少做多想，有這種思維和習(xí)慣的人，不用多久，日子就卡住了

老話常說(shuō)的，晚上想想千條路，早上起來(lái)走原路。

我們的日子為什么好像總在原地打轉(zhuǎn)，難以往上走一步？

原因當(dāng)然很多，但刨根問(wèn)底，常能挖到四個(gè)字：少做多想。

腦中的世界波瀾壯闊，手上的動(dòng)作卻遲遲不見(jiàn)。

想得太多，做得太少，像一只被自己吐的絲纏住的蠶，生生困在了半空。

想，是最大的內(nèi)耗

人一閑著，腦子就會(huì)開(kāi)始“加班”。

反復(fù)琢磨過(guò)去的遺憾，擔(dān)憂未來(lái)的不確定，盤(pán)算各種“如果”和“萬(wàn)一”。

于是越想越焦慮，越想越覺(jué)得自己哪哪都不行，機(jī)會(huì)哪哪都不順。

這種精神上的自我纏斗，一方面不產(chǎn)生任何實(shí)際價(jià)值，另一方面也消耗掉了自己巨大的心力。

等真正需要?jiǎng)邮肿鍪聲r(shí)，反而提不起勁，覺(jué)得算了，想了也沒(méi)用。

于是，繼續(xù)想，繼續(xù)耗。

你看，日子就在這無(wú)盡的內(nèi)耗里，一天天溜走，什么都沒(méi)留下。

很多人以為思考是在“謀劃”，但脫離了行動(dòng)的“想”，更像是在空轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，燒著油，卻哪兒也去不了。

明代有個(gè)學(xué)者叫劉元卿，他寫(xiě)過(guò)一則寓言，叫《萬(wàn)字》。

說(shuō)有個(gè)鄉(xiāng)下財(cái)主，請(qǐng)了個(gè)先生教兒子識(shí)字。

先生第一天教了個(gè)“一”字，第二天教了個(gè)“二”字，第三天教了個(gè)“三”字。

兒子扔下筆，高興地跑去跟父親說(shuō)：“我都學(xué)會(huì)了，不用再麻煩先生了！”

財(cái)主很高興，辭退了先生。

過(guò)了幾天，財(cái)主要請(qǐng)一位姓“萬(wàn)”的朋友吃飯，讓兒子寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?/p>

兒子關(guān)在書(shū)房里寫(xiě)了半天都沒(méi)出來(lái)。

財(cái)主推門(mén)一看，只見(jiàn)兒子正滿頭大汗地在紙上畫(huà)道道，一見(jiàn)他便抱怨：

“天下姓氏這么多，為啥偏姓萬(wàn)？我從早上到現(xiàn)在，才畫(huà)到五百多劃！”

這個(gè)兒子“想”當(dāng)然地認(rèn)為，識(shí)字就是按筆畫(huà)疊加。

他“想”會(huì)了，便懶得再“學(xué)”、再“做”，結(jié)果鬧出大笑話。

現(xiàn)實(shí)中，我們很多人在面對(duì)新技能、新挑戰(zhàn)時(shí)，不也常常這樣嗎？

在腦子里“想”了一遍原理，就覺(jué)得“會(huì)了”，不愿去動(dòng)手練習(xí)那個(gè)枯燥、可能出錯(cuò)的過(guò)程。

結(jié)果自然是眼高手低，一事無(wú)成。

王陽(yáng)明說(shuō)：“人須在事上磨，方立得住?！?/p>

你得把手弄臟，在具體的事情上磨礪，才能真站穩(wěn)腳跟。

空想，是站不穩(wěn)的。

有句諺語(yǔ)說(shuō)：“焦慮就像搖椅，它讓你有事可做，卻不會(huì)帶你到任何地方?！?/p>

這兩句話，一個(gè)指路，一個(gè)畫(huà)像。

“在事上磨”是唯一的出路，離開(kāi)具體的事，所有琢磨都是空中樓閣。

而“焦慮的搖椅”這個(gè)比喻，太形象了。

你確實(shí)在動(dòng)，在搖晃，很忙，很累，甚至滿頭大汗。

但你仔細(xì)看，你還在原地。

想得越多，搖晃得越厲害，能量消耗得越快，離解決問(wèn)題卻越遠(yuǎn)。

破解“想”這個(gè)困局，唯一的辦法，就是叫停大腦的空轉(zhuǎn)，逼自己“動(dòng)起來(lái)”。

哪怕先從最小、最簡(jiǎn)單的一步開(kāi)始。

收拾一下桌子，寫(xiě)下第一個(gè)字，跑出第一個(gè)五百米。

行動(dòng)一開(kāi)始，焦慮的噪音就會(huì)被現(xiàn)實(shí)的觸感所取代。

你的心力，就從無(wú)謂的內(nèi)耗，轉(zhuǎn)向了有建設(shè)性的創(chuàng)造。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多困難，是在做的過(guò)程中才看清，也是在做的過(guò)程中被解決的。

空談，是進(jìn)步的假象

還有一種“多想”，表現(xiàn)為熱衷于“談?wù)摗薄?/p>

熱衷于分析局勢(shì)，點(diǎn)評(píng)他人，探討各種高深的概念和模式。

說(shuō)起來(lái)頭頭是道，仿佛一切盡在掌握。

這種“知識(shí)的獲得感”和“表達(dá)的滿足感”，很容易讓人誤以為自己正在“進(jìn)步”或“準(zhǔn)備”。

但恰恰相反，這常常是進(jìn)步的假象，甚至是逃避真正行動(dòng)的掩護(hù)。

因?yàn)檎f(shuō)和做之間，隔著一道巨大的鴻溝。

說(shuō)，是輕松的，不用負(fù)責(zé)的，可以隨時(shí)修改的。

做，是沉重的，要承擔(dān)結(jié)果的，每一步都算數(shù)的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括，就是被“空談”葬送的典型。

他自幼熟讀兵書(shū)，談起用兵之道，連他父親、名將趙奢都辯不過(guò)他。

于是大家都以為他是將才，等到長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)任他為將，替代老將廉頗。

他一到任，就全盤(pán)推翻原有穩(wěn)妥的防御策略，按照兵書(shū)上的理論，主動(dòng)出擊，頻繁調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。

結(jié)果呢？

他的“談”在真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上徹底失效。

秦將白起設(shè)下埋伏，截?cái)嘹w軍糧道，趙軍被圍四十余日，最終全軍覆沒(méi)，四十多萬(wàn)士卒被坑殺。

趙括自己也被亂箭射死。

史書(shū)評(píng)價(jià)他“紙上談兵”。

他的“多想”（對(duì)兵法的鉆研）和“多談”（出色的辯論），在真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，蒼白無(wú)力，反成禍害。

他沒(méi)有在真正的營(yíng)壘中、在士兵的汗水與鮮血里磨礪過(guò)，他的“知”是浮在表面的。

孔子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

君子應(yīng)該說(shuō)話謹(jǐn)慎，行動(dòng)敏捷。

現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克說(shuō)：“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于‘知’，而在于‘行’?！?/p>

“行”才是目的，“知”只是通往“行”的橋梁。

把事做成，從來(lái)不是靠說(shuō)得漂亮，而是靠做得扎實(shí)。

在“做”的過(guò)程中，你會(huì)遇到計(jì)劃之外的所有細(xì)節(jié)、意外和阻力，解決它們，才是真本領(lǐng)。

而這些本領(lǐng)，是“談”不出來(lái)的。

所以，要警惕那種“談?wù)摰臐M足感”。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在某個(gè)問(wèn)題上能侃侃而談，卻從未動(dòng)手嘗試時(shí)，就該警醒了。

那可能意味著，你正滿足于一個(gè)進(jìn)步的“假象”，用它來(lái)安慰自己，回避真正需要流汗甚至流淚的實(shí)踐。

真正的進(jìn)步，是沉默的，是手上磨出的繭，是方案上密密麻麻的修改筆記，是失敗后咬牙再試一次的勇氣。

把嘴上的功夫，省下來(lái)，放到手上去。

等待，是最長(zhǎng)的彎路

“少做多想”還有一個(gè)更隱蔽的表現(xiàn)，就是“等待”。

等待一個(gè)完美的時(shí)機(jī)，等待條件全部成熟，等待有人來(lái)指點(diǎn)或帶領(lǐng)，等待自己“準(zhǔn)備好”。

總覺(jué)得“現(xiàn)在還不是時(shí)候”，于是日復(fù)一日地停留在“想”和“準(zhǔn)備”的階段。

可世間哪有萬(wàn)事俱備的時(shí)候？

你在等待中觀望，時(shí)光卻在等待中流逝。

機(jī)會(huì)不會(huì)等你“想”清楚，它常常在你猶豫的縫隙里溜走。

等你看似“想”好了，時(shí)機(jī)早已不是那個(gè)時(shí)機(jī)。

清朝道光年間，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮已經(jīng)讓有識(shí)之士警覺(jué)。

魏源寫(xiě)出了《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

但這聲音在朝堂上，更多是淪為一種“談?wù)摗焙汀八伎肌薄?/p>

許多人知道該變，但都在“想”：祖宗之法能變嗎？變動(dòng)會(huì)不會(huì)引發(fā)混亂？是否再觀望一下？

行動(dòng)上卻遲緩重重，修修補(bǔ)補(bǔ)。

這種“多想少做”的猶豫和等待，延續(xù)了將近二十年。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋人的軍隊(duì)打進(jìn)了北京城，火燒了圓明園，才刺痛了清廷，開(kāi)始了所謂的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。

但二十年的戰(zhàn)略等待期已經(jīng)過(guò)去，中外差距進(jìn)一步拉大，為后來(lái)的慘敗埋下了伏筆。

歷史沒(méi)有給他們“想”到萬(wàn)全之策的時(shí)間。

在需要果斷行動(dòng)的時(shí)候選擇了觀望和空談，最終付出的是更為慘痛的代價(jià)。

《左傳》有言：“畏首畏尾，身其余幾？”

怕頭怕尾，中間的身子還能剩下多少？形容顧慮太多，將一事無(wú)成。

硅谷流行一句話：“如果你推出的第一版產(chǎn)品不能讓你感到羞愧，那你就推出得太晚了?！?/p>

古人說(shuō)得直白，顧慮太多，身子（人生、事業(yè)）就沒(méi)了。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的格言則更激進(jìn)：完美主義是行動(dòng)的敵人，快速行動(dòng)、在迭代中改進(jìn)，才是正道。

兩句話都在對(duì)抗“等待”。

“等待完美”是人性，但也是陷阱。

因?yàn)椤巴昝馈钡臉?biāo)準(zhǔn)在變，而你開(kāi)始行動(dòng)后獲得的真實(shí)反饋，才是修正方向、逼近目標(biāo)的唯一可靠依據(jù)。

開(kāi)始，永遠(yuǎn)比等待“準(zhǔn)備好”更重要。

種一棵樹(shù)，最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。

你不需要想通所有的商業(yè)模型才開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，可以先做一個(gè)最小可行產(chǎn)品去驗(yàn)證。

你不需要成為健身專家才開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，今天就可以走出門(mén)去散步。

在“做”的途中，你會(huì)自然學(xué)會(huì)需要的東西，調(diào)整該調(diào)整的方向。

等待，看似安全，實(shí)則是最消耗時(shí)間、最長(zhǎng)的那條彎路。

而行動(dòng)，哪怕一開(kāi)始跌跌撞撞，也是最短的路徑。

因?yàn)橹挥挟?dāng)你動(dòng)起來(lái)，你才真正上路了。

“少做多想”，像一副無(wú)形的鐐銬。

它用焦慮消耗你的能量，用空談麻痹你的感知，用等待拖延你的人生。

日子就在這想想、談?wù)?、等等中，凝固了，難以流動(dòng)起來(lái)。

解開(kāi)這副鐐銬的鑰匙，也簡(jiǎn)單，就是反過(guò)來(lái)：多做少想。

不是不要想，而是要讓“想”為“做”服務(wù)，想完就做，在做中繼續(xù)想。

用具體的行動(dòng)，去打破思維的僵局；

用實(shí)在的反饋，去替代空虛的焦慮；

用微小的進(jìn)步，去積累真正的信心。

從今天起，戒掉那個(gè)“等我想清楚”的口頭禪。

碰到事情，先問(wèn)自己：“我現(xiàn)在能做的最小一步是什么？”

然后，去做。

讓日子好起來(lái)的，從來(lái)不是想通了什么驚天道理，而是你每天實(shí)實(shí)在在往前走的那一兩步。

那些步子里，藏著打破僵局的全部力量。