西漢司馬遷在《史記.貨殖列傳第六十九》中曰：

諺曰：千金之子，不死於市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

財富、利益、言語最是考量人性善惡的試金石。

面對財富利益的誘惑，人之初的善良早被拋到九霄云外。

古往今來，無一例外。

看似諷刺，卻是現(xiàn)實(shí)。

真正的人間清醒都深知，過于顯露財富，卻反襯出精神的空虛。

財不露白、富不露相、言不露形，明白這三個道理，就能清醒坦然過好這一生。

財不露白

錢財不可以外露，否則會帶來不必要的麻煩。

錢財更是一面照妖鏡，最可以照射出人性的丑陋。

古時候，徐州有個叫錢圣仁的生意人，在外地經(jīng)商多年，賺了許多銀子。

這一年他準(zhǔn)備回家過年，因?yàn)閾?dān)心被人惦記錢財，回鄉(xiāng)途中他特意穿了一身破舊的衣服，一路言簡慎行，風(fēng)餐露宿，快馬加鞭地趕路。

距離故鄉(xiāng)只有一天路程時，他來到一個村莊，天色已晚，他也很累了，想先借住一晚，明日再趕路。

他敲響了馮二家的房門。馮二是位老實(shí)憨厚的漢子，很熱情地留錢圣仁歇腳，還讓妻子做好飯菜招待他。

吃完飯，夫妻倆還把主臥讓出來，讓錢圣仁休息，自己去了廂房。

錢圣仁對他們的舉動很是感動，外鄉(xiāng)打拼操勞多年，雖然賺了不少錢，卻從來沒有遇到馮二夫妻這么熱情的人。

因?yàn)樾睦锾?shí)，他一直睡到天色大亮，而馮二夫妻已經(jīng)做好飯菜等著他。

錢圣仁看馮二家很是貧寒，夫妻倆又如此善良，感慨萬千，就著酒菜，他也放下了戒心，把自己一直不離身的破舊包袱打開。

見到包袱里白花花的銀子，馮二夫妻驚呆了，錢圣仁亮明自己的身份，拿出一些銀子贈給他們，作為款待他的一點(diǎn)謝意。

但錢圣仁不知道，此時馮二夫妻已經(jīng)起了歹意。

拿到銀子后，他們盛情挽留錢圣仁再喝幾杯，最終將錢圣仁灌醉，侵吞了他的全部錢財。

古語說：逢人且說三分話，不可全拋一片心。

害人之心不可有，防人之心不可無。

很少人，能夠在錢財面前保持最初的本真。

輕易顯露財富，會引起別人的嫉妒和仇富心理，甚至?xí)䦟?dǎo)致錢財被偷被搶，嚴(yán)重者如錢圣仁一樣魂落天涯。

所以財不可外露，得意時也不要輕狂。

《道德經(jīng)》有云，光而不耀。

時時保持低調(diào)謹(jǐn)慎，謙卑豁達(dá)的態(tài)度，苦而自知，喜時不顯，錢財方可守得住。

錢圣仁如果不被馮二的羨慕和恭維沖昏了頭腦，而一時輕狂，亮出白銀，錯失性命。

財不外露。不僅是古人的經(jīng)驗(yàn)更是教訓(xùn)。

富不露相

書上說：“一家富貴千家怨，半世功名百世愆。”

富有的人本就容易遭到別人的暗算和嫉妒，如果再喜歡炫耀，就會成為被陷害的目標(biāo)。

清乾隆年間，章丘有個財主馬守富，土地多豐，騾馬成群。

這一年秋收時節(jié)，馬家得了個好收成，馬守富就志得意滿起來。

怎么能讓別人知道我是富豪呢？

管家張鎖財出了主意，可以做個隆重的響場。

先將打場的麥場挖一個坑，打下木樁，上面鋪上厚木板子，木板下面系上千萬個鈴鐺。

這樣打場時，騾馬拖著碌碡來回走動，木板和鈴鐺發(fā)出隆隆的響聲，一定能傳很遠(yuǎn)。

果然，打場的聲音吸引了很多人，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)凡是走得動的人都來了。

馬守富吩咐下去，凡是來看打響場的，每人給一碗粥幾個饃，家里有的是糧食，不在乎這幾頓飯。

幾天之內(nèi)，馬家場院附近已經(jīng)聚集了幾萬人，馬守富很高興，覺得自己的聲名終于傳了出去。

可是到了第五天，幾名縣役突然出現(xiàn)，以聚眾謀反的罪名抓走了馬守富。

馬守富在大牢里待了一個多月，距離問斬的日子越來越近。

這天，縣令突然出現(xiàn)，告訴馬守富：經(jīng)過調(diào)查，只是打響場而已，案子還有挽回的余地，但是必須為縣令辦一件事。

原來，乾隆皇帝下江南巡游，路過章丘，縣令想在乾隆路過的地方全部鋪上繡金地毯……

馬守富暗自吃驚，馬家不光有田產(chǎn)、店鋪，還有幾代人積攢下的一批黃金，考慮再三，為了保命，他只得說出秘藏黃金的地點(diǎn)。

等馬守富出了大牢，曾經(jīng)的大宅早就成了管家的，馬守富全家住在柴房里，日子過得一貧如洗。

這正應(yīng)了俗語說的，天狂有雨，人狂有禍，而真正清醒的富人，都懂得深藏不露。

三國時期文學(xué)家李康的《運(yùn)命論》里有這樣一句話：

故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。

過于顯露自己的富有，會招來別人的爭議，鋒芒畢露，必定會成為眾矢之的。

炫耀不僅顯出品質(zhì)的膚淺，更是認(rèn)知的狹隘，明白深藏不露的道理，才是真正的人生大智慧。

言不露形

古人云：言行在于美，不在于多。

漢朝名將李廣曾被敵人稱為“飛將軍”，但很多人不知道，他其實(shí)是一個少言的人，說話還有些口吃。

司馬遷為他立傳，并高度稱贊他，說他“桃李不言，下自成蹊”。

在古人眼里，少說話是一種教養(yǎng)。

《周易》說：吉人之辭寡，躁人之辭多。

話多不如話少，話少不如話好。

只有少說，多做事才會避免禍從口出。

曾國藩一生在“戒多言”就十分用心，他不僅經(jīng)常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀!”

也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”。

這種言語習(xí)慣、個性缺點(diǎn)，“何時能拔此根株？”

“戒多言”也是他的家訓(xùn)中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

古訓(xùn)說：舌為利害本，口是禍福門。

少言亦少禍，禍從口出。

少言是一個人的修養(yǎng)，更是一種智慧。

少言多聽，于外人來說是一種謙卑和低調(diào)。

對自己來說，亦是內(nèi)心的安靜和豐富。

《論語》中這樣說：君子欲訥于言而敏于行。

東晉時黃門侍郎王子猷，攜兄弟三人拜訪謝安。

與謝安交談時子猷和子重話非常多，而子敬則只是寒暄幾句。

三人走后，謝安家中的一位客人問謝安，這三兄弟哪一個更好呢？

謝安認(rèn)為，年齡最小的子敬為賢者，因?yàn)樗诮徽勚性捄苌佟?/p>

這正是賢明之人應(yīng)該具備的素質(zhì)。

而另兩兄弟則屬于急躁之人，因?yàn)樗麄儾粌H話特別多，而且態(tài)度上也比較毛躁。

喜時之言多失信，怒時之言多失禮。

話多時，無意間就會暴露缺點(diǎn)，還會因自己一時的喜怒，說出的話有所不妥。

與人交談時，不要太過于表現(xiàn)自己，多傾聽對方的話。

恰當(dāng)?shù)某聊�，體現(xiàn)的是一種涵養(yǎng)。

這是一個過度展示自己的喧囂世界，少言行事，才是真正的人間清醒。

正如網(wǎng)上流傳著這樣一句話：“成年人的社交真相是，我希望你過得好，但不能比我過得好�！�

過得好不好，自己知道就可以了，沒必要讓別人知道。

別人知道你過得好，多少都會心生罅隙。

成年人的生活態(tài)度應(yīng)該是這樣：

財不露白，窮時獨(dú)善其身，富時兼濟(jì)天下。

富不露相，無名時能發(fā)奮，發(fā)達(dá)時可謙卑。

言不露形，言多時必傷神，言少時可修心。

真正看得通透的人，都知道藏鋒顯拙，樸實(shí)低調(diào)的生活。

能做到藏一些富貴，露半點(diǎn)清貧，才不致惹人嫉妒，平靜淡定過一生。

愿我們都可以人品兼具，守住道德的底線，才能守住財富的長久！

擁有安靜少言的內(nèi)心歡喜，才是成年人真正的豁達(dá)境界！