《山西日報》(2026年01月14日 第05版)

■編者按

廣播劇《茉莉香》以聲傳情，以茶載道，在聲音構(gòu)筑的時空里，演繹了一曲百年晉商的誠信傳承與時代新聲。該劇通過謙和祥茶莊的百年變遷，細(xì)膩勾連民國與現(xiàn)代兩代茶人的命運(yùn)，在技藝的堅守與革新中，探尋晉商文化生生不息的內(nèi)在脈動。

本期特別邀請五位專家從不同維度深入解讀，聚焦該劇對“守正創(chuàng)新”這一時代命題的藝術(shù)詮釋，剖析其如何以聲音美學(xué)實現(xiàn)歷史與精神的“可聆聽化”，探討其立足本土、觀照現(xiàn)實的創(chuàng)作路徑，品味其制作精良、演繹動人的藝術(shù)品質(zhì)。讓我們跟隨專家的視角與筆觸，一同走進(jìn)《茉莉香》的世界，聆聽那穿越時空的誠信回響與創(chuàng)新足音。

濮存昕為劇中角色王雨生配音。

在廣播劇中，女主人公閆美麗由演員閻萌萌配音（右）；演員伍鳳春（左）為劇中角色吳媛媛配音。

吳京安為劇中角色閆秉義配音。

最近，由中共山西省委宣傳部指導(dǎo)，山西廣播電視臺出品的廣播劇《茉莉香》由央廣網(wǎng)與云聽客戶端播出，引起了熱烈的反響。這不僅是廣播劇創(chuàng)作的新收獲，也是弘揚(yáng)晉商文化的又一力作。

晉商是十五世紀(jì)以來中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中出現(xiàn)的重要經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，亦是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的重要推動力。其連通歐亞的商路也是絲綢之路的重要組成部分，特別是從武夷山到恰克圖的萬里茶道，正是絲綢之路的延續(xù)。因而晉商就不再是一個只具地域色彩的商幫，而是一種推動全球化進(jìn)程的力量。其行銷的商品雖然種類繁多，但以茶葉最具代表。生長于中國的茶葉在銷入歐洲及美洲之后，對改變世界地緣格局、社會形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在大約500年的時期內(nèi)，晉商既是中國社會商業(yè)與國際貿(mào)易的重要組成部分，也是推動中西經(jīng)濟(jì)文化相互交流的重要現(xiàn)象。晉商之所以能夠縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年，一個極為重要的原因就是他們形成了獨特的文化與精神。其“誠實守信、開拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實經(jīng)營、經(jīng)世濟(jì)民”的精神在今天仍然閃射著耀眼的光芒，有著極為突出的現(xiàn)實意義。習(xí)近平總書記在山西考察時曾指出，要堅定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。對晉商文化的研究、弘揚(yáng)與傳承，有著極為重要的現(xiàn)實意義，出現(xiàn)了許多重要的研究成果，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文藝作品。長篇小說如《白銀谷》《茶道青紅》《茶道通漠北》，電視劇如《大盛魁》《喬家大院》《走西口》，電影如《白銀帝國》等。而廣播劇《茉莉香》正是近期出現(xiàn)的又一部具有鮮明特色的優(yōu)秀之作。

一

一般情況下說的晉商，主要是指明清時期從事貿(mào)易的山西商幫群體。他們不僅創(chuàng)造了輝煌的商業(yè)奇跡，也創(chuàng)造了具有啟示意義的文化形態(tài)。但這個概念也在發(fā)生著變化。很多人把今天在山西從事經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營的群體也稱為“晉商”。這里的“晉商”就成為一個泛化的概念。從時間來看，它并不是指明清時期，而是指現(xiàn)在；從行業(yè)來看，并不單純指貿(mào)易，而是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種經(jīng)營現(xiàn)象，包括生產(chǎn)、研究、創(chuàng)意、設(shè)計等等。雖然均被稱為“晉商”，但二者之間沒有商業(yè)實體及人際方面的聯(lián)系?？梢哉f很少有表現(xiàn)當(dāng)年之晉商延續(xù)至今天的文藝作品。而《茉莉香》表現(xiàn)的正是這樣一個故事。

廣播劇《茉莉香》在選材上有一個極為重要的突破，就是在老字號茶莊“乾和祥”的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了山西太原一家經(jīng)營茶莊的企業(yè)——謙和祥。按照《茉莉香》的敘述，謙和祥已有百余年之久，其創(chuàng)立的時間至少在清末。進(jìn)入21世紀(jì)后，謙和祥仍然是一家秉承著傳統(tǒng)制茶技藝與經(jīng)營理念的企業(yè)。作為企業(yè)，謙和祥仍然是謙和祥，是百年老店的現(xiàn)代延續(xù)。這種延續(xù)不僅僅是精神與文化的延續(xù)，更重要的是經(jīng)濟(jì)實體的延續(xù)與員工人際關(guān)系的延續(xù)。由此，《茉莉香》在選材方面就具有了一種不同于其他晉商題材作品的“特殊性”。人們可以在其中看到當(dāng)年的晉商在今天是如何經(jīng)營的，他們有什么樣的傳承與新變，被視為“傳統(tǒng)”的東西在“現(xiàn)代”的今天又有著怎樣的意義。

《茉莉香》講述的故事發(fā)生在晉商重地太原。有著百余年歷史的謙和祥進(jìn)入了新世紀(jì)。這座茶莊的創(chuàng)始人是王雨生，在晉商群體中極具代表性。他創(chuàng)造了融萃技藝，經(jīng)“六窨一提”的制作程序，將江南的茶葉在太原加工，再運(yùn)往恰克圖銷售。由于堅持誠實守信的商業(yè)精神，謙和祥受到了消費者的信賴，成為茶界的品牌、旗幟。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，謙和祥面臨著新的考驗。由于庫房漏雨，新進(jìn)的茶葉受到了浸蝕。負(fù)責(zé)經(jīng)營的副經(jīng)理王曉偉僅僅讓員工作了簡單的烘烤便出售，遭到了新調(diào)來的評茶師閆美麗的反對。經(jīng)理李麗梅決定將雨蝕的茶葉全部銷毀。這一舉措雖然堅守了謙和祥守信不欺的精神，卻導(dǎo)致茶莊業(yè)績下滑，員工收入下降。謙和祥何去何從，面臨著艱難抉擇。而李麗梅、閆美麗等則用老掌柜王雨生等人的經(jīng)歷來激勵大家。當(dāng)年的王雨生接到了第一單大訂單，派徒弟王宏武率隊運(yùn)往恰克圖。茶隊在路上遇雨，茶磚受淋。王宏武等人擔(dān)心茶莊利益受損，經(jīng)過簡單晾曬后在恰克圖出售。王雨生知道后堅決辭退了王宏武，親往恰克圖給客戶賠錢。此舉雖使茶莊遭受重大損失，卻在市場建立了良好信譽(yù)。守信經(jīng)營也成為謙和祥的法則，一直傳承至今。

隨著青年消費群體的興起，對茶的要求也在改變。新員工杜昊陽開始研制冷萃工藝，以開發(fā)新茶，卻在廣告宣傳中出現(xiàn)了誤導(dǎo)消費的現(xiàn)象，受到了已擔(dān)任經(jīng)理的閆美麗的批評。閆美麗鼓勵杜昊陽創(chuàng)新，親自參與到新技藝的研發(fā)中，終于生產(chǎn)出深受市場歡迎的新產(chǎn)品“茶韻時光”。同時，謙和祥研制的“經(jīng)典味道”系列禮品茶也搭乘中歐班列行銷歐洲，香飄海外。從第一代融萃技藝創(chuàng)始人王雨生，到第二代傳承人閆秉義，到第三代李麗梅、第四代閆美麗，以及第五代杜昊陽，一代一代的晉商后人歷經(jīng)百年風(fēng)雨，堅守信義大道，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，使中華茶藝在新的時代煥發(fā)出新的風(fēng)采?！盾岳蛳恪窞槲覀冋故玖艘环N由歷史而來的精神品格與奮斗精神，使我們能夠感受到這種生成于傳統(tǒng)的文化在現(xiàn)代化的今天之延續(xù)與綻放。這是《茉莉香》不同于其他晉商作品的獨特之處。

二

作為廣播劇，如何吸引聽眾是一個巨大的考驗?！盾岳蛳恪吩跀⑹鲋袑v史事件與現(xiàn)實場景相互穿插，融為一體，使歷史融入了現(xiàn)實，現(xiàn)實擁有了歷史。特別是主創(chuàng)人員經(jīng)過扎實的前期采訪、研究，了解到了許多與茶葉制作有關(guān)的細(xì)節(jié)、故事，并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)的素材。對于聽眾而言，這些細(xì)節(jié)與故事既是陌生的，又是熟悉的。比如老掌柜王雨生在與外地客戶交易時有一個規(guī)矩，要求客戶帶一壺當(dāng)?shù)氐乃畞碣彶?。對于一般聽眾而言，這是一個“奇怪”的要求。但對于熱愛茶藝、守信于消費者的王雨生而言，卻是一門獨技。因為他能夠從水中了解到不同地區(qū)的土壤品格，特別是水的品質(zhì)，有針對性地為顧客配制茶葉。也正因此，謙和祥的茶葉受到了東南西北各地顧客的歡迎。而今天的閆美麗，也正是因為了解到了前輩關(guān)于水的故事，啟發(fā)了她配制茶葉的靈感，使謙和祥的茶能夠保持深受消費者喜愛的老味道。這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力極為準(zhǔn)確、生動。

《茉莉香》雖然只有三集，故事卻涉及百余年、數(shù)代人，比較復(fù)雜，僅僅依靠聲音來表現(xiàn)有很大的局限性。制作者在音頻版的基礎(chǔ)上又制作了視頻版，使欣賞者可以在“聽”的同時“看”。這種廣播劇的新形態(tài)雖然有助于欣賞者的欣賞，卻難以解決表現(xiàn)手段單一的問題。就廣播劇而言，聲音是最主要的表現(xiàn)手段，其他基本難以呈現(xiàn)。如何破解眾多的、不同時期的人物匯聚一堂后聲音形象易于混雜的難題亦是一大考驗，要求創(chuàng)作者必須塑造出特點不同的聲音形象。在這一點上，《茉莉香》的努力是非常明顯的。王雨生是謙和祥的創(chuàng)始人，生活在清末民初，屬于“歷史”。正是他的執(zhí)著、堅守奠定了謙和祥的文化形態(tài)。雖然他與故事發(fā)生的“現(xiàn)代”有著遙遠(yuǎn)的時間距離，但因在文化、業(yè)績、聲譽(yù)等方面的影響，王雨生仍然活在謙和祥茶莊的員工之間。他不一定是一個活生生的人，卻是晉商精神的體現(xiàn)者，是謙和祥的文化標(biāo)識、精神支柱。由濮存昕演播的王雨生極為細(xì)致地刻畫了這一形象。他的聲音遙遠(yuǎn)、悠長、沉穩(wěn)，仿佛從地底傳出。即使是憤怒，或是處于緊急情況之下，其聲音形象也仍然是沉穩(wěn)的、節(jié)制的，有法度的。王雨生的徒弟閆秉義是一個極為特殊的人物。他親受前輩熏染，又參與了新社會的建設(shè)、改革，穿越了過去與現(xiàn)在，溝通了昨天與明天，是謙和祥茶藝及其文化的傳承者。由吳京安配音的閆秉義，其聲音形象既有王雨生的沉穩(wěn)，又有時代演變中的激越，是現(xiàn)實中晉商文化的精神象征。他支持孫女閆美麗從效益好的一品香茶莊調(diào)到效益差的謙和祥，就是因為看準(zhǔn)了閆美麗身上具有的那種執(zhí)著、認(rèn)真、敬業(yè)的精神。用他的話來說，就是閆美麗“很像”老掌柜。閆秉義既是閆美麗血緣上的祖父，更是閆美麗精神上的導(dǎo)師，是連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。他的聲音形象強(qiáng)化了現(xiàn)實世界的“人”性，是融“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”于一體的表達(dá)。

李麗梅是故事發(fā)生時謙和祥的經(jīng)理，也是謙和祥融萃技藝的第三代傳人。她負(fù)責(zé)謙和祥的時期，正是市場經(jīng)濟(jì)大潮席卷，傳統(tǒng)與市場發(fā)生激烈碰撞的時刻。一些人在市場的沖擊中迷失了方向，拋棄了以謙和祥為代表的傳統(tǒng)技藝與經(jīng)營理念，由于失信、失藝，也逐漸失去了消費者的信賴。李麗梅雖然堅守傳統(tǒng)，但對新的社會變革缺乏適應(yīng)性，管理跟不上時代的變化，導(dǎo)致謙和祥在文化、制度、經(jīng)營諸多方面都出現(xiàn)了問題。她的聲音形象顯得遲疑、猶豫，又有一種執(zhí)著與固守。而閆美麗，年少志高，精通茶藝，堅守信義，敢說敢為，是新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)的承續(xù)者、踐行者，也是適應(yīng)時代變革，努力創(chuàng)新開拓的探索者、實踐者。在企業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，她發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在王曉偉等人為了眼前利益以次充好時，她指出了問題所在；為解決企業(yè)效益不好的問題，她大膽提出“二十元”低價回饋老顧客的銷售策略；她不怕得罪人，揭露品牌轉(zhuǎn)讓的騙局，避免了一場悲劇的發(fā)生。閆美麗還積極支持青年人才研制“冷萃”技藝，推出既堅守傳統(tǒng)技藝又適應(yīng)市場需求的新品種，使謙和祥的產(chǎn)品走向了世界。她的聲音形象干練、率直，是非分明，總是直擊要害。正是這種聲音形象的細(xì)微刻畫，使聽眾能夠從不同的聲音中分辨出不同的人物，進(jìn)入故事情節(jié)之中。

三

《茉莉香》敘述的是一家百年老字號的興衰起伏，卻也表現(xiàn)了百年之間中國社會的發(fā)展進(jìn)步。同時，也表現(xiàn)了百年來中國人精神文化世界的執(zhí)守與演變。在這百年變局之中，每個人都有自己的選擇。以王曉偉為代表的一類人丟棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值，追求短期利益，不僅失去了顧客的信任，也失去了市場。而以閆秉義、閆美麗為代表的人們，從傳統(tǒng)中尋找到了創(chuàng)造的智慧、精神的支柱，在堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時適應(yīng)時代發(fā)展要求，研制出新的品牌。整部廣播劇的矛盾焦點是傳統(tǒng)的東西在今天是否仍然有其不可忽略的價值？適應(yīng)時代變革的探索中如何發(fā)揮傳統(tǒng)的重要作用？中國傳統(tǒng)文化中諸如“德”“信”“義”“和”這些核心價值觀在商業(yè)貿(mào)易，乃至于社會倫理關(guān)系中是否仍然發(fā)揮著重要的作用？這些被視為“傳統(tǒng)”的文化現(xiàn)象是不是在今天仍然具有“現(xiàn)代性”意義？謙和祥的故事給了我們最生動鮮活的解答。

五百年來，晉商的前輩們以自己的智慧、實踐與道德情懷重塑了中國的商業(yè)倫理，為我們留下了寶貴的精神財富。他們在商業(yè)實踐中形成的價值理念與經(jīng)營法則在今天仍然閃耀著時代的光芒，激勵著我們奮然前行。廣播劇《茉莉香》以一種獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)向我們昭示了這一歷史的必然。它不僅僅屬于晉商，更屬于時代。

杜學(xué)文（作者系山西省文藝評論家協(xié)會主席）