近日，國際政治舞臺上再度上演了一出強(qiáng)權(quán)政治的鬧劇：美國無視國際法準(zhǔn)則與主權(quán)原則，肆意扣押甚至試圖通過司法手段“審判”委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅的專機(jī)。這一霸道行徑，不僅引發(fā)了拉美地區(qū)的集體抗議，也讓大洋彼岸的觀察者們不禁聯(lián)想到兩千多年前賈誼在《過秦論》中對秦帝國興衰的深刻剖析。歷史的車輪滾滾向前，但強(qiáng)權(quán)邏輯的內(nèi)核似乎從未改變。今日重讀《過秦論》，恰如一面照妖鏡，將美國霸權(quán)主義的虛妄與危機(jī)映照得淋漓盡致。

《過秦論》開篇即述秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”。秦國憑借商鞅變法后的強(qiáng)大國力，連橫斗諸侯，最終“宰割天下，分裂山河”，建立了一個(gè)不可一世的龐大帝國。這種對權(quán)力的極度渴望和對擴(kuò)張的無限迷戀，與今日美國在世界各地的所作所為何其相似？二戰(zhàn)后的美國，挾經(jīng)濟(jì)與軍事之優(yōu)勢，自詡“世界警察”，長期奉行門羅主義，將拉美視為自家后院。從歷史上對智利阿連德政府的顛覆，到如今對委內(nèi)瑞拉的經(jīng)濟(jì)封鎖、資產(chǎn)掠奪，甚至直接扣押一國元首的座駕，這種“履至尊而制六合”的傲慢，正是霸權(quán)思維的典型寫照。美國以為憑借強(qiáng)大的綜合國力，便可以隨意踐踏他國尊嚴(yán)，正如昔日秦國視六國為俎上魚肉。

然而，賈誼筆下的秦朝，其興也勃焉，其亡也忽焉。秦朝滅亡的根本原因，不在于敵人的強(qiáng)大，而在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。秦始皇統(tǒng)一六國后，不僅沒有休養(yǎng)生息，反而廢先王之道，焚百家之言，以暴政維持統(tǒng)治，最終導(dǎo)致“天下苦秦久矣”，陳涉一呼，天下云集響應(yīng)。反觀今日美國，同樣陷入了“攻守之勢異也”的陷阱而不知。在冷戰(zhàn)結(jié)束后的單極時(shí)刻，美國曾處于權(quán)力的巔峰（攻之勢），但面對當(dāng)今多極化的世界，它仍試圖用舊式的霸權(quán)手段來維護(hù)其統(tǒng)治（守之勢）。

美國對委內(nèi)瑞拉的極限施壓，本質(zhì)上是一種現(xiàn)代版的“廢先王之道”。它無視聯(lián)合國憲章關(guān)于主權(quán)平等的基本原則，拋棄了它曾經(jīng)標(biāo)榜的“民主與自由”外衣，赤裸裸地展示強(qiáng)權(quán)。這種“不施仁義”的做法，使得全球南方國家對美國的信任度降至冰點(diǎn)。正如秦朝因暴政而失去民心，美國也因長臂管轄、貿(mào)易保護(hù)主義和雙重標(biāo)準(zhǔn)而失去了國際道義的高地。當(dāng)美國試圖用扣押飛機(jī)這種流氓手段來壓制一個(gè)主權(quán)國家時(shí)，它實(shí)際上是在向世界宣告其制度自信的崩塌和對規(guī)則體系的蔑視。這種做法非但不能帶來真正的安全，反而會激起更強(qiáng)烈的反抗，正如《過秦論》所言：“仁義不施，攻守之勢異也”，越是高壓，反彈越是劇烈。

賈誼在《過秦論》的結(jié)尾處告誡統(tǒng)治者，如果不吸取教訓(xùn)，即便子?jì)霌碛小叭咧亍?，也無法挽救滅亡的命運(yùn)。對于今日的美國而言，最大的敵人并非所謂的“地緣政治競爭對手”，而是其自身的貪婪與傲慢。當(dāng)它沉溺于“制六合”的幻覺中，對他國進(jìn)行無底線的掠奪與打壓時(shí)，它正在重復(fù)秦二世而亡的歷史邏輯。

總而言之，美國扣押委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)專機(jī)一事，不過是其霸權(quán)黃昏中的一場歇斯底里。重讀《過秦論》，我們不僅是在感嘆歷史的輪回，更是在見證一個(gè)真理：恃強(qiáng)凌弱者終將反噬其身，失道寡助者必將孤家寡人。歷史無數(shù)次證明，唯有仁義與平等，才是國家長治久安的基石；任何試圖凌駕于國際法則之上的強(qiáng)權(quán)，終將被時(shí)代所拋棄。