繼續(xù)來看原文：那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去。

這段話旁，蒙府本有一句側批：如果舍出，則不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一語。

也就是說，一僧一道說是要到紅塵富貴場中度化幾個人，但他們也知道，世人都是肉眼凡胎，未必能參透其中玄機，自然不會輕易舍棄兒女。

如果僧道一說要度化其女兒，甄士隱們立馬把兒女舍了出去，任由僧道帶去，這也就不是幻境了，更非滾滾紅塵了，甄士隱們也就不需要造歷幻緣了。

什么是幻境？甄士隱們在這個幻境中，不經歷一番炎涼世態(tài)，富貴興衰，是很難頓悟的，所以面對癩頭和尚對英蓮的討要，他自然不可能將女兒送出。

這一點跟后文黛玉三歲時遇到的癩頭和尚，寶釵小時候遇到的癩頭和尚，以及自小多病買替身的妙玉，都是一個道理，既是天下父母愛子女之心，也是他們身處紅塵幻境，窺不破其中玄機。

對一僧一道來說，既然他們都無法參悟，那就只好按照太虛幻境原來設定好的劇本，讓這一干風流孽鬼去造歷幻緣，他們總有頓悟的那一天。

繼續(xù)來看原文：那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。

從后文可知，僧人所念的這四句話，是一首詩讖，也可以理解為出家人所說的偈語，它透露的是甄士隱一家的遭遇，尤其是英蓮接下來的命運走向。

這首詩每句話旁，甲戌本都有一句側批，我們一句一句來看，第一句話旁：為天下父母癡心一哭。前面我們說了，天下沒有不愛子女的父母，面對僧道之流的討要，他們自然萬般不舍。

不僅不舍得將兒女送人，對甄士隱來說，夫婦兩人半生無子，只得此女，愛如珍寶一般，平時自然是嬌生慣養(yǎng)的，而且本來甄士隱也是本地望族，有身份有身份，要地位有地位，也不差錢。

如果不是后來的意外，可以想象，英蓮長大后，父親甄士隱自然會為她擇一門好的親事，嫁一個家境同樣優(yōu)渥人品般門第相當的有情郎，過著富足安康的幸福生活。

不只是甄士隱，包括后文的王夫人、薛姨媽、李紈、王熙鳳、賈政、秦業(yè)等人，作為父母的他們，可以說為了子女的未來，都無怨無悔付出了許多，怎肯輕易舍棄？真是可憐天下父母心。

但對癩頭和尚來說，這都是天下做父母的一廂情愿的癡心傻意罷了，因為好了歌里說了，世人都曉神仙好，唯有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

再看第二句側批：生不遇時，遇又非偶。什么意思，這句話說的是英蓮的一生，說她生不逢時，即身處末世，自然就命途坎坷；說她遇又非偶，即說她遇人不淑，呆霸王薛蟠并非她的人生佳偶。

英蓮，也就是后來的香菱，她在薄命司處于副冊首位，判詞里也寫得很明白：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。她的一生是凄涼的，她的結局是可悲的。

英蓮坎坷不平的悲慘一生，跟幾個人密不可分，一個是粗心的下人霍啟，一個是專干壞事的拐子，一個是亂判案的賈雨村和門子，一個是薛蟠和夏金桂夫婦，這些人一手造就了英蓮令人同情的一生。

再看第三句側批：前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。這句話很值得玩味，批語似乎不只是在批評文本，也是在借此透露曹家事，而且曹公如此行文，顯然是怕有知情人看出來。

從文本來看，甄士隱一家遭逢變故是在第二年的元宵節(jié)之后，而批語之意，似乎是在暗示曹家在元宵節(jié)之前也發(fā)生過一次重大變故。

而據資料記載，曹家是在雍正五年的十二月底被下旨抄家，也就是1727年，如果按照曹雪芹出生于1715年的說法，這一年曹雪芹只有十二三歲，這個年齡，也正是紅樓夢里賈寶玉入住大觀園時的年齡。

抄家發(fā)生于十二月底，正發(fā)生于元宵節(jié)之前，但曹公寫紅樓時，為了避免被知情人看出來，所以他寫甄士隱家遭遇火災不是在元宵之前，而是之后，這也是紅樓夢不能只看正面更要看反面的原因所在。

再看第四句側批：伏后文。元宵節(jié)之后，甄家即會煙消火滅，也就是徹底消亡，后來果然被癩頭和尚言中，其實這一切都是劫，既是甄士隱也是甄英蓮需要造的劫，一切早已注定，無法挽回。

當然，如果一切都聽癩頭和尚的，也許結果會不一樣，比如把英蓮早早舍出去，但很明顯甄士隱不會這么做，所以才會有后來的劫，也就是說，英蓮是有命無運的，生不逢時的，早晚會離開父母，去造自己的劫，你此時不舍，后面還會有其他變故，致使她離開。

后來的一切，果然被僧人一一言中，緊接著就是英蓮丟失，然后甄家火災，最后甄士隱頓悟出家。我想，甄士隱的出家，也不是突然頓悟，更不只是經歷了富貴興衰的際遇，還有他曾經做的那個夢，以及這一次僧人說的幾句話，在冥冥中一步步點醒了他。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。