男女結(jié)婚這件事情，女方到男方家里生活，男娶女好像是定式，但在很多地方，也有“女娶男”的婚姻方式，也就是大家經(jīng)常說的“倒插門”，但是，倒插門這種方式，在好多時(shí)候不被男方接受，也不被大家接受，如果有了倒插門的女婿，還偶爾有一點(diǎn)兒歧視的意思。

在當(dāng)今，大齡男女不斷增多的情況下，好多男孩不結(jié)婚，是因?yàn)闆]有工作，或者家庭太窮，拿不出來天價(jià)彩禮，或者在城里買不上房子，到了超過30歲的大齡，還沒有結(jié)婚。

如果我們重新考慮結(jié)婚的方式，不再強(qiáng)調(diào)必須男方拿彩禮，男方必須買樓房，如果兩個(gè)年輕人合得來，誰買房誰出彩禮無所謂的時(shí)候，是不是能讓更多數(shù)的年輕人走入婚姻殿堂，組織來新的家庭？

今天想說的是，在秦巴山區(qū)，也就是今天隴南市武都區(qū)和康縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，還真有“女娶男嫁”的婚姻方式，男到女家，更名入籍，這并不是少數(shù)民族風(fēng)俗，而是極為少見的漢族特殊婚俗。

按照當(dāng)?shù)氐幕樗祝接辛酥幸獾膶?duì)象后，會(huì)委托有威望的長(zhǎng)者去男方家提親，前后要去三次并有約定相應(yīng)的流程，女方出的彩禮多是米、面、肉和土酒，并要給男方備好幾套新衣物。正式婚禮一般在訂婚后半年左右，男方穿戴喜慶，騎馬隨女方迎親隊(duì)伍離開“娘家”，到了女方家，與其他地區(qū)的娶親方式差別不大，區(qū)別就是被送親的不是新娘是新郎。

在這些地區(qū)里，每家戶口簿上的戶主都是女人，家家戶戶執(zhí)行著“留女不留男”的傳統(tǒng)，即把女兒留在家里照顧老人，把男孩嫁出去。在婚禮上，男子便改換女家給的新姓名，從此便成為族內(nèi)成員。當(dāng)然，兩個(gè)新人生了孩子，也大多隨同妻姓。

這種由女子來傳遞香火，延續(xù)血脈的現(xiàn)象在中國(guó)的傳統(tǒng)里比較少見，在這閉塞的秦巴山區(qū)深處，在漢族人的村鎮(zhèn)里，為什么有這樣奇怪的婚俗呢？沒有文獻(xiàn)記載，但根據(jù)多輩老人的口傳，可有與太平天國(guó)歷史有關(guān)。

根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适拢杰姲矐c保衛(wèi)戰(zhàn)失敗后，扶王陳得才等人遠(yuǎn)征西北以牽制清軍，征戰(zhàn)陜、甘途中多次經(jīng)過隴南。后因戰(zhàn)斗慘烈，其中一支部隊(duì)逃至大山深處，以“嫁入”當(dāng)?shù)嘏郊业姆绞礁男論Q名隱藏下來。

有人認(rèn)為，康南八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)纏頭、束腰、綁腿的習(xí)慣，便是太平軍戰(zhàn)士當(dāng)年便于作戰(zhàn)的遺風(fēng)。不論傳說真假，當(dāng)?shù)卮_有供奉“洪”姓畫像的傳統(tǒng)。緊鄰裕河鄉(xiāng)的康縣，恰好有一個(gè)“太平鄉(xiāng)”。

由于地處秦巴山區(qū)，山高林密過去常有野獸出沒，而當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)多在山間。為了保護(hù)家人和財(cái)產(chǎn)安全，也為茶園勞作和林間采摘的需要，女子會(huì)從外地招攬青壯年以頂立門戶。

沒有人能說清“男嫁女娶”的習(xí)俗究竟始于何時(shí)，但在康縣南部陽壩、太平和武都裕河一帶，這項(xiàng)婚俗已祖祖輩輩流傳多年。即使在交通暢通、信息不再閉塞的今天，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)了解到外面普遍實(shí)行“男娶女嫁”的婚姻模式，但依然沒有影響這一傳統(tǒng)婚俗完好地延續(xù)下來。

在當(dāng)?shù)?，家中“娶”過女婿的老人表示，女兒細(xì)心周到，留下能更好地照料老人。而招個(gè)好女婿，還能一好變兩好。雖然兒子“嫁”出去，但并非不再管父母。當(dāng)?shù)厝思叶嗖扇　皟商幑軜I(yè)”模式，“婚后夫妻二人均享有原家庭的財(cái)產(chǎn)分得權(quán)，也同時(shí)要承擔(dān)雙方老人、家業(yè)的照管之責(zé)?！?/p>

　“女娶男嫁”打破了西北許多農(nóng)耕區(qū)重男輕女的思想，間接體現(xiàn)了男女平等，幫助消除性別比例失衡。現(xiàn)實(shí)中，這種模式讓女性在家庭生活中更有地位，有效減少了家庭暴力的發(fā)生，也減少了婆媳、姑嫂矛盾。