在網(wǎng)上神游，無(wú)意間看到有位網(wǎng)友寫的黃九霄的文章，其中有張圖片，是關(guān)于黃九霄墓后土的那塊石碑刻的，很顯明，是被改動(dòng)過的。

這就有意思了。

在10月份的時(shí)候，寫了一篇文章，《桂平人文：一座明代黃九霄墓，再說(shuō)丟失的“后土”與“後土”文化》，講的就是從黃九霄墓“後土”碑引出來(lái)的民間傳統(tǒng)“后土”文化，當(dāng)時(shí)也引起了一輪討論。

當(dāng)時(shí)的那塊“後土”碑整體是黑色的，如今，中間色變淺了，看得出來(lái)，應(yīng)該是后來(lái)打磨過，重新加工了。很明顯，應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐墓芾磉@座黃九霄墓的人，看到了之前寫的那篇文章，于是，就把原來(lái)的“後土”，改為現(xiàn)在的“后土”了。

那既然改了，說(shuō)明他們也重新認(rèn)識(shí)了這種流傳下來(lái)的傳統(tǒng)的“后土”文化，不過，單就這個(gè)黃九霄墓的這塊“后土”碑來(lái)說(shuō)，實(shí)際上，并不標(biāo)準(zhǔn)，換句話說(shuō)，如今看到的這個(gè)改法，改得并不徹底，真要按傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，仍然是值得討論的。

“後土”與“后土”之間的差異，前文已經(jīng)介紹過了，這里就不重復(fù)那么多了，這里就說(shuō)“后土”碑的規(guī)范，這個(gè)黃九霄墓“后土”碑的第二處值得討論的地方。

在傳統(tǒng)文化中，墳?zāi)购竺娴摹昂笸痢保瑢?shí)際上是一個(gè)神位，是主供“后土”這位大神的，但是，隨著社會(huì)發(fā)展，在歷史過程中，人們又賦予這個(gè)“后土”神更多的定義。

如常見的“本山龍神之位”，“X姓后土”之類。

“本山龍神之位”，展開說(shuō)很復(fù)雜，之前也寫過相關(guān)的文章，簡(jiǎn)單通俗的講，也算是一位土地公之神位。立于墳后，意思是指告訴這位土地公，先人葬于此，請(qǐng)本山土地護(hù)佑。

當(dāng)然，這是解釋之一，很多人還有不同的理解。

“X姓后土”，“X姓龍神之位”，展開說(shuō)同樣很復(fù)雜，又簡(jiǎn)單通俗的講，這實(shí)際上是“家廟”，“家族神位”的一種。就類似于現(xiàn)在很多人家，在家里設(shè)個(gè)案臺(tái)供奉祖先牌位的意思。也是告訴先人，這位后輩葬于此，請(qǐng)祖宗護(hù)佑，又或是告訴別人，這是X姓家的后土，而不是墓主本人的后土。

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論后土供奉的是誰(shuí)，立的是哪位大神，一般都存在有“后土保佑墓主”的意思。

但黃九霄墓就不同了。

黃九霄墓的“后土”碑上有一行字，“明朝向武州知州黃公九霄墓”，不論這位黃九霄的身份如何，只按字面理解，他的本意是說(shuō)，這是“黃九霄墓的后土”。

看上去，沒有錯(cuò)，但，這樣的意思，真就按“后土”文化的規(guī)范來(lái)論，可就不對(duì)了，在“后土”這種供奉神，供奉祖先的地方，哪有又供自己牌位的，就有“自己保佑自己”的意思了。

不是正式的“后土”碑，只能說(shuō)這塊“后土”碑只是一塊簡(jiǎn)介碑而已了。

不過，話又說(shuō)回來(lái)，這座修得是很氣派的“明朝向武州知州黃公九霄墓”，除了“后土”碑，值得討論的地方，還有幾處，不知有沒有討論的。

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