在我們老家那個地方，有一種農(nóng)具，我們給它叫“糞箕子”，實際上就是一種筐，用來搬東西，在農(nóng)田里干活經(jīng)常用到，小的時候，放學了回到家，放下書包要到田地里割草喂牛，就是背著糞箕子拿著鐮刀出門，割了草后背回家。為什么叫糞箕子這個名字呢？猜測是因為那時候老頭出門拾糞，經(jīng)常背著他，實際上比起來老頭拾糞這個用途，其他使用的機會更多。

故事就來了，我們那時候經(jīng)常聽大人們講這么一個故事：說一個人去干集，在大集上買了一個糞箕子，想起來距離親家不遠，就買了一塊肉用糞箕子背著，到了親家的家里，從糞箕子里拿出一塊肉，份量還不小。親家得招待啊，就安排吃飯，親家在集上買了一個新尿壺，打了半尿壺酒，來請親家喝酒。

尿壺是新的，不臟，打來的酒不錯，那得喝啊。喝到一半了，借著酒勁說：親家，酒不孬，就是尿壺裝的。親家也說：肉怪香，還是糞箕子背來的呢。

那時候聽老家的大人們講這個故事，也沒有說什么特殊的意義，大體可能是說什么東西用什么盛具裝，那得有進究，有所避諱，或者要照顧別人的感受等。

今天說上面的那個故事，是看到視頻，經(jīng)了解，是湖南永州一帶有一個飯店，用喂豬的石槽子當火鍋，被人把視頻發(fā)到網(wǎng)上后，人們用喂豬的圖片來對照這個場景，評論區(qū)里很多人評論。從另外的視頻上也看到老板的回應了，老板說他們飯店有兩個石槽火鍋，一次可供8個左右的人共同食用，藝術來自生活，沒有想到其他的，他們當?shù)匚关i沒有這種石槽，是網(wǎng)友拿著圖片瞎對照，給他們飯店造成了一定的負面輿論。

聽老板講“藝術來自生活”，這是對的，但是按照藝術的哲學來講，藝術還要服務于生活，脫離生活的藝術也是沒有生命力的，或者是不好的藝術。就說這個石槽，農(nóng)村人喂豬確實是用這種石槽，評論區(qū)里的網(wǎng)友馬上也能認出來了。這種石槽口很寬大，就是為了讓豬把頭放進去吃食，這種石槽還很笨重，就是為了防備豬的力氣把它弄翻了。

雖然說在南方一帶有石鍋魚這樣的菜品，但是用的石質(zhì)石具有特殊性，不是這種石槽，這種喂豬的食槽因開口太大，不利于食品的保溫，更不容易加溫，還不能移動，不能盡食其中的飯食，特殊的造型，用勺子往碗里舀食品也有不便之處。

雖然飯店老板解釋，這種火鍋可以加溫，但是這么大的石塊加溫也不容易，不導熱也不經(jīng)濟，還容易燒壞了，石頭不宜反復高溫加熱。老板也強調(diào)這種石槽也是每次都洗凈，但是想一想洗涮也是十分困難。

老板雖然強調(diào)這種火鍋的藝術性，強調(diào)洗涮的衛(wèi)生性，但也難掩其實用性和經(jīng)濟性，更沒有照顧客戶的感受，如果客戶像網(wǎng)上評論區(qū)里的那些人一樣，認出來了這種火鍋是喂豬用的，我想大部分人是接受不了的，大有違背公序良俗的嫌疑。

如果大家都像我前面講的故事中的人，能接受這種火鍋才怪呢，至少不會在招待正式客人的場所使用這種火鍋，搞藝術，你得講究藝術的實用性和美觀性，你得照顧受眾的主觀感受，符合當今社會的主流價值觀。但問題是：從視頻里看，使用這種火鍋的人還很多，從視頻上看是年輕人，這是為什么呢？

第一、這些年輕人不知道這種石槽是用來做什么的了，他們不勞動，不事生活，不接觸實際生活，已經(jīng)不知道生活中的一些基本常識和禮儀了。

第二、老板說這是藝術，按照藝術的哲學，欣賞藝術是二次創(chuàng)作，欣賞者有主觀性，來食用這種火鍋的人已經(jīng)沒有藝術的欣賞能力了，或者像當今網(wǎng)絡上反映的現(xiàn)狀一樣，陷入了一種獵奇、搞怪、低俗的氛圍，物質(zhì)生活越來越豐富，而精神生活越來越下降，這才是當今社會的一種悲哀，是我們當今社會值得警惕的地方。