我盯著這筆走龍蛇的字，心里先是一陣得意：要是能一口念出，豈不秒變“書(shū)法大神”？可轉(zhuǎn)念一想，光憑眼力認(rèn)出字形，頂多算個(gè)“識(shí)字的”；若讓我提筆還原這一氣呵成的氣勢(shì)，卻未必寫(xiě)得來(lái)。再聯(lián)想那些真正能寫(xiě)此類(lèi)大字的書(shū)法高手，無(wú)一不是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆通，胸中自有丘壑。于是，那句老話便自然浮現(xiàn)——“文人不一定是書(shū)法家，但書(shū)法家一定是文人”。

"文人不一定是書(shū)法家，但書(shū)法家一定是文人"，這個(gè)論斷無(wú)疑是正確的、中肯的。"文人"與"書(shū)法家"是兩個(gè)不同的概念，它們之間是母集與子集的關(guān)系，"文人"是母集，"書(shū)法家"是子集，子集當(dāng)然包含在母集之內(nèi)。

"文人"是個(gè)內(nèi)涵和外延都很廣泛的概念，成為文人的道路千條萬(wàn)條，以"書(shū)法家"而成，就是一條明晰的道路。當(dāng)然，像作家、詩(shī)人、詞人都在這一范疇。

"書(shū)法家"之所以是"文人"，蓋因成為書(shū)法家要有一定的文辭詩(shī)賦等方面的文化功底，一幅書(shū)法作品要表現(xiàn)所書(shū)文字的意蘊(yùn)和境界，就必須學(xué)養(yǎng)深厚，深有體會(huì)，才會(huì)意境合一，表意縱情。

自然，"文人"與"書(shū)法家"也有三六九等。現(xiàn)如今，號(hào)稱(chēng)"文人"的有不少，自詡"書(shū)法家"的也很多，但要為大眾認(rèn)可、眾人稱(chēng)許，怕是要下一番苦功，拿出貨真價(jià)實(shí)的作品來(lái)。

書(shū)法大家都是文人，不是文人也不可能成為書(shū)法家。沒(méi)文化，字寫(xiě)得漂亮，再有功夫?qū)嵙Γ淦淞克闶莻�(gè)手藝人，被稱(chēng)為抄書(shū)匠。古代賬房先生字寫(xiě)得好的多了去了，宮庭衙門(mén)謄寫(xiě)官方文書(shū)的字吏能寫(xiě)會(huì)畫(huà)的多了去了，沒(méi)一個(gè)成了書(shū)法大家。這不能怪歷史太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)闅v史本來(lái)就是由文人撰寫(xiě)的。

從古到今，書(shū)法從來(lái)都不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，而是深入滲透著書(shū)法者的文化、性情、甚至是家庭出身、家族血統(tǒng)、社會(huì)地位等等。比如王羲之出身貴族，顏真卿官居高位，趙孟頫皇族血親……。這也正常，古時(shí)的文化人要么是耕讀之家，要么是書(shū)香門(mén)弟，要么就是名門(mén)望族，肚皮都填不飽，怎可能舞文弄墨。

歷數(shù)歷代書(shū)法名家，基本可以得出書(shū)法家必然是文化人的結(jié)論。

從內(nèi)涵角度，沒(méi)文化的書(shū)法作品缺少藝術(shù)底蘊(yùn)。作品沒(méi)有歷史由頭，沒(méi)有書(shū)者自身的歷史存在感，本身就會(huì)使書(shū)法作品在品質(zhì)價(jià)值上大打折扣。比如顏魯公的《祭侄文稿》，本身就是一個(gè)歷史事件，也因此滲入了更多的情感因素。

從文學(xué)角度，文學(xué)與書(shū)法在藝術(shù)上互為承載。王右軍的《蘭亭序》文采飛場(chǎng)、辭章華美，本身就具有很高的文學(xué)價(jià)值。看看宋四家，哪個(gè)不是學(xué)富五車(chē)、才高八斗的文學(xué)翹楚。文因字而更精妙，字因文而更出彩，二者相得益彰。

從原創(chuàng)角度，書(shū)法名家必須在集成之上而有所創(chuàng)新。古人學(xué)書(shū)也是要臨帖的，有的可以臨摩出和原作幾乎一模一樣的作品，明清時(shí)代各大仿制品書(shū)坊，就靠這個(gè)來(lái)吃飯的。沒(méi)有扎實(shí)的文化修養(yǎng)，要領(lǐng)會(huì)貫通書(shū)法義理，融塑打磨出新的氣質(zhì)風(fēng)格，也幾乎是不可能的。

正當(dāng)我們?yōu)椤皶?shū)法家必是文人”擊節(jié)叫好時(shí)，手機(jī)一震——朋友甩來(lái)這幅草書(shū)，附言：“能認(rèn)全算你狠！”我放大再放大，仍被其中三字絆住。忽然明白：字形可以蒙，文氣卻蒙不了——若沒(méi)讀過(guò)原詩(shī)、不解典故，再鋒利的眼睛也打不開(kāi)這把“文人”之鎖。