原詩

北斗十三星

文/名華氏

地上所有的塵埃

都來自于天上的星星

循著星星指引的方向

前行——

山里所有的石頭

做神的機會，均等

神，若無殺人之心

則憫人之心，輕若鴻毛

賞析

這首詩的構(gòu)思巧妙的，詩人首先假設(shè)地上的塵埃與天上的星星有直接關(guān)系，進而讓山里的石頭與做神相關(guān)聯(lián)，星星起了紐帶的作用。正因為有星星的指引，山里的石頭才有了蛻變的可能。接著，詩人將話鋒轉(zhuǎn)向神，將“殺人之心”與“憫人之心”同時付諸于神，突破了人們對神的偏平化思維，神不再是單一形象，將人的主觀情感注入神的身上，神不僅有悲憫的一面，也有了殺戮的一面，這才是一個完整的形象。

詩人打破常規(guī)思維的束縛，將神不好的一面呈現(xiàn)，是為了更好的彰顯神好的一面。結(jié)尾兩句“神，若無殺人之心/則憫人之心，輕若鴻毛”，是非常有思辯意味的語言，正因為有悲憫，才更應(yīng)該有殺戮之心，不然悲憫顯得無足輕重。這暗含了詩人強烈的主觀意識，悲憫之心要有，殺人之心不能沒有，在特殊境遇下，也需要雷霆手段。

此詩通過塵埃、星星、石頭、神這條主線，將詩歌串連，石頭成為神，在于星星的指引，詩人強調(diào)“做神的機會均等”，如同在暗示競爭的不可避免，石頭要想成為神，則需要通過生死考驗，這就驗證了詩歌結(jié)尾對神的定義。詩人將神黑化，有人類思想的影子，這是現(xiàn)實考量的結(jié)果，是有一定局限性的。

對于神這一未知的物種，詩人站在個體經(jīng)驗的立場進行定義，是主觀和客觀的統(tǒng)一，是主觀情感的加持。從機會均等到殺人之心，這里有一個清晰的邏輯線條，為詩人結(jié)論的提出做了有力支撐。因此，詩人最后的假設(shè)結(jié)論，是一個值得探討的命題，將詩歌的意義做了更廣闊的延伸，這既是詩藝的體現(xiàn)，也是對神和人的考驗，畫龍點睛的效果凸顯。

詩人

名華氏，原名孫亞名，專業(yè)寫詩，自封詩座，現(xiàn)居深圳；爭取三年獲諾貝爾文學獎。