羅榮渠先生的《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》（以下簡稱《現(xiàn)代化新論》）初版于1993年，它標志著現(xiàn)代化研究在中國的興起，迄今為止也仍是這一領(lǐng)域中學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵最豐富，也最有影響力的成果。它是真正被時代召喚出來的作品。

作為歷史學(xué)家的羅榮渠投身于現(xiàn)代化研究是在上世紀八十年代。那時，改革開放已成為時代主題，而現(xiàn)代化這個詞也凝聚了中國人的高度社會共識。然而，并不是所有人都能感知和回應(yīng)時代的召喚。當(dāng)時學(xué)界的理論思維和知識格局仍然處在前一個時代的慣性影響之下。

羅榮渠的現(xiàn)代化研究首先具有政治經(jīng)濟學(xué)和歷史哲學(xué)層面上的革新意義。按他的說法，“僵化的理論”和“簡單化的圖式”必須被廢除，“理論脫離實際”的狀況必須被改變。為了給現(xiàn)代化路徑提供充實的理論厚度，他提出“一元多線歷史發(fā)展觀”，把生產(chǎn)力視為社會演進的唯一“中軸”（“一元”），同時承認大致相同的生產(chǎn)力水平可以與多種生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、制度體系和文化模式相匹配，因而在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出許多條并不同步，也不以西方為模板的社會發(fā)展道路（“多線”）。同時，他排除了生產(chǎn)力或者生產(chǎn)關(guān)系的單因素決定論，主張把歷史發(fā)展的動力機制理解為經(jīng)濟、社會組織、政治、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素在特定時空場景中的復(fù)雜“湊合”和交互作用。多線發(fā)展觀和多因素發(fā)展動力論既承認普遍的技術(shù)經(jīng)濟動因和規(guī)定性，又打開對各社會、文明和國家各自的獨特演進道路的解釋空間，從而在根本上否認把“西化”等同于現(xiàn)代化，從而指向?qū)Χ喾N現(xiàn)代化道路的歷史比較研究。這不僅是對當(dāng)時針對中國歷史學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的新思維，而且也構(gòu)成對美國的“經(jīng)典”現(xiàn)代化理論的批判性修正。后者把當(dāng)代西方，特別是美國的性狀作為現(xiàn)代化的唯一終點狀態(tài)，以此為前提制定世界發(fā)展的單線演進圖式；而羅榮渠在總體歷史發(fā)展觀和歷史動力論上與其做出的決然區(qū)別，這是他的現(xiàn)代化“新論”何以為新的重要方面。

本書的一大特點是對現(xiàn)代化概念施加的歷史化處理?！冬F(xiàn)代化新論》把現(xiàn)代化作為一個世界歷史范疇，用以指稱18世紀晚期工業(yè)革命以來世界變革與發(fā)展的宏觀進程，賦予這個概念以明確的歷史時代定位，由此把“歷史”和“進程”都凸顯到西方現(xiàn)代化理論家中從未有過的程度。這被羅榮渠視為他自己的新現(xiàn)代化理論與美國式現(xiàn)代化理論的最重要的區(qū)別。過度追求理論化的西方社會科學(xué)家往往剝離現(xiàn)代化具體的時空特征，使現(xiàn)代化被歸結(jié)為一種生發(fā)于西方歷史根源、終結(jié)于西方當(dāng)代性狀的圖式；而非西方國家的現(xiàn)代化意味著割棄自己的歷史根基，最終趨向于西方模板的演化工程。羅榮渠則強調(diào)，現(xiàn)代化絕非自古有之，也不是人類社會發(fā)展的普適終點，而是特定的世界歷史階段——即工業(yè)革命以來現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)濟要素從西歐向世界擴散，并引發(fā)其他諸多領(lǐng)域的適應(yīng)性變遷的全球進程，呈現(xiàn)為現(xiàn)代化空間擴展的三次“現(xiàn)代化大浪潮”。

《現(xiàn)代化新論》的論說在漸次縮小的四個空間尺度上推進：世界的總體尺度、第三世界的全球結(jié)構(gòu)尺度、東亞的地區(qū)尺度，以及中國的國家尺度。羅榮渠在世界尺度上制定現(xiàn)代化課程的宏觀框架，確立現(xiàn)代化的“世界性”和“普遍性”，也為各國現(xiàn)代化道路的差異化路徑提供基本背景。

《現(xiàn)代化新論》最后落腳于以現(xiàn)代化視角重新審視中國近代史。作為外源性后發(fā)現(xiàn)代化的一個重要案例，中國近現(xiàn)代史被呈現(xiàn)為：一個偉大農(nóng)業(yè)文明在“衰敗化”和“半邊緣化”的雙重苦痛中被迫卷入全球工業(yè)文明浪潮，同時又以長期的革命化和現(xiàn)代化運動自新圖變，經(jīng)歷從抗拒到適應(yīng)、從斷裂到再造，進而走出現(xiàn)代化的“中國道路”。在這條道路上，革命與現(xiàn)代化并非二元對立；中國道路的規(guī)定性正在于“通過革命化走向現(xiàn)代化”。這是世界史學(xué)者在世界歷史高度上對中國近現(xiàn)代史的創(chuàng)造性重構(gòu)努力。

《現(xiàn)代化新論》呈現(xiàn)了極具張力的多重平衡：致力于貫通歷史與當(dāng)代，使歷史學(xué)獲得回應(yīng)現(xiàn)實的生命力；連接世界與中國，讓中國經(jīng)驗在世界歷史的坐標中獲得清晰定位；融合多學(xué)科視野與歷史學(xué)本位，既借取社會科學(xué)學(xué)科的理論鋒芒，發(fā)揮宏觀理論的綜合認知潛力，又不斷在歷史過程和歷史情境中呈現(xiàn)歷史學(xué)方法的要義，達成對歷史具體性的堅守。這種“跨界”與“貫通”的學(xué)術(shù)思想品質(zhì)，使得羅榮渠在中國現(xiàn)代歷史學(xué)家群體中占有獨特的位置。在當(dāng)今歷史學(xué)專業(yè)化和碎片化的學(xué)科格局中，《現(xiàn)代化新論》更幾乎必然成為難以重現(xiàn)的孤獨典范。正因如此，當(dāng)我們今天重新打開這本三十年前的著作，它不僅沒有因時光流逝而顯得陳舊，反而因其格局和厚度、關(guān)懷和意氣而新意常在，余響不絕。（作者系北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進程研究中心主任）

《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》

羅榮渠 著

商務(wù)印書館

原標題：《現(xiàn)代化新論，何新之有》

欄目主編：王一 文字編輯：王一 題圖來源：新華社

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