名稱早在北帝派的符箓系統(tǒng)中已經(jīng)出現(xiàn)，北帝派，以崇拜北極紫微大帝為基本特征。 《道藏》正一部收有《北帝說豁落七元經(jīng)》、《七元璇璣召魔品經(jīng)》和《太上紫微中天七元真經(jīng)》等七部經(jīng)典，據(jù)《中華道教大辭典》介紹："從文字內(nèi)容上看，此七篇應(yīng)為同時傳世之一組經(jīng)文，系北帝派的經(jīng)典，成書年代約在南北朝末或隋唐。"

如此則由來甚古，但其創(chuàng)始者為誰，則素不清楚。就其符、神將名字等推測，它與上清派頗有關(guān)系，與正一派也有淵源。北帝即北極紫微大帝，七元為北斗七星君。他們是古來相傳的崇拜對象，在正一法中也頗有地位，不過北帝派特別對之尊崇有加罷了。該派道士稱上清北帝太玄弟子。

唐孫夷中編《三洞修道儀》說他們"治六天鬼神辟邪禳禍之事"，所受符法中有各種經(jīng)書符箓十余種，其中正有"北帝雷公法"一種。這是迄今為止所知最早提到與雷公有關(guān)的法術(shù)。該法術(shù)體系中還提及召役五雷神兵的方法，稱：若有道士一心目，專一法，建立道場，燃燈行道，符章厭鎮(zhèn)，追捉鬼神，我當(dāng)為召請五雷神兵億億萬騎，來降道場，消滅精魅，揮割蟲毒疫精(《七元召魔伏大天神咒經(jīng)》)。

是則該派有召五雷神兵的秘法。所謂召役五雷，指中央大云雷和東、南、西、北大云雷，各統(tǒng)有火鈴神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。召役五雷，正是后來的五雷正法的主要內(nèi)容，只是后世的五雷正法，召役之法與北帝法頗有差異，而且雷法盛行之后，對所謂五雷的含義作了新的解釋，除如北帝派的五方五雷外，又構(gòu)想出各種不同的"五雷"稱號，但其間的沿襲之跡宛然可見。

雷法的源于北帝派，在五雷正法的理論中也有痕跡可尋。雷法理論中有雷受天罡所制的說法，稱"原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄星。經(jīng)云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。萬物無罡不生，無罡不育。""天罡屬火，所指之方為雷門。河魁屬水，對沖之方為雨戶，又為地戶。凡破地召雷，合從天罡對沖，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，發(fā)號施令，沖則動，動則有電，有雷，有霹靂也。"(《道法會元》卷七十七載張聎愚《天罡說》)這一雷屬天罡之說，理論表述的清晰應(yīng)有一個發(fā)展過程，但卻是與五雷正法自始相伴隨的。

后世雷法人士奉為宗師的王文卿便說過：雷城高八十一丈，列一十二門，并隨天罡所指。天罡河魁，是為檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，余月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七魒星屬戌，三星皆是土。北斗屬坤土，雷即斗，斗即雷。(《道法會元》卷六十七)

內(nèi)道外法的五雷正法

雷法的重要特點(diǎn)，是它明顯的內(nèi)道外法的觀念，或者說，是它的精致理論。 五雷正法，北宋時興而起，根本找不到一個具體而確切的創(chuàng)立者，所以，無法判斷誰是其理論的奠定者。不過，就南宋以降各派雷法理論來看，論者征引最多的是王文卿的若干論述。

其次，南宋時金丹南宗五祖白玉蟾隨其師父陳楠之后，修習(xí)雷法，名氣極響。白玉蟾善于撰述，對雷法闡述頗為精深，其說也很有影響。

雷法開始時神霄派最著名，然后以張繼先天師為代表的正一派亦行雷法，并且迅速建立起相當(dāng)高的威望。

南宋時興起一個綜合正一、神霄、上清諸法的清微派。該派后起，可以吸收諸家之學(xué)，故能得其精要。

《清微元降大法》卷二五有《道法樞紐》一篇，題"云山保一真人李少微授"。李少微活動于唐朝，清微派尊為祖師之一，該文簡括精要，有過于前人處，故甚受重視，《道法會元》收入時題《清微道法樞紐》，列于首卷，可見是視作綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

從王文卿到清微派的理論，都有一貫的內(nèi)道外法的思想。內(nèi)道外法，具體所指，即內(nèi)丹外法。

清微派的《道法樞紐》云：道法以炁為感通。善行持者，知神由炁。炁由神，外想不入，內(nèi)想不出，一炁沖和，歸根復(fù)命，行住坐臥，綿綿若存，所以養(yǎng)之浩然者，施之于法，則以我之真，合天地之造化。故噓為云雨，嘻為雷霆。用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入冥，千變?nèi)f化，何者非我?

依其所說，雷法的全部基礎(chǔ)乃在于人之內(nèi)，元神元炁化為神將變成雷雨。 類似之說，《化書》已經(jīng)提出。

《化書肥躉·云龍》：云龍風(fēng)虎，得神氣之道者也。以神召氣，以母召子，孰敢不至也。夫蕩穢者，必召五帝之氣，茍召不至，穢何以蕩?伏虺者，必役五星之精，茍役不至，虺何以伏，小人由是知陰陽可以作，風(fēng)云可以會，山陵可以拔，江?？梢园l(fā)。然用之于外，不如守之于內(nèi)，然后用之于外，則無所不可。

五雷轟頂之雷

1、天雷

主正天序運(yùn)四時，發(fā)生萬物，保制劫運(yùn)，馘天魔，蕩瘟疫，擒天妖一切難治之祟，濟(jì)生救產(chǎn)，療大疾苦。

2、地雷

主生成萬物，滋養(yǎng)五谷，掃滅蟲蝗，斬落山精石怪，清掃山嵐瘴虐，拔度死魂，節(jié)制地抵，祈求晴雨。

3、水雷

亦稱“龍雷”。主役雷致雨、拯濟(jì)旱災(zāi)，斷除蛟龍、毒蛇、惡蜃、精怪，興風(fēng)起云，水府事理。

4、神雷

主殺伐，不正祀典神祇，興妖作過及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、觀宇山川精靈；

5、社雷

亦稱“妖雷”。主殺古器精靈，伏原故氣，伐壇破廟，不用奏陳，可便宜行持。

此外，五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。

不過，所有雷神之中當(dāng)以九天應(yīng)元雷聲普化天尊為首，雷部的最高天神，掌管復(fù)雜的雷神組織，總部為神霄玉府。以雷術(shù)、雷法降妖驅(qū)魔，維護(hù)人間正道。