（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：遼寧日?qǐng)?bào)

遠(yuǎn)古時(shí)代，生活在這片土地上的人們，也曾凝望過(guò)同一片山川。圖為廟后山遺址主洞內(nèi)。 本報(bào)記者 孫明慧 攝

本報(bào)記者 郭平

推開(kāi)本溪市博物館一間工作室的門(mén)，助理館員黃可寧，這位00后考古工作者，正用毛刷細(xì)細(xì)清理一件漢代骨骼標(biāo)本。右臂骨骼的輕微彎曲變形，在她眼中化為歷史的密碼——這屬于一位長(zhǎng)期拉弓射箭的古代武士或獵手。她的眼睛在講述時(shí)熠熠生輝，那光芒穿越了40余年的時(shí)光，與當(dāng)年省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)郭大順初見(jiàn)牛河梁女神塑像時(shí)的目光遙相呼應(yīng)。

遼寧的歷史認(rèn)知曾經(jīng)歷漫長(zhǎng)重構(gòu)。從“萬(wàn)里長(zhǎng)城東起山海關(guān)”的誤讀，到舊石器時(shí)代近乎空白的認(rèn)知，這片土地的遠(yuǎn)古篇章長(zhǎng)期隱于迷霧。一代代考古人，以手鏟為筆，將破碎的遺存連點(diǎn)成線，匯流成溪。他們不是在改變歷史，而是讓被塵埃覆蓋的文明真相，重新發(fā)出光芒。

這一過(guò)程，本身就在創(chuàng)造新的歷史。

缺口初開(kāi)

在本溪市博物館的庫(kù)房深處，副館長(zhǎng)向柯樺鄭重地取出一部1986年出版的專(zhuān)著——《廟后山——遼寧省本溪市舊石器文化遺址》。書(shū)頁(yè)雖已泛黃，但其承載的開(kāi)創(chuàng)意義歷久彌新。這是新中國(guó)成立后遼寧的首部考古學(xué)術(shù)報(bào)告，也是我國(guó)東北地區(qū)第一部舊石器考古專(zhuān)著，賈蘭坡院士當(dāng)年欣然作序：“廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)，等于遼寧省在舊石器時(shí)代考古學(xué)上也打開(kāi)了一個(gè)缺口，必然會(huì)引起連鎖反應(yīng)，新的發(fā)現(xiàn)也會(huì)源源而來(lái)……”

1978年3月，本溪山城子村廟后山采石場(chǎng)的一次爆破，炸出了一個(gè)沉睡數(shù)十萬(wàn)年的洞穴。經(jīng)1978年和2012年兩次系統(tǒng)發(fā)掘，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了近200件打制石器、70余種哺乳動(dòng)物化石（其中70%已滅絕），以及至關(guān)重要的火塘遺跡。

廟后山的石器獨(dú)具特征：以大尖狀器為代表，采用河灘卵石就地取材，經(jīng)二次加工制成，屬于賈蘭坡提出的華北“大石器傳統(tǒng)”，與山西丁村遺址的石器風(fēng)格一脈相承。這一發(fā)現(xiàn)，首次將遼寧地區(qū)的人類(lèi)活動(dòng)史上溯至距今40萬(wàn)年至50萬(wàn)年前。

而火塘遺跡的發(fā)現(xiàn)，更具里程碑意義。它確鑿地證明了高緯度地區(qū)的早期人類(lèi)已掌握成熟的用火技術(shù)。通過(guò)熟食提升營(yíng)養(yǎng)吸收、借助取暖適應(yīng)高寒環(huán)境，這項(xiàng)生存技能與周口店北京猿人遺址的用火證據(jù)相互印證，徹底平息了國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于東亞直立人是否會(huì)用火的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。

在本溪市博物館“山魂水魄”基本陳列展的起始處，并排展出的三枚古人類(lèi)牙齒常被觀眾戲稱(chēng)為“祖孫三代”。實(shí)際上，它們出土于不同的文化層，時(shí)間跨度從距今40萬(wàn)年至50萬(wàn)年延續(xù)到約14萬(wàn)年，跨越了30余萬(wàn)年的悠長(zhǎng)歲月。廟后山的發(fā)現(xiàn)不僅迎來(lái)了東北最早的遠(yuǎn)古先驅(qū)，更點(diǎn)燃了遼寧舊石器考古的星火。

一個(gè)更深層的問(wèn)題隨之浮現(xiàn)：這些開(kāi)創(chuàng)者的真實(shí)面貌究竟如何？

真容顯現(xiàn)

走進(jìn)遼寧省博物館“古代遼寧”展廳的起始單元，一尊栩栩如生的古人類(lèi)復(fù)原模型靜立其間——這便是金牛山人。這尊模型并非藝術(shù)想象，而是基于東亞地區(qū)26萬(wàn)年前唯一同時(shí)保存頭骨與軀干四肢化石標(biāo)本的科學(xué)復(fù)原，是“有骨有肉”的真實(shí)重現(xiàn)。

金牛山遺址位于營(yíng)口大石橋，早在20世紀(jì)40年代已有零星發(fā)現(xiàn)。真正的突破發(fā)生在1984年9月。

北京大學(xué)考古學(xué)系呂遵諤教授帶領(lǐng)研究生在此進(jìn)行田野實(shí)習(xí)時(shí)，于9月27日開(kāi)始陸續(xù)發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石。出土遺存令人震撼：包括頭骨1個(gè)（缺下頜骨）、脊椎骨5件、肋骨2件、尺骨及髖骨和髕骨各1件、腕骨9件、掌骨2件、指骨7件、跗骨11件、跖骨2件、趾骨13件。這些化石除個(gè)別外，均集中發(fā)現(xiàn)于1.6平方米范圍內(nèi)，從分布集中、顏色相同、關(guān)節(jié)面能吻合連接等特征判斷，屬于同一個(gè)青年女性個(gè)體，依慣例命名為“金牛山人”。

伴隨人類(lèi)化石出土的，還有近190件石制品、9處用火遺跡、大量燒骨、敲擊骨片以及代表84種動(dòng)物的萬(wàn)余件骨骼碎片。遺物遺跡的分布清晰記錄了金牛山人利用洞穴居住和生活的細(xì)節(jié)：灰堆四周密集的鹿類(lèi)與野豬骨骼碎片，揭示了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的主要狩獵對(duì)象；豐富的用火遺跡，展現(xiàn)了古人類(lèi)征服環(huán)境的生存智慧。

金牛山人的發(fā)現(xiàn)，徹底改變了學(xué)界認(rèn)知。

其學(xué)術(shù)價(jià)值在于：它打破了東亞古人類(lèi)直線演化的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，使得多元復(fù)雜的中國(guó)古人類(lèi)演化圖景得以逐漸清晰。這一遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并于2021年入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，成為遼寧貢獻(xiàn)給世界古人類(lèi)學(xué)研究的關(guān)鍵篇章。

文化黎明

“我們稱(chēng)廟后山人是來(lái)到東北的第一批客人。”曾參與遼寧“三山一洞”考古發(fā)掘的遼寧省文物考古研究院研究員付仁義如此形容。

若從遼寧歷史長(zhǎng)河觀察，廟后山人實(shí)為東北目前發(fā)現(xiàn)的最早拓荒者。他們的到來(lái)，使這里的山林原野演化開(kāi)始有人類(lèi)智慧的參與。而后續(xù)發(fā)現(xiàn)證明，他們并非匆匆過(guò)客，而是后繼有人。

朝陽(yáng)喀左鴿子洞遺址，作為遼寧最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址，其價(jià)值在持續(xù)研究中不斷深化。付仁義經(jīng)過(guò)多年研究，將其年代精準(zhǔn)推測(cè)為距今5萬(wàn)年至7萬(wàn)年。這一時(shí)期正值全球盛冰期，一些國(guó)外學(xué)者曾提出“距今6萬(wàn)年左右冰期導(dǎo)致古東亞大陸人類(lèi)滅絕，非洲人進(jìn)入東亞成為現(xiàn)代人祖先”的假說(shuō)。鴿子洞人的存在，為亞洲古人類(lèi)文化賡續(xù)填補(bǔ)了關(guān)鍵缺環(huán)，有力回應(yīng)了這一觀點(diǎn)。

文化飛躍的顯著標(biāo)志出現(xiàn)在海城小孤山遺址。1983年經(jīng)賈蘭坡院士建議開(kāi)展的多學(xué)科發(fā)掘表明，該遺址距今約4萬(wàn)年，出土了近2萬(wàn)件石制品、晚期智人牙齒化石，以及震驚學(xué)界的“三寶”：世界上最古老的骨針、雙排倒刺鹿角漁叉和穿孔獸牙裝飾品。

其中，裝飾品的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義。它標(biāo)志著舊石器時(shí)代晚期人類(lèi)已產(chǎn)生明確的審美意識(shí)，是“人類(lèi)發(fā)展出現(xiàn)質(zhì)的飛躍”的直接證據(jù)。當(dāng)遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)始打磨、穿孔、佩戴獸牙飾品，文明的曙光已真正顯現(xiàn)。小孤山遺址以其精湛的骨器工藝和豐富的文化內(nèi)涵，成為國(guó)內(nèi)同時(shí)期遺址中的罕見(jiàn)瑰寶。

重繪圖景

遼寧的舊石器考古從未停止探索的步伐。

近年來(lái)，研究視野從傳統(tǒng)的洞穴遺址拓展至更為遼闊的曠野，一系列新發(fā)現(xiàn)持續(xù)刷新著認(rèn)知邊界。

遼寧省文物考古研究院聯(lián)合吉林大學(xué)、遼寧大學(xué)開(kāi)展朝陽(yáng)地區(qū)舊石器考古調(diào)查工作，在遼西發(fā)現(xiàn)了來(lái)自更新世中期地層中的石器，單個(gè)遺址分布范圍廣達(dá)二三十萬(wàn)平方米。這些石器技術(shù)特征與燕山南麓和太行山東麓的一些舊石器遺址聯(lián)系密切，暗示著遠(yuǎn)古人類(lèi)在此曾有大規(guī)?；顒?dòng)。

與此同時(shí)，“全國(guó)第四次文物普查”時(shí)在撫順渾河流域遺址中，一種采用“四周向中心打片”技術(shù)的盤(pán)狀石核被識(shí)別出來(lái)。這種技術(shù)被認(rèn)為可能是舊石器時(shí)代中期“勒瓦婁哇”技法的前身，在華北地區(qū)甚為罕見(jiàn)，卻在遼東地區(qū)浮現(xiàn)，強(qiáng)烈暗示遼北地區(qū)可能是舊石器時(shí)代技術(shù)傳播與交流的重要節(jié)點(diǎn)。

這些發(fā)現(xiàn)并非孤例。它們與桓仁、本溪等地新發(fā)現(xiàn)的20余處曠野遺址彼此呼應(yīng)，加上沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)遺址（距今9萬(wàn)年至11萬(wàn)年）等重要發(fā)現(xiàn)，共同勾勒出一幅連續(xù)而完整的人類(lèi)活動(dòng)圖景?？脊抛C據(jù)表明，舊石器時(shí)代的遼寧，人類(lèi)活動(dòng)史幾乎貫穿整個(gè)時(shí)代，形成了從早期到晚期無(wú)縫銜接的文化序列。

從廟后山的第一縷炊煙到小孤山的精美骨針，從金牛山的完整骨架到渾河流域的技術(shù)創(chuàng)新，遼寧大地保存著近百萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)適應(yīng)自然、創(chuàng)造文化的完整連續(xù)篇章。這些深埋地下的記憶，不僅見(jiàn)證了東亞古人類(lèi)的演化歷程，更以其完整的文化序列和獨(dú)特的技術(shù)內(nèi)涵，實(shí)證了遼寧在中華文明起源中的重要地位。

在幽深的洞穴與遼闊的曠野之間，遼寧的考古工作者仍在不斷尋找。每一片石器、每一處火塘、每一枚牙齒化石，都是遠(yuǎn)古人類(lèi)留給今天的信物。它們?cè)V說(shuō)著一個(gè)根本事實(shí)：這片土地，自人類(lèi)踏足之初，便是中華文明多元一體格局中不可或缺的組成部分。遼寧的舊石器遺存，正以其無(wú)可辯駁的實(shí)物證據(jù)，為闡釋中華民族百萬(wàn)年人類(lèi)史、豐富人類(lèi)文明起源敘事，持續(xù)作出獨(dú)特而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。

詞條

舊石器時(shí)代

考古學(xué)一般將人類(lèi)起源至農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前的這一漫長(zhǎng)時(shí)期稱(chēng)作“舊石器時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代以打制石器作為標(biāo)志之一。遼寧是遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)較早的地區(qū)之一，包括了舊石器時(shí)代早、中、晚期較完整的序列，其文化特征與華北的舊石器文化相近。其中，金牛山人和小孤山人創(chuàng)造的物質(zhì)文化水平，均居于人類(lèi)進(jìn)化史的前列，成為遼河文明的先導(dǎo)。

資料來(lái)源：遼寧省博物館“古代遼寧展”