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前言：

木秀于林，風(fēng)必摧之。

張拭是南宋中興名相張浚之子，不僅以父蔭入仕，更師承二程再傳弟子胡宏，理學(xué)造詣極深，連宋孝宗都對他的學(xué)問贊賞有加，稱其“治行甚高，且有文學(xué)”。

然而，乾道六年（1170年），入朝任職不到一年的張栻，因?qū)冶恍⒆谡僖娮稍儑屡c經(jīng)義，遭其身邊近臣猜忌排擠，而被迫離京外放。

第二年冬天，他罷官回到長沙，繼續(xù)在城南妙高峰下的故居（城南書院）授徒講學(xué)，這一待就是三載有余。

“我有十畝園，丘壑正盤紆”，乾道九年，他還在城東購置了一座十畝大小的園林，因喜梅花，故將其命名為“梅塢”。

其間，他收到好友周畏知寄來的問候詩，便以次韻作答，留下《次韻周畏知問訊城東梅塢七首》，即記錄了他在梅塢的閑適日常，也藏下了他身處江湖之遠的家國憂思。

春意新回庭樹，角聲莫起江城。
更著水仙為伴，真成難弟難兄?！?張拭《次韻周畏知問訊城東梅塢七首 其三》

梅花高潔，水仙清雅，二者不分伯仲，都是花中君子，所以，張拭也將水仙花請入梅塢，與梅花相伴。

冬去春來，庭樹新綠，閑居梅塢，看梅蕊初綻，水仙盛開，他率先感受到春天的生機，心境分外愉悅。

彼時，在江城，他只愿靜享這份清閑安逸，最不希望聽到凄清的號角聲，那會讓他感到煩心刺耳。

張拭不僅從父學(xué)習(xí)儒家仁義之道，還承襲了父親的家國情懷，年少時就周旋在父親領(lǐng)導(dǎo)的北伐幕府中，內(nèi)贊密謀，以參庶務(wù)。

與陸游、范成大等人一樣，他也是堅定的主戰(zhàn)派，以驅(qū)除韃虜收復(fù)中原為己任，可南宋小朝廷偏安一隅不思進取，以至北伐無望。

而彼時他閑居林下，有心報國，無路請纓，那號角聲除了打擾他的清凈，令其心煩意亂外，再無實際用途……

在這首小詩中，張拭引用了一個非常有趣的典故，東漢時期，陳元方的兒子與陳季方的兒子爭論各自父親的功德，爭不出高下，去問祖父陳寔。

陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟”，意思是兩人都太優(yōu)秀，難分伯仲，后來，“難弟難兄”就指兄弟倆才德俱佳，難分高下。

此詩中，張栻?qū)⒚坊ㄅc水仙比作一對“難兄難弟”，不僅是贊美這兩種花同樣具有高潔清雅的品質(zhì)，更是托物言志。

他以花自況，稱自己就像梅花一樣剛直，水仙一般清雅，雖然暫時失意，但在精神品格上，卻與二者一樣，不與世俗同流合污，是難得的君子。

綜上所述，張拭此詩不僅是一首優(yōu)美的詠物詩，更是一首言志詩，體現(xiàn)了他作為理學(xué)名臣的高潔情操與復(fù)雜心境。

可是看花不厭，城南更欲城東。
多謝諸君著語，莫教孤負春風(fēng)?！?張拭《次韻周畏知問訊城東梅塢七首 其四》

可這看花的興致啊，從不會覺得厭倦，賞遍城南的春色后，更心心念念城東的梅花，感謝各位友人的詩語題詠，可別辜負了這大好的春風(fēng)啊！

因為珍惜春景，享受那份愜意，所以詩人從城南尋到城東，他既感謝友人的詩興相伴，也不忘提醒大家（也包括自己）別浪費了春風(fēng)。

城南書院原是張浚知潭州時所建的居所，為其私家園林，建于紹興三十一年，位于城南妙高峰下，張拭與父親還為其精心營造了城南十景。

城南，是他隨父流放、講學(xué)授徒的傷心地，而城東的梅塢，則是他仕途失意后，于乾道九年（1173年）特意購置的十畝避世桃源。

所以，這“城南”到“城東”的跨越，不僅是地理上的距離，更是他從激進的zhengzhi前臺退守到內(nèi)心寧靜后院的心理路程。

他賞的不僅是梅花的形，更是它在苦寒中綻放的傲骨，那是父親“誓不與秦檜共存”的氣節(jié)，也是自己“雖九死其猶未悔”的堅守。

此詩中的“春風(fēng)”，既是自然界的生機，也是他心中未滅的zhengzhi理想，他害怕“孤負春風(fēng)”，實則是害怕在閑適的隱居中消磨了志氣。

所以，這“多謝諸君著語，莫教孤負春風(fēng)”動人之句，即是對友人周畏知對自己問候的感激，也是他時不我待的緊迫感。

后記：

張拭，字敬夫，號南軒，南宋初期學(xué)者，教育家，與朱熹、呂祖謙共稱”東南三賢“，一生以“傳道濟民”為己任，主講城南書院和岳麓書院。

他一生文韜武略，既能在戰(zhàn)場上運籌帷幄，也能在書院里循循善誘，既有“英邁豪特”之氣，又有“靜處閑觀”的細膩。

“野航竟日悠哉”，理想受挫后，他在梅塢的寒香中修身養(yǎng)性，保持人格的高潔，不與濁世同流合污，講學(xué)，會友，過著閑適的生活。

周畏知是他的朋友，曾任大理寺司直、湖南帥等職，與范成大等名士都有交往和唱酬，與張栻交往尤為密切，彼此情誼深厚。

“短筇遍歷溪山，款段時尋鄰里。遇酒聊一中之，得句亦偶然耳”，這組寫給周畏知的酬答詩，生動地寫出了他在梅塢中的日常生活。

拄杖游山，慢步訪鄰，遇酒且飲，得句隨緣，這看似慵懶的生活，實則是其“外示曠達，內(nèi)守孤高”精神境界的寫照。

參考資料：

《南軒集》