「封神三部曲」第一部《朝歌風(fēng)云》于 2023 年暑期上映。起初幾天，命途多舛，票房慘淡，然而憑借口碑逐漸發(fā)酵，最終獲得 26 億元票房，硬是將該系列從 ICU 中救回，才有了第二部。

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（以下簡(jiǎn)稱：《封神二》）于 2025 年春節(jié)檔上映。第一部片尾彩蛋中，聞太師、鄧嬋玉及魔家四將班師回朝，激起觀眾極大期待。各大機(jī)構(gòu)紛紛預(yù)測(cè)，第二部的總票房將達(dá)到約 30 億元。

電影上映幾天后，社交媒體上便出現(xiàn)了批評(píng)的聲音。隨之而來(lái)的是口碑持續(xù)崩塌，微信公眾號(hào)、小紅書(shū)、Bilibili 等平臺(tái)上罵聲一片，甚至不少第一部的「自來(lái)水」感到失望，轉(zhuǎn)而抨擊。豆瓣開(kāi)分僅 6.5，并一路下滑至 6.0，票房預(yù)期也降至 12 億元。

起初，我?guī)е^低的期望走進(jìn)影院，觀影中認(rèn)為劇情確有可供吐槽之處。待到看完全片的高潮部分「大破十絕陣」時(shí)，我對(duì)此段改編不禁大為贊嘆。導(dǎo)演和劇組不僅展現(xiàn)了超越原著的創(chuàng)意，亦有足夠誠(chéng)意，獻(xiàn)上了一部精良作品，絕非網(wǎng)絡(luò)所言的「粗制濫造」。幾天后，我特意驅(qū)車一小時(shí)，前往觀看 IMAX 場(chǎng)次——因周圍影院的 IMAX 廳多已讓步給其他影片。第二次觀影時(shí)，由于我已經(jīng)知道情節(jié)，便更注重細(xì)節(jié)和鏡頭語(yǔ)言，諸多原先以為的槽點(diǎn)，竟已在鏡頭語(yǔ)言中得到解釋。

我認(rèn)為，《封神二》口碑遭遇的「踩踏式崩盤(pán)」，實(shí)為一種群體效應(yīng)。即電影本身不至于糟糕，而你聽(tīng)聞他人都說(shuō)差，便不由自主地產(chǎn)生偏見(jiàn)。至于那些最早說(shuō)差的，是別有目的，是為了流量密碼，還是真的覺(jué)得不好，不得而知。恍若股市中的空穴來(lái)風(fēng)，引起大眾恐慌，紛紛拋售，導(dǎo)致股價(jià)遠(yuǎn)低于其真實(shí)價(jià)值。而引爆這場(chǎng)差評(píng)風(fēng)暴的，恐怕并非電影整體質(zhì)量，而是社交媒體中的某些畫(huà)面，如殷郊法相、姬發(fā)投降等。

因此，我寫(xiě)這篇文章，想結(jié)合我對(duì)《封神演義》原著和電影的理解，闡述為何《封神二》雖有不足，但仍是一部難得之作。我希望介紹更多背景知識(shí)，幫助觀眾消除偏見(jiàn)，不要被輕易帶了節(jié)奏。最后，作為歷史愛(ài)好者，我真誠(chéng)希望類似「封神三部曲」的中國(guó)史詩(shī)電影能在票房和口碑上獲得成功。畢竟，「封神三部曲」在十多年前立項(xiàng)籌備，經(jīng)歷疫情與市場(chǎng)劇變，能走到今天殊為不易。可以說(shuō)，它不僅是中國(guó)電影工業(yè)的試金石，更是未來(lái)電影市場(chǎng)的指向標(biāo)——它的成敗將決定我們未來(lái)十年有什么樣的電影可看。

封神，改編之難

在談?wù)撾娪爸?，我想先說(shuō)幾句原著小說(shuō)《封神演義》。

《封神演義》在中國(guó)人心目中是一部既熟悉又陌生的作品。說(shuō)熟悉，書(shū)中姜子牙、楊戩、哪吒、妲己等人物形象，家喻戶曉。同時(shí)，這部小說(shuō)還深刻影響了民間宗教信仰，至今人們稱佛寺門(mén)口的力士為「哼哈二將」，這一稱謂便源自《封神演義》。然而，陌生的一面在于，多數(shù)人僅知核心人物的故事片段，如哪吒鬧海、姜太公釣魚(yú)等，很少有人完整閱讀過(guò)小說(shuō)原著。這不足為奇，原著盡管充滿想象力，但文筆欠佳，與「四大名著」相比差距明顯。

再來(lái)看《封神演義》的影視改編。除去以哪吒、楊戩等為主角的傳記作品，涉及武王伐紂這一史詩(shī)情節(jié)的影視作品中，電視劇尚有幾部勉強(qiáng)合格，電影則清一色爛片。因此，很多人在《封神第一部》上映時(shí)并不看好。

這不禁讓人思考：封神的影視改編究竟難在哪里？

第一難：眾多陌生且單薄的出場(chǎng)人物。

《封神演義》最具特色之處，是將數(shù)百位古代民間信仰中的神仙融入商周易代同一時(shí)空之中，編造了三界大戰(zhàn)的故事。用今天的話說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)龐大的「封神宇宙」。今天很多神祇大家不再熟悉，但在古代，他們幾乎掌管了老百姓生活的方方面面，如掌管興云布雨的雷部諸神，掌管散布疫病的瘟部諸神，天上星斗，人間太歲，生老病死，無(wú)所不包。

總共有多少神？小說(shuō)最后花了整整一回的篇幅，冊(cè)封了三百六十五位正神。加上未入「封神榜」的人物，如肉身成圣的哪吒父子、楊戩等，道教、佛教（書(shū)中稱西方教）諸仙人，武王姬發(fā)、姜子牙等歷史人物，以及沒(méi)有資格封神的妲己等，總出場(chǎng)人物數(shù)量還要更多。

如此眾多的出場(chǎng)人物，可惜大多形象單薄，缺乏鮮明的記憶點(diǎn)，即使幾十集的電視連續(xù)劇，都需要?jiǎng)h減大半，何況是電影？而且觀眾對(duì)這些人物，有的極為熟悉，如哪吒；有的則完全陌生。試問(wèn)書(shū)中主要人物黃飛虎，有幾個(gè)人知道？在《封神二》上映之前，誰(shuí)又知道鄧嬋玉？

一部成功的大眾商業(yè)電影，從心理學(xué)角度看，最好是 85% 內(nèi)容觀眾已經(jīng)熟悉，剩下 15% 進(jìn)行原創(chuàng)與改編，起畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。中國(guó)觀眾最熟悉的人物便是哪吒，同時(shí)間上映的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒 2》大獲成功。相比之下，要拍出史詩(shī)般的封神故事，難度可想而知。

第二難：空有場(chǎng)面，缺乏邏輯的斗法與斗陣。

《封神演義》設(shè)計(jì)了上百種法寶與法術(shù)，其中很多頗有創(chuàng)意，如落寶金錢(qián)、混元金斗等。另外，還有氣勢(shì)宏大的陣法，如十絕陣、九曲黃河陣、誅仙陣、萬(wàn)仙陣等。因此，許多人期待電影能視覺(jué)展示神仙斗法與破陣的震撼場(chǎng)面。然而，若你仔細(xì)閱讀原著就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多斗法與破陣毫無(wú)邏輯可言，甚至頗為無(wú)聊。

比如，如果敵方擁有某種強(qiáng)大的法寶，書(shū)中往往不講究如何找到克制方法，而是采取「先發(fā)制人」的方式，在敵人祭出法寶之前，先行扔出自己的法寶擊殺敵人。正如網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃所說(shuō)：并非法寶厲害的勝，而是先出法寶的勝。

另一個(gè)例便是楊戩與哪吒的 bug 設(shè)定。楊戩在書(shū)中擁有「八九玄功」，變化無(wú)窮，遇到任何法寶都可輕易脫身——可能電影中的「五行遁術(shù)」源自此功。此外，楊戩還有金剛不壞之身，即使全書(shū)最強(qiáng)的物理攻擊法寶番天印都傷不了他。哪吒的設(shè)定則是沒(méi)有肉身，能無(wú)視一切攝魂類法術(shù)，像張桂芳的「呼名落馬術(shù)」、余化的戮魂幡等均對(duì)其無(wú)效。一個(gè)抵御物理攻擊，一個(gè)免疫攝魂攻擊，這樣一對(duì)組合一路過(guò)關(guān)斬將，何需「血流漂杵」？

再來(lái)看原著中的斗陣。十絕陣是金鰲島十天君擺出的十個(gè)陣法，破陣過(guò)程寫(xiě)法上頗為雷同，仿佛作者湊字?jǐn)?shù)混稿費(fèi)。統(tǒng)一的套路是：1）讓個(gè)凡人去送死，體現(xiàn)陣的厲害；2）神仙出馬，無(wú)視傷害，直接斬將破陣；3）聞太師大怒，要拼命卻被勸住。再看九曲黃河陣，三霄娘娘的法寶金蛟剪、混元金斗讓十二金仙吃癟，但在元始天尊和老子面前，兵不血刃輕松化解。誅仙陣、萬(wàn)仙陣同樣如此，「動(dòng)次打次」陣仗很大，破陣全靠以大欺小。我要是導(dǎo)演我肯定頭大，拍起來(lái)特效難度不小，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有太多看點(diǎn)。

相比之下，《西游記》中的斗法，一物降一物，別出心裁；《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的斗陣，雖不符合真實(shí)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，讀之亦頗有趣味。

第三難：與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的鴻溝。

原著《封神演義》的背景設(shè)定是，天界想要招募一批「打工人」，于是借人間商周易代的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓各路神仙魔道及凡人參與其中，戰(zhàn)死的魂魄進(jìn)入封神榜，成為「天界打工人」。在這個(gè)設(shè)定下，元始天尊、通天教主等高級(jí)神仙早已知曉周朝必將取代商朝的「天命」，既然「天命難違」，那些不合情理之處只能用「天命」強(qiáng)行解釋。

其中一個(gè)頗為扯淡的設(shè)定是，一切生死皆為命數(shù)。如果某人「命不該絕」，便可以輕易死而復(fù)生；而如果某人「命中注定」，即使冤死也無(wú)可奈何，無(wú)從說(shuō)理。比如姜子牙在原著中幾次被打死又復(fù)活，姬發(fā)在紅砂陣中喪生，卻是「命中當(dāng)有此劫」，破了陣自然復(fù)活。熊孩子哪吒打死了石磯娘娘的弟子，石磯娘娘來(lái)論理，師父太乙真人以一句「乃是天數(shù)」辯解，又以「天數(shù)已盡」燒死石磯娘娘。闡教自詡名門(mén)正道，如此不顧是非，不講道理，難怪現(xiàn)代人讀之，對(duì)闡教沒(méi)啥好感。

此外，《封神演義》成書(shū)于明代，是古代思想觀念極度禁錮與腐朽的時(shí)期，其中的忠君思想，對(duì)女性角色的貶低，令現(xiàn)代人不齒。

歷史上的周文王姬昌，深謀遠(yuǎn)慮，能文能武，早在西岐時(shí)便已謀劃「翦商」，今有周原考古出土的甲骨為證。可小說(shuō)塑造的姬昌完全愚忠于紂王，他臨終遺言說(shuō)：「倘吾死之后，縱君惡貫盈，切不可聽(tīng)諸侯之唆，以臣伐君?！惯@讓后來(lái)武王伐紂的合法性何在？

書(shū)中描寫(xiě)紂王殘暴行徑之前，先寫(xiě)了殷商數(shù)年的盛世，國(guó)泰民安，八方賓服，直到紂王惹惱了女?huà)z娘娘，降下妲己禍亂朝堂，為了壞成湯江山，才讓紂王變得昏暴，大興土木，設(shè)立酷刑，殘害忠良，似乎亡商的罪責(zé)都在妲己身上。直至國(guó)破，妲己稱自己不過(guò)是女?huà)z娘娘的「打工人」，而女?huà)z則怪她「打工入戲太深」，將自己的責(zé)任推得一干二凈。再比如女將軍鄧嬋玉，電影中讓她與姬發(fā)有些愛(ài)慕之情已讓很多觀眾不爽，原著中，道貌岸然的姜子牙設(shè)局，使她被迫委身于丑陋猥瑣的土行孫。又如姜子牙的夫人馬氏，起初瞧不起姜子牙碌碌無(wú)為，離婚改嫁。等到姜子牙輔佐武王伐紂有功，受封諸侯，馬氏羞愧自盡，死后封作「掃帚星」。

全書(shū)價(jià)值觀惡臭至此，不知為何還有人將其奉為不容改編的經(jīng)典名著？

電影，如何破局

要想讓封神題材電影獲得現(xiàn)代市場(chǎng)認(rèn)可，必須進(jìn)行大幅改編。任何說(shuō)電影不符合原著的指責(zé)都不值一駁。相反，想要更好地欣賞《封神》電影，觀眾需要跳脫出原著的設(shè)定，將電影視為新「封神宇宙」。

我認(rèn)為，電影在以下幾方面的改編可圈可點(diǎn)。

第一，情節(jié)與人物的取舍。

原著情節(jié)大致可以分為三個(gè)部分。第一部分從第一回至第三十四回，講述紂王無(wú)道，將朝中忠良之士趕盡殺絕，迫使武成王黃飛虎反出朝歌。黃飛虎歸周，標(biāo)志著殷商朝政徹底墮落，也是下部分殷商討伐西岐的主要原因。第二部分是第三十五至六十六回，講述三十六路伐西岐。書(shū)中殷商軍隊(duì)一批批進(jìn)攻，一次次為西岐挫敗，情節(jié)多有雷同。第三部分是第六十六回至一百回，講述武王伐紂，最終姜子牙封神，武王分封諸侯作結(jié)。全書(shū)中規(guī)模最大的斗陣，誅仙陣、萬(wàn)仙陣，均出現(xiàn)在此部分。

電影三部曲基本遵循這一結(jié)構(gòu)。第一部寫(xiě)封神之戰(zhàn)的緣起，幾乎完全是原創(chuàng)的劇情。借鑒了經(jīng)典的「麥克白」劇本，突出紂王的野心，而狐妖放大了他的野心。影片刪除了觀眾不熟悉的黃飛虎角色，借用了弗洛伊德的「弒父」橋段，將反商的故事嫁接到姬發(fā)身上。第二部集中講述西岐保衛(wèi)戰(zhàn)，將三十六路簡(jiǎn)化為鄧嬋玉、聞太師兩次進(jìn)攻，刪除次要人物。聞太師是原著中極具魅力的對(duì)手；鄧嬋玉既是女性角色，又有較大的改編空間；魔家四將以佛教中「四大天王」為原型，形象鮮明，易于辨識(shí)。從目前兩部的呈現(xiàn)來(lái)看，電影情節(jié)取舍詳略得當(dāng)，對(duì)人物的選取和改編頗具匠心。

第二部中，我尤其喜歡十絕陣的改編。原著中十絕陣是十個(gè)陣法，電影將其合并為一個(gè)大陣，不僅避免了情節(jié)雷同，還設(shè)定法術(shù)效果，讓破陣后殷商大軍瞬間灰飛煙滅，不再需要靠血腥殺戮解圍。可惜的是，聞仲的形象塑造有些不足，原著中他本是試圖「挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾」的骨鯁老臣，曾力諫紂王廢除惡政，卻在電影中成了只有愚忠沒(méi)有信義的單薄反派。或許是受限于篇幅的妥協(xié)之舉，電影為尋找鄧嬋玉歸周的動(dòng)機(jī)，刻畫(huà)出兩人對(duì)于「軍隊(duì)是否以屠殺平民為恥」的理念沖突。

至于第三部的內(nèi)容，我猜測(cè)電影會(huì)將九曲黃河陣、誅仙陣、萬(wàn)仙陣合并為一次斗陣，展現(xiàn)元始天尊與通天教主的仙界大決戰(zhàn)。有人認(rèn)為第二部結(jié)束時(shí)的蠱兵是誅仙陣，我認(rèn)為不是，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在西岐境內(nèi)，未達(dá)到全劇的高潮。我猜測(cè)，第三部開(kāi)頭會(huì)用簡(jiǎn)短篇幅化解蠱兵進(jìn)攻，可能是西岐方面用法術(shù)將其重新恢復(fù)為人形，一方面體現(xiàn)質(zhì)子團(tuán)的兄弟情義；另一方面，質(zhì)子團(tuán)來(lái)是八百諸侯與西岐的聯(lián)系紐帶，最終姬發(fā)率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍誓師牧野，吊民罰罪，「天下共主，固當(dāng)如是」。殷郊可能不會(huì)如原著所寫(xiě)死于闡教眾仙的圍攻，而是見(jiàn)到鬼侯劍后醒悟，以凡人之軀與殷壽決戰(zhàn)，要么同歸于盡葬身火海，要么殺死殷壽后自盡或歸順西岐。另外，我不認(rèn)為第三部會(huì)出現(xiàn)梅山七怪，因?yàn)榕c梅山七怪的戰(zhàn)斗需要楊戩使用前兩部中沒(méi)有出現(xiàn)的七十二變，楊戩也不會(huì)因此殺生。

第二，突出戰(zhàn)爭(zhēng)中人的作用。

有人期待封神第二部和第三部中出現(xiàn)「神仙打架」的場(chǎng)面。正如我前文所述，《封神演義》中的神仙打斗并不精彩，除了展示法寶的特效外，我實(shí)在沒(méi)有更多期待。神仙一多，平衡不好掌握，即使電影工業(yè)成熟如好萊塢，將超級(jí)英雄放在同一時(shí)空宇宙內(nèi)，也難以妥善處理各自戰(zhàn)斗力。

商人尚鬼，周人崇德，這是商周易代的核心觀念變革。商人會(huì)召喚蠱兵用于戰(zhàn)場(chǎng)，使用「十絕陣」等法術(shù)攻擊平民，而西岐方面用哪吒之口說(shuō)出：「修仙之人，不得殺生?！棺屇倪?、楊戩更多承擔(dān)起救人而非殺敵的責(zé)任，正是這一思想觀念的體現(xiàn)——人的問(wèn)題要人來(lái)解決，不能依靠神靈。所以第二部中，攻入「十絕陣」陣眼，下最后決心的是姬發(fā)和鄧嬋玉。相信在第三部中，元始天尊和通天教主會(huì)各率門(mén)徒在天上斗法，將人間的牧野、朝歌之戰(zhàn)留給凡人。

殷商擁有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的軍隊(duì)，紂王殷壽是無(wú)敵的人間戰(zhàn)士，史籍記載他「倒曳九牛，撫梁易柱」，那么姬發(fā)憑什么與之抗衡？中國(guó)古典小說(shuō)常見(jiàn)的問(wèn)題是，過(guò)度拔高角色的道德，弱化其能力，使其成為不討喜的工具人——?jiǎng)?、唐僧、姬發(fā)均如此。而電影「封神三部曲」將視角放在姬發(fā)身上，讓姬發(fā)經(jīng)歷「英雄之旅」的成長(zhǎng)。

第一部中，姬發(fā)從殷壽的盲目崇拜者、質(zhì)子團(tuán)成員，到與殷壽決斗割斷披風(fēng)——仿佛剪斷臍帶，最終「弒父」殺死殷壽，完成身份轉(zhuǎn)變，成為自由人。第二部中，父親姬昌去世，少年姬發(fā)成為西岐的主人，承擔(dān)起保衛(wèi)家園的重任，這是一片數(shù)百年未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的「樂(lè)土」。有人責(zé)怪姬發(fā)過(guò)于軟弱。實(shí)際上，姬發(fā)讓百姓放棄西岐城躲入岐山，重現(xiàn)了《史記·周本紀(jì)》所載周人先祖古公亶父的事跡。后來(lái)，他眼見(jiàn)城破在即，決定犧牲自己換取免遭屠城，只不過(guò)殷郊「機(jī)械降神」，擊斃魔家三將，讓姬發(fā)的投降顯得沒(méi)有意義。試想殷郊沒(méi)有出現(xiàn)，鄧嬋玉的戰(zhàn)爭(zhēng)目的只是「反賊姬發(fā)」，那姬發(fā)用一人投降換全城百姓安全，這樣的行為怎么會(huì)沒(méi)有邏輯？

不得不說(shuō)，這樣的改編風(fēng)險(xiǎn)很大——多數(shù)觀眾看封神，是為了看姜子牙、楊戩、哪吒，而非姬發(fā)。但正是這樣的改編，才能解答神魔題材作品的終極疑問(wèn)：神仙比凡人強(qiáng)大千百倍，為什么還要聽(tīng)命于凡人？

第三，重塑「封神宇宙」的世界觀與價(jià)值觀。

既然要強(qiáng)化人的作用，仙界的世界觀必須重塑。

電影設(shè)定，神仙不再全知全能——元始天尊不知道未來(lái)的天下共主是誰(shuí)，也不能輕易復(fù)活凡人。神仙要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而非作壁上觀，這樣的改編讓故事更加精彩。只要整個(gè)系列電影保持一致的設(shè)定，改編無(wú)可厚非。有人因?yàn)橐蠼嘉樟嗽继熳鸬姆獾锰_，在我看來(lái)，要是道教徒表示抗議還能理解，普通觀眾憤怒大可不必。我完全理解去除了原著中紅砂陣的情節(jié)——這本是塑造姬發(fā)的好機(jī)會(huì)，但要讓姬發(fā)死而復(fù)生，會(huì)破壞電影的設(shè)定。

電影中設(shè)計(jì)了「封神榜」這一重要寶物，連接了仙人與凡人。仙人必須找到人間的天下共主，開(kāi)榜封神，消除天譴。凡人面對(duì)封神榜則各懷鬼胎——野心家殷壽想借助封神榜吸收死者魂魄，成為可供他驅(qū)使的力量，他要多殺人，要屠滅西岐，殺人越多，他的力量越強(qiáng)。

與之對(duì)比，姬發(fā)擁有一顆寧愿犧牲自己的「仁者之心」。也許影片最后，姬發(fā)作為天下共主，打開(kāi)封神榜，不僅沒(méi)有增強(qiáng)自己的力量，還為了死去的人與活著的人，獻(xiàn)祭自己。歷史上的周武王在伐紂后不久病逝，他創(chuàng)立了「以人為本」的周王朝，基業(yè)持續(xù)八百年，連殷商后裔孔子都心向往之。神鬼之上，還有天道。何謂天道？「天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)」，凡人姬發(fā)遵循天道，「仁者無(wú)敵」。

只有仁者，才配成為「天下共主」。這或許是「封神三部曲」要傳達(dá)的現(xiàn)代價(jià)值觀。

作者：文史宴

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