姬昌受紂王召喚去朝歌，本來(lái)準(zhǔn)備回西岐了，結(jié)果因言下獄。

不僅是他算出了商朝國(guó)運(yùn)只余四七年，一傳而絕，還有紂王有自焚之厄。

姬昌在西岐收到天使傳信來(lái)朝歌就已和母親太姜共同算出自己這一次有七年之難，但無(wú)損身，期滿自會(huì)平安回來(lái)。

姬昌被紂王放走時(shí)，他心里很納悶，因?yàn)樽约翰粫?huì)算錯(cuò)，所以這個(gè)天數(shù)如果不是被動(dòng)降災(zāi)，也必須要主動(dòng)去完了，才能啟動(dòng)后續(xù)的一切，就好像一個(gè)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)后，前面的必須要先行推動(dòng)，后面才能按天道規(guī)則在這個(gè)軌道上有序地運(yùn)行。

費(fèi)仲、尤渾這兩人跑來(lái)送行，是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有他二人的“成全”，姬昌的“天數(shù)”完不了。

看似姬昌借酒后“糊話”說(shuō)出大不敬之詞，實(shí)則姬昌是在有預(yù)知的前提下主動(dòng)進(jìn)入天道的一環(huán)。

這樣，姬昌果然惹怒了紂王的暴脾氣，被囚于羑里七年，七年之難形成了閉環(huán)。

姬昌在羑里的這七年時(shí)間里，還要完成了一項(xiàng)重大的、意義深遠(yuǎn)的事，這也是他的天命，那就是參透玄機(jī)，將先天伏羲八卦演變成64卦、360爻象。

老天已定興衰事，算不由人枉自謀。

在姬昌去朝歌前，既然他能推演出自己的七年之難，難道算不出長(zhǎng)子伯邑考的死劫嗎？

當(dāng)然難，但這話他卻不能說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檫@是天機(jī)，有些能直說(shuō)，有些不能說(shuō)。

伯邑考作為西岐長(zhǎng)子，是姬昌的繼承人，所以姬昌走前把伯邑考叫來(lái)，千叮萬(wàn)囑，讓他在國(guó)內(nèi)守好舊制，不要前往救父，期滿他自己會(huì)回來(lái)的。

姬昌還算出了到時(shí)西岐會(huì)有朝歌流民到此，吩咐伯邑考好生安頓這些流民，沒(méi)錢的給糧，沒(méi)成家的給錢成家，對(duì)他們一視同仁，施行寬政。

姬昌在囑咐伯邑考守在國(guó)內(nèi)，不要前往朝歌一事上，算是吩咐得很重了。

“待孤七載之后災(zāi)滿，自然榮歸。你切不可差人來(lái)接我。此是至囑至囑，不可有忘！”

其實(shí)姬昌說(shuō)這話的時(shí)候，心里是清楚伯邑考的最終劇本的，但畢竟作為他的長(zhǎng)子，他還是想與天斗一下，試試能不能改變劇本，只要伯邑考聽(tīng)從他的囑咐，不前往朝歌，或許他就平安無(wú)事。

但事實(shí)上，天道劇本設(shè)定好了，是不以任何人力而能改變的。

伯邑考還是沒(méi)有聽(tīng)從父親的囑咐，突然有一天就突然執(zhí)意要前往朝歌，以進(jìn)貢為名，代父贖罪，完全忘了姬昌臨走時(shí)的吩咐，不聽(tīng)眾臣與母親太姬的勸阻，最終丟了性命。

這也說(shuō)明，伯邑考前往朝歌，這也是他人生劇本的一環(huán)，沒(méi)有辦法阻擋得了的。

但為什么伯邑考必須死呢？

因?yàn)橹芴熳尤诉x不是他！

伯邑考雖貴為長(zhǎng)子，但卻非天命所定的周天子，而天選之人是姬發(fā)，姬昌的二兒子。

其實(shí)從名字就可以看出來(lái)了，姬昌、姬發(fā)，都是“姬”字，而伯邑考卻沒(méi)有這個(gè)字，但他又是長(zhǎng)子，所以只有在他去世了，二兒子姬發(fā)才能順位繼承，成為周天子。

所以，伯邑考從出生時(shí)，就是一塊墊腳石，注定了他早亡，給弟弟騰位的命運(yùn)。

正因?yàn)槿绱?，什么囑托、勸告，?duì)他來(lái)說(shuō)，都是無(wú)用的。

人有時(shí)候就是這么鬼使神差地去做了一些連自己都想不明白的事情。

勸得聽(tīng)，是運(yùn)氣好；勸不聽(tīng)，那就是命了。

伯邑考命喪朝歌，就是命中注定。

妲己將伯邑考的肉命人做成肉餅送給姬昌吃，如果吃了，就可放他回西岐。說(shuō)明他沒(méi)有預(yù)知能力；如果不吃，就說(shuō)明他真能推算，這對(duì)于商紂和妲己來(lái)說(shuō)，是一大威脅，必須除掉。

伯邑考的肉送來(lái)了，假說(shuō)成是鹿肉，姬昌早就推算出來(lái)了，但他不得不吃，于是忍著悲傷一連吃下三個(gè)，這才死里逃生。

原來(lái)，姬昌算出的自己七年之難期滿自然歸國(guó)，是用長(zhǎng)子伯邑考的命作為歸國(guó)代價(jià)的。

這一點(diǎn)，或許姬昌來(lái)朝歌時(shí)，根本不知道自己是什么原因被放回來(lái)，直到吃下伯邑考的肉，才知曉天數(shù)原來(lái)是這樣安排的。

姬昌回國(guó)后，一時(shí)悲痛難忍，從嘴里吐出三塊肉餅，然后變成三個(gè)兔兒往西跑了。

一時(shí)沒(méi)想明白，伯邑考變成兔子是為何故？又何有隱喻？

后來(lái)，姬昌在磻溪尋到在此垂釣等候了他8年的姜子牙后，97歲的姬昌被北伯侯崇候虎的人頭給嚇?biāo)罆r(shí)，他將二兒子姬發(fā)托孤給了姜子牙，拜為亞父。

姬發(fā)就是天命所歸的周武王，姜子牙與三路大諸侯聯(lián)合會(huì)師于孟津后，推武王為天子，開(kāi)啟了周朝八百年基業(yè)。

所以，這個(gè)因果是環(huán)環(huán)相扣的，有前因才有后事，有上一步的完成，才能下一步的行進(jìn)，一切都在這個(gè)天道軌道上精密地運(yùn)行著。

無(wú)論是姬昌七年之難，還是伯邑考被殺，或是姬昌吃了兒子肉才能回國(guó)，姬發(fā)繼位完成朝代更替，都是天數(shù)命運(yùn)。

而這個(gè)天數(shù)命運(yùn)又是誰(shuí)設(shè)定的呢？為何他能掌控著所有的規(guī)則，而跳不出三界五行呢？

作為下山輔佐武王打下天下的姜子牙，自然也知道是姬發(fā)當(dāng)了周天子，而不是姬昌的長(zhǎng)子伯邑考，所以，在有預(yù)知能力卻又不能說(shuō)出天機(jī)的高人面前，他們也縱然知曉一切，也只能眼睜睜地看著這一切的發(fā)生，既殘忍又心痛，還無(wú)奈。

難怪老子早就說(shuō)過(guò)，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

細(xì)思極恐，又無(wú)可奈何！