周朝代替商朝后，中國社會就進入了農(nóng)耕文明社會。農(nóng)耕社會在不少詩人筆下描繪出田園牧歌的詩情畫意，土坯房頂炊煙黏，鐮刀掛在榆樹下。男人用脊背丈量田地，女人用紡車捻長星光。春種一粒粟，秋收半倉谷——日子像磨盤般周而復始，碾著二十四節(jié)氣的刻度。灶王爺守著每家鍋臺，族譜記著每根血脈。雞鳴是晨鐘，犬吠是更鼓，院墻外的小路長滿荒草，一直通向祖墳。天旱時抬頭望云，年關時低頭祭祖，屋檐下晾曬的辣椒串，紅得像永不褪色的契約。這里的時間很慢，慢得能聽見莊稼拔節(jié)；這里的天地很小，小得裝不進一張官府的稅單。但是，我們也必須看到小農(nóng)經(jīng)濟下的社會，是典型的跟土地捆綁在一起的社會，是安土重遷的社會，是熟人社會，是講究倫理的社會，是靠天吃飯的社會。個體抵御自然災害能力極低，土地作為最重要的生產(chǎn)資料極易發(fā)生流轉(zhuǎn)。封建王朝末年的農(nóng)民起義總是打著“均田地，免賦稅”等類似口號，來籠絡人，等待王朝新建之后，重新分配了土地。可是每一個王朝總是到了中期的時候，土地又被兼并到大地主手里，根本原因是小農(nóng)經(jīng)濟抵抗自然災害能力非常有限，農(nóng)民很容易將得到的土地又給賣出去了。（這一點可以看看一個出生在中國成長在中國的美國人賽珍珠寫的小說《大地》，能非常直觀形象地看到）即便如此，為什么封建王朝總是重農(nóng)抑商？因為，利出一孔則天下治，利出農(nóng)孔則天下更易治?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?。”蕓蕓眾生終其一生終究是為了“利”字，王朝控制利益分配的方式越簡單越容易保持社會的穩(wěn)定。至于利多利少有什么關系，孔子說過“不患寡而患不均”，保證統(tǒng)治階級的醉生夢死即可。小農(nóng)經(jīng)濟下的社會，人民是深深地捆綁在土地上的，春天播種下去，就必須等著秋天收成，來年春天再播種，秋天再收成。封建王朝統(tǒng)治最害怕的是什么？是流民，是人口的遷徙，是強大的對抗組織的出現(xiàn)，導致的社會不安定，孔子說過“不患貧而患不安。”農(nóng)業(yè)社會是人口遷徙最少的社會，最穩(wěn)定的社會。即便某個局部地區(qū)發(fā)生災荒，只要國家這個盤子夠大，完全可以“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。”基于農(nóng)耕文明的王朝特別看重國家版圖的幅員遼闊，就是為王朝的統(tǒng)治尋找戰(zhàn)略縱深與緩沖。人口不遷徙不流動還有一個好處是，社會思想層面更容易保持既有的穩(wěn)定性。封建王朝維持穩(wěn)定的統(tǒng)治無非兩個手段——“屠刀”+“鉗口術”，武力鎮(zhèn)壓與思想控制。人口一旦遷徙流動，人們互相交換思想，互相見識不同的世面與生活方式，必然會催生新的想法。蒙元入主中原之后，源于游牧文明的生產(chǎn)特點，沒有完全認識到農(nóng)業(yè)文明對維持王朝統(tǒng)治穩(wěn)定性的特殊功用，繼續(xù)放任南宋以來繁榮的商品經(jīng)濟的發(fā)展，包括海外貿(mào)易，結(jié)果百來年時間王朝就覆滅了。這一點朱元璋和滿清政府都看在眼里，并吸取了教訓。滿清閉關鎖國，徹底漢化，繼續(xù)重農(nóng)抑商，維持全國上下農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式。這一點大家都知道，就不展開講了，講一講，朱元璋是如何重農(nóng)抑商的。不得不說，朱元璋對中國歷史進程的影響是非常大，他廢除了宰相，打破了宋以來天子與士大夫共天下的局面，開啟了皇權直接統(tǒng)治六部、獨攬朝綱的新時代。自此，皇權再無制度性制約，君主專制走向頂峰，深刻塑造了明清兩代的政治格局與歷史軌跡。他出身貧寒，親歷元末戰(zhàn)亂與民生凋敝，認為農(nóng)業(yè)是立國之本、穩(wěn)定之源，而商業(yè)易致民眾逐利、流動失序，威脅其以靜態(tài)控制為核心的小農(nóng)秩序。他頒布治國措施，自上而下層層加固。經(jīng)濟上，推行“路引”制度限制商旅，課以重稅，且商人不得穿綢緞；法律上，將戶籍固化為世襲“戶帖”，嚴禁農(nóng)戶棄耕從商；政策上，屢次遷徙富戶、清查田畝，確保土地與勞力綁定。他甚至在《大誥》中訓誡百姓“各守本業(yè)”，使社會猶如一塊被釘死在土地上的棋盤，商業(yè)活力在嚴控下漸趨凝滯，明初的保守底色由此奠定。封建王朝歷來是重農(nóng)抑商的，只是明清時期尤為明顯，原因就是南宋以降，隨著城市與市民階層的出現(xiàn)，商業(yè)越來越發(fā)達，統(tǒng)治者清楚地看到這對維持社會的管控非常不利。封建王朝為什么總是重農(nóng)抑商？

周朝代替商朝后，中國社會就進入了農(nóng)耕文明社會。農(nóng)耕社會在不少詩人筆下描繪出田園牧歌的詩情畫意，土坯房頂炊煙黏，鐮刀掛在榆樹下。男人用脊背丈量田地，女人用紡車捻長星光。春種一粒粟，秋收半倉谷——日子像磨盤般周而復始，碾著二十四節(jié)氣的刻度。灶王爺守著每家鍋臺，族譜記著每根血脈。雞鳴是晨鐘，犬吠是更鼓，院墻外的小路長滿荒草，一直通向祖墳。天旱時抬頭望云，年關時低頭祭祖，屋檐下晾曬的辣椒串，紅得像永不褪色的契約。這里的時間很慢，慢得能聽見莊稼拔節(jié)；這里的天地很小，小得裝不進一張官府的稅單。

但是，我們也必須看到小農(nóng)經(jīng)濟下的社會，是典型的跟土地捆綁在一起的社會，是安土重遷的社會，是熟人社會，是講究倫理的社會，是靠天吃飯的社會。個體抵御自然災害能力極低，土地作為最重要的生產(chǎn)資料極易發(fā)生流轉(zhuǎn)。封建王朝末年的農(nóng)民起義總是打著“均田地，免賦稅”等類似口號，來籠絡人，等待王朝新建之后，重新分配了土地。可是每一個王朝總是到了中期的時候，土地又被兼并到大地主手里，根本原因是小農(nóng)經(jīng)濟抵抗自然災害能力非常有限，農(nóng)民很容易將得到的土地又給賣出去了。（這一點可以看看一個出生在中國成長在中國的美國人賽珍珠寫的小說《大地》，能非常直觀形象地看到）

即便如此，為什么封建王朝總是重農(nóng)抑商？因為，利出一孔則天下治，利出農(nóng)孔則天下更易治?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?。”蕓蕓眾生終其一生終究是為了“利”字，王朝控制利益分配的方式越簡單越容易保持社會的穩(wěn)定。至于利多利少有什么關系，孔子說過“不患寡而患不均”，保證統(tǒng)治階級的醉生夢死即可。

小農(nóng)經(jīng)濟下的社會，人民是深深地捆綁在土地上的，春天播種下去，就必須等著秋天收成，來年春天再播種，秋天再收成。封建王朝統(tǒng)治最害怕的是什么？是流民，是人口的遷徙，是強大的對抗組織的出現(xiàn)，導致的社會不安定，孔子說過“不患貧而患不安。”農(nóng)業(yè)社會是人口遷徙最少的社會，最穩(wěn)定的社會。即便某個局部地區(qū)發(fā)生災荒，只要國家這個盤子夠大，完全可以“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然?！被谵r(nóng)耕文明的王朝特別看重國家版圖的幅員遼闊，就是為王朝的統(tǒng)治尋找戰(zhàn)略縱深與緩沖。

人口不遷徙不流動還有一個好處是，社會思想層面更容易保持既有的穩(wěn)定性。封建王朝維持穩(wěn)定的統(tǒng)治無非兩個手段——“屠刀”+“鉗口術”，武力鎮(zhèn)壓與思想控制。人口一旦遷徙流動，人們互相交換思想，互相見識不同的世面與生活方式，必然會催生新的想法。

蒙元入主中原之后，源于游牧文明的生產(chǎn)特點，沒有完全認識到農(nóng)業(yè)文明對維持王朝統(tǒng)治穩(wěn)定性的特殊功用，繼續(xù)放任南宋以來繁榮的商品經(jīng)濟的發(fā)展，包括海外貿(mào)易，結(jié)果百來年時間王朝就覆滅了。這一點朱元璋和滿清政府都看在眼里，并吸取了教訓。滿清閉關鎖國，徹底漢化，繼續(xù)重農(nóng)抑商，維持全國上下農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式。這一點大家都知道，就不展開講了，講一講，朱元璋是如何重農(nóng)抑商的。

不得不說，朱元璋對中國歷史進程的影響是非常大，他廢除了宰相，打破了宋以來天子與士大夫共天下的局面，開啟了皇權直接統(tǒng)治六部、獨攬朝綱的新時代。自此，皇權再無制度性制約，君主專制走向頂峰，深刻塑造了明清兩代的政治格局與歷史軌跡。他出身貧寒，親歷元末戰(zhàn)亂與民生凋敝，認為農(nóng)業(yè)是立國之本、穩(wěn)定之源，而商業(yè)易致民眾逐利、流動失序，威脅其以靜態(tài)控制為核心的小農(nóng)秩序。他頒布治國措施，自上而下層層加固。經(jīng)濟上，推行“路引”制度限制商旅，課以重稅，且商人不得穿綢緞；法律上，將戶籍固化為世襲“戶帖”，嚴禁農(nóng)戶棄耕從商；政策上，屢次遷徙富戶、清查田畝，確保土地與勞力綁定。他甚至在《大誥》中訓誡百姓“各守本業(yè)”，使社會猶如一塊被釘死在土地上的棋盤，商業(yè)活力在嚴控下漸趨凝滯，明初的保守底色由此奠定。

封建王朝歷來是重農(nóng)抑商的，只是明清時期尤為明顯，原因就是南宋以降，隨著城市與市民階層的出現(xiàn)，商業(yè)越來越發(fā)達，統(tǒng)治者清楚地看到這對維持社會的管控非常不利。