在運(yùn)城五龍溝的山谷里，秋風(fēng)卷起黃土，掠過成片五彩的漆樹與梯田。昨天還在墨丘利書院深圳校區(qū)梧桐半山上用無人機(jī)拍攝鹽田港的大禹，仿佛瞬時(shí)穿越一般，到了這片飽含中國古文化歷史的黃土地。早上趕完大鵝，中午吃著校區(qū)里采摘的西紅柿，雞蛋也是雞舍里剛掏出來的，水是深井打上來的富鍶水，下午他又交到了幾個(gè)新朋友——孔雀們。

“當(dāng)我第一次把課堂搬進(jìn)田地，才真正理解了‘耕讀傳家、知行合一’?！贝笥碓谌罩纠飳懙?。

這片遠(yuǎn)離都市的山西校區(qū)，正在上演一場屬于中國的教育實(shí)驗(yàn)：墨丘利書院“四季耕讀制”教學(xué)中心。

山谷誕生的教育理想

2025年春，墨丘利書院在深圳成立Yantian Harbour Campus僅半年，便選擇在山西五龍溝建立“龍?jiān)^(qū)（Dragon Valley Campus）”。不同于鋼筋水泥的現(xiàn)代課堂，這里是一片“以土地為黑板”的教育田園。

發(fā)起人唐櫻溪在設(shè)計(jì)理念時(shí)，引用了美國一所極具神秘感的深泉學(xué)院的三大精神：勞動(dòng)（Labor）、學(xué)術(shù)（Academics）、自治（Self-governance）。不同的是，墨丘利將其轉(zhuǎn)譯為中國語境下的“耕讀傳家”。

“教育不該只有試卷和分?jǐn)?shù)，還要有土地的重量和四季的輪回。線下配合耕讀、非遺和可持續(xù)發(fā)展社區(qū)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能夠有效彌補(bǔ)線上單純的學(xué)術(shù)體驗(yàn)?！睂W(xué)術(shù)院長爸爸唐說。正因如此，龍?jiān)^(qū)沒有圍墻，而是與山川村落共呼吸。

四季耕讀：制度化的實(shí)驗(yàn)

在這里，學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏不再被“學(xué)期”鎖死，而是與自然四季同步：

春耕：播種與立項(xiàng)。學(xué)生在田野里學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)原理，同時(shí)在課堂上確立年度項(xiàng)目主題。

夏耘：勞作與研究。每天上午課堂討論，下午則投入果園與農(nóng)場，親手管理作物，記錄氣候數(shù)據(jù)。

秋收：成果與反思。豐收不僅是糧食，更是研究報(bào)告、社會(huì)調(diào)研與演講展示。

冬藏：歸檔與沉思。學(xué)生會(huì)將一年的學(xué)習(xí)整理為項(xiàng)目集，進(jìn)入哲思與人文課程的“冬藏期”。

每位學(xué)生每周需完成至少14小時(shí)體力勞動(dòng)，包括農(nóng)田耕作、牲畜飼養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)。這不是象征性的“體驗(yàn)”，而是真正影響到社區(qū)生計(jì)的責(zé)任。

正如一名學(xué)生在筆記中寫道：“當(dāng)你知道一棵白菜的成敗關(guān)系到整個(gè)食堂的午餐時(shí)，才會(huì)理解責(zé)任不是寫在黑板上的，而是長在土地里的?！?/p>

學(xué)術(shù)與自治：耕讀的另一面

“四季耕讀”并未犧牲學(xué)術(shù)強(qiáng)度。課程依舊延續(xù)墨丘利書院的全球思維框架：未來先修課、AI工具、商學(xué)院、中西式思維、語言等科目在線上完成。而線下課堂經(jīng)常在窯洞里展開：學(xué)生一邊操作溫濕度傳感器，一邊討論“中國古人是如何描繪出西方的12星座”。

而自治精神則通過“聞喜生命科技康養(yǎng)學(xué)會(huì)”呈現(xiàn)。學(xué)生不僅要決定農(nóng)作物的種植計(jì)劃，還要表決年度預(yù)算。2025年，有學(xué)生在設(shè)計(jì)“天鵝池”的會(huì)上提出“減少孔雀和天鵝的養(yǎng)殖，增加大鵝等禽類”，理由是“根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件提高存活率”。

爭議與挑戰(zhàn)

這種“耕讀制”并非沒有質(zhì)疑。有人擔(dān)心學(xué)生在田地里花費(fèi)過多精力，忽視了學(xué)科考分的深度訓(xùn)練；也有人質(zhì)疑，這種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ皆诰⒔逃c高考?jí)毫ο?，是否真的能被社?huì)認(rèn)可。

但支持者認(rèn)為，有美國深泉學(xué)院珠玉在前，這正是墨丘利設(shè)計(jì)耕讀教學(xué)中心的價(jià)值所在：在一片土地上，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何平衡責(zé)任與思考。一個(gè)孩子也許會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過一次灌溉，讓田地減產(chǎn)，但他在復(fù)盤時(shí)寫下的反思，可能比課堂上的100分更有意義。

“等你做咱們的餐余垃圾轉(zhuǎn)農(nóng)肥項(xiàng)目的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：你要在深圳華強(qiáng)北給機(jī)器打樣，在上海校區(qū)收集市場剩菜剩飯轉(zhuǎn)換成干燥肥料，運(yùn)輸?shù)缴轿骰旌贤寥婪N植出漆樹，產(chǎn)完的漆通過電商銷往全球，這就是課堂上說的發(fā)揮在地優(yōu)勢(shì)。”爸爸唐對(duì)大禹說。

從中條山到未來：教育的回響

四季更迭，山谷的校園逐漸生長出一種獨(dú)特氣質(zhì)。在千年前黃帝與蚩尤爭奪的鹽池旁，舜彈五弦之琴以歌南風(fēng)的中條山下，白天學(xué)生在田里彎腰；夜晚，他們?cè)诨馉t旁邊烤肉邊辯論“人工智能如何助力發(fā)現(xiàn)植物病蟲害”的未來發(fā)展。

正如深泉學(xué)院的百年實(shí)驗(yàn)告訴我們的：教育的本質(zhì)不是知識(shí)的堆砌，而是責(zé)任、思辨與自治的合一。墨丘利書院山西耕讀教學(xué)中心，正在用一片土地去驗(yàn)證同樣的真理。

未來，當(dāng)這些孩子走向更廣闊的世界，他們或許會(huì)帶著一份土地的記憶，理解到“教育不是培養(yǎng)機(jī)器，而是讓人類在大地上生根發(fā)芽”。

就像那些扎根山谷的果樹，看似緩慢，卻終將結(jié)出長久的果實(shí)。