本報記者 張 振 本報特約記者 楊 柳

《中國奇譚2》海報

今年1月1日，《中國奇譚2》（右圖）在B站獨家上線，攜9個全新篇章歸來，續(xù)寫中式奇幻美學。首篇《如何成為三條龍》借小蛇的求仙之路探尋自我成長，《耳中人》延續(xù)水墨素描與留白敘事風格。近日這兩部作品的導演楊木、胡睿接受《環(huán)球時報》記者專訪，拆解故事背后的創(chuàng)作初心。此外還有多部篇章將陸續(xù)上線，如由張俊杰和周旭執(zhí)導的《拜山》，故事緣起于導演對于客家民俗“拜山祭祖”的童年記憶，等待觀眾解鎖。

《如何成為三條龍》導演楊木：每個人都可以是“沒有角的龍”

《如何成為三條龍》劇照

《中國奇譚2》開篇《如何成為三條龍》（上圖）以輕松基調與治愈內核戳中觀眾內心，這部講述三條小蛇為“修煉成龍”而歷經(jīng)波折的短片，既延續(xù)了系列“以奇幻寫現(xiàn)實”的基因，又在風格與表達上實現(xiàn)新的突破。近日《環(huán)球時報》專訪該片導演楊木，聽他拆解故事背后的創(chuàng)作初心。

用當代視角重構傳統(tǒng)神話，讓古老意象與當下觀眾產(chǎn)生情感聯(lián)結，是《中國奇譚》系列的鮮明標識。作為第一部中《林林》的導演，楊木此次仍將目光投向傳統(tǒng)文化符號，“我想做一個區(qū)別于西游體系的本土神仙故事，于是我想到‘龍’這一全國人民都熟悉的神仙意象”。在傳統(tǒng)神話體系中，蛇是龍的前身，從蛇到龍的蛻變，天然具備成長敘事的張力。更重要的是，三條追夢的小蛇，正是無數(shù)普通人的縮影。

從靈感萌芽到故事誕生，《如何成為三條龍》經(jīng)歷了漫長的討論與打磨。楊木表示，讓團隊達成共識的，是故事內核與當下情緒的共鳴，“任何文藝作品都需要貼近觀眾的當下感受。就像很多人心中都有理想，但可能由于種種原因而難以實現(xiàn)。我想通過這個故事告訴大家，即便沒有獲得世俗意義上的成功，我們依然能夠成為身邊人心中的那條沒有角的‘龍’”。

《如何成為三條龍》上線后熱度迅速攀升，它的出圈既源于其極具共鳴感的故事內核，也離不開無處不在的細節(jié)設計。片中三條小蛇的形象原型分別是烏梢蛇、黑眉錦蛇和翠青蛇，均是中國本土蛇種。美術風格上，楊木從《林林》的三維動畫轉向二維動畫創(chuàng)作，他坦言，最大的難點在于如何另辟蹊徑、找到不同以往的獨特風格，并且在保留東方感的同時，又區(qū)別于純粹的“國畫風”。

“如何在現(xiàn)代語境下表達傳統(tǒng)文化一直是我很在意的問題?！睏钅咎寡?，他曾在創(chuàng)作《林林》時有意避免使用符號化的中國元素，試圖將其嵌入構圖等創(chuàng)作手法中，“但我發(fā)現(xiàn)這種方式并不利于觀眾理解，所以這次想做出新的探索，把中國元素直接融入到故事里”。他表示，《如何成為三條龍》中，從村莊風貌、村民造型到民間傳說，均能找到現(xiàn)實依據(jù)。

《如何成為三條龍》作為《中國奇譚2》首集上線后引發(fā)熱議。不少觀眾注意到，片中英文字幕將“龍”譯為“LOONG”，“妖怪”譯為“Yaoguai”。楊木認為，“這樣做的核心在于——我們不是在做翻譯，而是在做定義。這是我們獨有的文化符號，我們要自己定義中國的龍和中國的妖怪是什么”。

《耳中人》劇照

《耳中人》導演胡睿：如何與“耳中”的自我和解

“志怪不等于類型化或恐怖片，那些超現(xiàn)實的描寫只是手段，核心是反映生活、傳遞人生體悟。”《中國奇譚2》第2集《耳中人》（下圖）講述了書生與“耳中人”的博弈，上線后引發(fā)網(wǎng)友大量討論。導演胡睿近日接受《環(huán)球時報》記者專訪時，講述了他對《聊齋志異》的獨到見解。

相較于《鵝鵝鵝》上線時帶給觀眾的爭議與困惑，這次的《耳中人》收獲了更多理解與共鳴。不少觀眾在彈幕中分享感悟，有人讀出了“內心欲望與現(xiàn)實禮教的碰撞”，有人共情于“與自我和解的艱難”。

談及為何選擇《聊齋志異》中《耳中人》這篇百余字的短篇進行改編，胡睿表示，選題時更看重故事的現(xiàn)實映照力與創(chuàng)作空間，“到第二部的時候大家對我們更熟悉，需要帶來不一樣的體驗”。

在胡?？磥?，原著并非講述修仙失敗，而是一個“內心照見自己”的故事，他將原著中的“導引之術”解讀為現(xiàn)代意義上的冥想。胡睿希望通過作品告訴觀眾，不必害怕內心真實的想法，學會與自我和解，才能放下焦慮，讓生活更舒展。

延續(xù)黑白素描畫風，是胡睿在總導演建議下的選擇與突破，“每個導演都想嘗試新風格，我最初也想做彩色作品，但總導演陳廖宇提醒我，這種風格是否還有挖掘空間”。最終，胡睿決定在延續(xù)風格的基礎上尋求創(chuàng)新，不僅加入了綠色、紅色等豐富畫面，還模擬電影焦距，通過長焦、虛焦、變焦等手法增加畫面層次。

秀才與耳中人的形象設計則體現(xiàn)出胡睿對人物內核的深刻解讀。秀才空洞的眼神、濃重的黑眼圈，源于他熬夜備考的設定，衣著樸素如農(nóng)夫，貼合其現(xiàn)實處境。而耳中人作為秀才內心欲望的投射，被放大的五官自帶視覺張力，拉長的鼻子與寬袍大袖的白衣造型，既體現(xiàn)對感官愉悅的追求，也暗含秀才對自身的理想化定位。

胡睿認為，志怪小說的魅力不在于恐怖獵奇，而在于用荒誕手法揭示生活本質?！抖腥恕凡粌H是對傳統(tǒng)文本的創(chuàng)新表達，更印證了觀眾對深度內容的渴望。正如胡睿所說，作品上線后便屬于觀眾，多元解讀是對創(chuàng)作最好的回饋。