胡陳位于寧海東部北隅。其地名的通常解釋?zhuān)从跉v史上胡、陳二姓共居于此。然而，位于寧海東鄉(xiāng)的胡陳，何以與北鄉(xiāng)的黃墩胡氏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？這背后隱藏著一段幾乎被歲月湮沒(méi)的宗族遷徙往事。

黃墩，即今橋頭胡，黃墩胡氏在此生息已近千年。因世道變遷、兵戈擾攘，家族早期譜牒散佚，現(xiàn)存宗譜僅可追溯至元末明初的義道公。故族人常以義道公為始遷祖，并普遍認(rèn)為其自寧海城關(guān)桃源巷遷來(lái)，此前歷史則晦暗不明。

筆者身為黃墩胡氏后裔，為溯源追本，多方搜集史料。近日偶獲線索，竟發(fā)現(xiàn)黃墩胡氏先祖與東鄉(xiāng)胡陳之地淵源頗深。現(xiàn)將考證所得梳理如下，以饗同宗。

千年古村橋頭胡（黃墩）

據(jù)《項(xiàng)岙胡氏宗譜》載，宋仁宗天圣年間（1030），胡世悅自新昌剡溪胡卜村徙居寧海黃墩，被尊為黃墩胡氏一世祖。黃墩港埠自古繁華，族群雜處，胡姓漸成當(dāng)?shù)卮笞濉?/p>

胡世悅系五代吳越國(guó)兵部尚書(shū)胡進(jìn)思（號(hào)萬(wàn)一）七世孫，家世顯赫。二世胡璟任吳越刑部尚書(shū)；三世胡琛于宋初授禮部尚書(shū)；四世胡元武（公霸）曾官至禮部尚書(shū)，封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯；至五世胡道亨、六世胡時(shí)清，家族轉(zhuǎn)而注重農(nóng)商；七世胡世悅遷居黃墩，亦以經(jīng)商為業(yè)。

北宋時(shí)，世悅公次子胡允中，于嘉祐六年與周弁同登進(jìn)士，開(kāi)臺(tái)寧地區(qū)科舉先聲。

二、關(guān)鍵的“桃源”之謎與胡陳聯(lián)結(jié)

譜載，五世祖胡棟（1130-1201），曾任義烏教諭。其季妻石氏卒后，葬于“胡陳西倉(cāng)嶺金字山（今海頭）”，且有墳山百畝。胡棟與石氏所生長(zhǎng)子居樂(lè)遷象山，季子居端遷寧邑東鄉(xiāng)長(zhǎng)亭。次子胡居懽，遷居黃墩。居懽生四子，其三子胡錫之，便是揭開(kāi)“桃源”之謎的關(guān)鍵人物。

胡錫之生當(dāng)宋元鼎革之際，懷抱遺民氣節(jié)，“在元不臣元”，屢拒征召，效仿陶淵明避世之舉，攜家隱居，并將居所雅稱(chēng)為“桃源”。其地“耕有田、樵有山、漁有?！?，是一處可自給自足的濱海樂(lè)土。此“桃源”究竟在何處，長(zhǎng)期困擾族人，常被誤作城關(guān)桃源巷。

筆者先得見(jiàn)九世祖義道公《徙居黃墩》詩(shī)，首句“遠(yuǎn)朔桃源世澤悠”已暗示“桃源”乃其家族舊隱之地。后于光緒譜中，覓得明嘉靖年間周相所撰《始遷黃墩》一文，方得確證。文中記載，元初動(dòng)蕩時(shí)，胡氏有位“益庵先生”（即胡錫之），“不忍濁世”，與父親商議后，“隱于朱開(kāi)鄉(xiāng)，名其居曰桃源”

胡陳戊己橋

三、朱開(kāi)鄉(xiāng)桃源即今胡陳之考證

寧海自古有朱開(kāi)鄉(xiāng)，轄境包括今長(zhǎng)街、力洋、茶院、胡陳等東部、東北部區(qū)域。筆者認(rèn)為，胡錫之所隱“朱開(kāi)鄉(xiāng)桃源”，正是今日之胡陳。理由有五：

1. 地名沿革：胡陳村因胡、陳二姓共居得名，直至新中國(guó)成立前，始終隸屬朱開(kāi)鄉(xiāng)。元末明初，胡、陳二姓雖漸衰，鮑姓遷入成為主姓，但“胡陳”村名沿襲保留。

2. 地理環(huán)境：胡陳地處寧海東北僻壤，三面環(huán)山，胡陳港繞村，古時(shí)潮汐通舟。正是“可耕、可樵、可漁”的理想隱居之地，與文獻(xiàn)所述“桃源”景況完全吻合。

3. 墓葬實(shí)證：前文提及，五世祖胡棟之妻石氏（即胡錫之祖母）墓葬即在胡陳西倉(cāng)嶺，有墳山百畝。此非尋常墓園規(guī)模，極可能是隱居于此的胡氏家族墓地。

4. 居停時(shí)長(zhǎng)：據(jù)《始遷黃墩》文意，自胡錫之（益庵先生）隱居起，下傳三代至胡義道（枝隱先生），家族在此“桃源”之地生活了整整一個(gè)元朝時(shí)期。胡居懽有四子，胡錫之有四子，胡德明育五子，僅直系一脈便螽斯衍慶，百畝墳山恰可對(duì)應(yīng)家族在此的生息與歸葬。

5. 人文淵源：胡陳一帶文風(fēng)深厚，史上多有退隱名士。南宋右丞相葉夢(mèng)鼎便因不與賈似道同流，退隱于鄰近之上宅村。巧合的是，胡錫之的四弟胡一之，亦為進(jìn)士出身，官至朝議大夫，后同樣因不屑與賈似道為伍，辭官歸鄉(xiāng)，耕讀終老。二人年歲相仿，同期在朝，同因氣節(jié)去職，胡一之家族選擇隱居胡陳鄉(xiāng)野，很可能得益于葉夢(mèng)鼎的引薦或同氣相應(yīng)

四、復(fù)遷黃墩與耕讀傳承

橋頭胡全貌

元明易代，天下漸安。九世祖胡義道（1306-1384）深感“安居豈有常處？”，認(rèn)為只要積德行善，何處皆可成“桃源”。于是決定率家族離開(kāi)居住數(shù)代的胡陳“桃源”，回歸祖居地黃墩，成為有譜系明確記載的黃墩復(fù)遷之祖。

義道公遷回黃墩后，恪守并弘揚(yáng)祖輩耕讀傳統(tǒng)，首創(chuàng)家族“仕學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度”，要求子弟“士不釋卷，賈不憚勞”。從此，黃墩胡氏文風(fēng)再振，明清兩代科舉入仕、求學(xué)進(jìn)業(yè)者代不乏人。他主持重建的“海曙樓”，也成為家族文脈的象征。

橋頭胡老街

“墩”字從土，寓意“安土敦仁”。黃墩港畔，山海形勝，市井繁榮，是胡氏族人安居樂(lè)業(yè)、敦行仁德的理想家園。而這段連接胡陳與黃墩的遷徙史，不僅解開(kāi)了一直困擾族人的“桃源”身世之謎，更揭示了一個(gè)家族在歷史動(dòng)蕩中，為恪守氣節(jié)、尋求安寧而做出的重要抉擇與遷徙。自胡世悅公始遷黃墩，至胡錫之公避世胡陳，再至胡義道公復(fù)歸黃墩，一段跨越數(shù)百年的家族遷徙畫(huà)卷由此清晰，先祖篳路藍(lán)縷、詩(shī)禮傳家之精神，亦在其中薪火相傳。

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□ 作者：胡永偉

□ 照片：鄉(xiāng)土寧海

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士