遺落在瀘縣邊境的富順明代古跡

金福寺及牌坊初探

張 逸

金福寺石牌坊金福寺石牌坊（胡云昌 攝）

牌坊，亦稱牌樓，其種類繁多，功能各異。作為古代中國(guó)標(biāo)志性建筑景觀與古建筑文化的杰出代表，不僅是雕刻、繪畫、匾聯(lián)與書法等藝術(shù)的集大成者，更承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。

川南富順縣歷史上曾有眾多的古牌坊，據(jù)民國(guó)二十年（1931年）《富順縣志》記載，當(dāng)時(shí)縣域內(nèi)載名的牌坊有80余座。隨著時(shí)間推移，現(xiàn)可供查考的牌坊數(shù)量16座，其中明代3座、清代13座。但不排除還有未被發(fā)現(xiàn)的牌坊遺跡散落民間。

日前，為探尋富順縣的歷史文化遺跡，富順縣歷史文化研究會(huì)石刻拓片工作室一行四人在富順縣與瀘縣接壤的龍貫山下，在一個(gè)偏遠(yuǎn)僻靜村落中尋訪到一處始建于明代的古跡——金福寺及石牌坊。

乾隆二十五年《富順縣志》金福寺

據(jù)乾隆二十五年（1760年）熊葵向纂《富順縣志》（以下簡(jiǎn)稱“熊志”）：“金福寺，治東八十里，明天啟七年任山東鄆城令韓嘉璋同兄敏湛捐資建。禮部主事郎中陝西□□□使瀘州牧馮曾櫿題寺前石坊，有帝□□□□□□分派各四字，近古佛場(chǎng)十里?！边@段記述清楚表明了金福寺建造于天啟七年（1627年），以及寺前石牌坊與題刻等歷史信息。經(jīng)筆者考證，馮曾櫿，今江蘇金壇縣人，萬歷三十二年（1604年）甲辰科進(jìn)士，歷任禮部主事、陜西提學(xué)副使，天啟元年（1621年）降瀘州知州。

山門殿臺(tái)階遺跡

據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v述，20世紀(jì)50年代的金福寺規(guī)模宏大，香火旺盛，有前殿（山門殿）、上殿（正殿）和兩側(cè)廂房，以及兩個(gè)天井。然而，如今金福寺的主體建筑已幾近不存，原址大部分改建為民房多年，早已看不出全貌，但有大量四處散落的石質(zhì)構(gòu)件、青磚和兩口太平缸等遺物可尋。令人惋惜的是，前殿近兩年才改建為民房，院內(nèi)堆積著原寺廟拆卸下來的部分石材構(gòu)件（據(jù)說功德碑也掩埋其間）。如今大殿兩側(cè)七級(jí)青石臺(tái)階尚存，臺(tái)階石長(zhǎng)約2米，邊石長(zhǎng)達(dá)3米，臺(tái)階中間為兩塊石屏（原有精美雕刻，現(xiàn)已無存）。后殿的山墻還遺留半壁青磚和石門，以及一根直徑達(dá)0.7米的三層柱。

遺存的《序文》碑刻（胡云昌 攝）

非?？上驳氖?，此行，我們探尋到一通隱藏在后院柴屋內(nèi)的石碑。此碑刊立于光緒十四年（1888年），碑身高約2米，寬約1米，字體端莊穩(wěn)健，字口有所殘缺，并有人為破壞痕跡。碑額刻“千古不朽”四個(gè)大字，正文有“熊載之撰”“始于明創(chuàng)”“雍正重修”等碑文，疑為重修金福寺時(shí)書刻的《序文》。

碑刻所在柴屋后門（胡云昌 攝）

山門殿前十余米，就是金福寺石牌坊建筑。該牌坊“明間”與山門徑直相對(duì)，外觀與富順古佛鎮(zhèn)明代“石磐寺牌坊”較為相似。形制為三間四柱，重檐歇山頂（原有寶頂，現(xiàn)已不存），雕刻有龍紋、人物、花卉等精美圖案，因這類牌坊功用于寺廟的特殊性，又稱為“寺廟牌坊”。這類牌坊與一般牌坊的建造形制有所不同，其工藝介于南北風(fēng)格之間，除常規(guī)主體外，省減了“須彌座、龍鳳牌、飛檐、明樓”等構(gòu)件。尤其是牌坊主樓欄額部分，融合了“木質(zhì)牌樓”的“斗拱”元素，鑿造有石雕斗拱四朵，兩個(gè)邊樓分鑿斗拱兩朵，其形態(tài)敦實(shí)又粗放質(zhì)樸。牌坊次匾及以下還雕刻有觀音、纏枝蓮紋，以及佛教寶相花等紋飾，線條簡(jiǎn)潔且形制簡(jiǎn)樸，整體氣象契合于佛家三昧，無不體現(xiàn)出寺院建筑的莊嚴(yán)與肅穆。

金福寺柱礎(chǔ)（胡云昌 攝）

盡管金福寺牌坊造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，但鑿刻的文字內(nèi)容卻較為豐富，這也是此次探尋的重點(diǎn)。見牌坊正匾雙勾刻“雲(yún)峰分派”“帝隱龍?bào)础备魉淖?，后落款：“天啟七年丁卯歲二月初十之吉”，正下匾落款“富順縣蜀進(jìn)士第知山東兗州府鄆城縣事韓同兄敏湛捐資鼎建”以及殘缺的《序文》“祖韓覺言……盧釋果……”七字。這些文字的出現(xiàn)，為查考牌坊的歷史，提供了極為重要的依據(jù)。

牌坊題字和落款（胡云昌 攝）

于是，筆者在民國(guó)二十年（1931年）宋育仁編纂的《富順縣志》（以下簡(jiǎn)稱“宋志”）卷十中，查到橫枋處題刻的“韓”姓“富順縣蜀進(jìn)士”，與富順縣明代萬歷四十六年（1618年）戊午科舉人韓嘉璋身份相符，但“蜀進(jìn)士”只是古時(shí)對(duì)四川舉人的尊稱，并非科第實(shí)授的進(jìn)士。又據(jù)康熙五十五年（1716年）鄆城縣事張盛銘纂《鄆城縣志?官師》顯示：“韓嘉樟，四川富順縣人，由舉人天啟四年任?！碧靻⑺哪?，即1624年?！多i城縣志》與熊志中記述的官職、地點(diǎn)、紀(jì)年、姓名等基本吻合。但是，宋志與熊志中載名為韓嘉“璋”，而三志中編纂時(shí)間更早的《鄆城縣志》載名為韓嘉“樟”。另據(jù)康熙十二年《四川總志》以及雍正、乾隆《四川通志》也均記載為“樟”。筆者認(rèn)為，雖有一字之差，但屬同一人應(yīng)無疑。

《鄆城縣志》記載韓嘉樟

三志中記載的官職、紀(jì)年、鄉(xiāng)科等信息，與牌坊文字內(nèi)容相互印證，足以證明作為富順人的韓嘉樟、韓敏湛兄弟為金福寺及石牌坊的捐資建修者?；蛟S離此地不遠(yuǎn)，也就是韓氏兄弟胞衣之地。否則，是什么理由促使其“捐資鼎建”于此呢？遺憾的是，最關(guān)鍵的《序文》已經(jīng)大面積風(fēng)化脫落，僅見《序文》開頭“祖/韓覺言□□盧釋果……”區(qū)區(qū)七字，從而也就無法考證了。但是，并不影響此地當(dāng)時(shí)屬于富順縣管轄的現(xiàn)實(shí)，只不過由于行政區(qū)劃調(diào)整，才導(dǎo)致該區(qū)域劃屬于瀘縣管轄而已。同時(shí)，也從當(dāng)?shù)卮迕窨谥械玫搅俗C實(shí)，此地距離富順邊界不過區(qū)區(qū)百余米。

回顧富順縣沿革，歷史上與瀘縣多次同屬瀘州管轄。在富順縣與瀘縣接壤的龍貫山脈與玉蟾山區(qū)域，自古便有文人墨客如徐鉉、黃庭堅(jiān)、楊慎等游歷于此，還流傳著——建文帝“出亡為僧、流寓川南”的傳說。

富順的地方志、古詩文中，以及臨溪金田寺山上斗大的“意存”“形固”石刻，乃至此牌坊之上“帝隱龍?bào)础彼膫€(gè)大字，這些無不讓人聯(lián)想到建文帝的蹤跡。然而，無論建文帝是否真的造訪過金田寺，或是龍貫山腳下的金福寺、白象寺，這些都只能作為民間傳說而已，終究也無法確證其真實(shí)性。

如今，金福寺牌坊依然矗立于龍貫山下的山野中，隨著金福寺牌坊背后的歷史逐漸揭開，我們期盼這座珍貴的明代牌坊能夠得到更多地重視與保護(hù)，使其斗拱層疊的宏大氣象和深厚的歷史文化脈絡(luò)得以長(zhǎng)久延續(xù)。

來源：自貢方志

作者：張 逸（富順縣歷史文化研究會(huì)理事，四川省詩書畫院特聘美術(shù)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，河北美院外聘書法教師等）