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《巨變時(shí)代的活法》

湯向陽(yáng) 著

書(shū)號(hào)：978-7-5231-1804-7

定價(jià)：68.00元

出版時(shí)間：2026年1月

【內(nèi)容介紹】

本書(shū)是一部當(dāng)代十五位杰出人物的對(duì)話哲思文集。

在全球化退潮與技術(shù)顛覆、價(jià)值觀多元的巨變時(shí)代，個(gè)體如何前行？本書(shū)聚焦當(dāng)代學(xué)者、藝術(shù)家與企業(yè)家，探討他們?cè)趯?zhuān)業(yè)追求與自我實(shí)現(xiàn)中的抉擇與突圍。

文學(xué)教授梁永安剖析年輕人工作、戀愛(ài)的焦慮，認(rèn)為“資源無(wú)處不在，但你要學(xué)會(huì)思考和選擇”；學(xué)者劉擎直面現(xiàn)代人的困境，探討如何在迷茫中找到“自我”；法學(xué)教授羅翔建議“要與身邊真實(shí)的人建立真正的鏈接”；歷史學(xué)家許倬云則認(rèn)為“要有一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)，超越你所未見(jiàn)”，學(xué)者樊錦詩(shī)詮釋“一生一事”的極致純粹，講述如何實(shí)現(xiàn)莫高窟文物的永續(xù)保存；企業(yè)家微軟（中國(guó)）CTO（首席技術(shù)官）韋青以實(shí)戰(zhàn)總結(jié)，提出AI技術(shù)實(shí)用性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步思索人類(lèi)能否“保住地球的球籍”……

本書(shū)是思想深度與敘事張力并存的力作，針對(duì)各類(lèi)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行思考，提供基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代前沿的啟迪。

【作者介紹】

湯向陽(yáng)，筆名七楊公子，本科、碩士畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際新聞專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)為長(zhǎng)江商學(xué)院家族企業(yè)傳承與財(cái)富管理研究中心高級(jí)研究員。

曾任混沌學(xué)園資深課程主任、混沌文理院教學(xué)負(fù)責(zé)人、安利（中國(guó)）企業(yè)傳訊高級(jí)主任、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》資深記者、《曼谷郵報(bào)》（

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精彩試讀

「READING」

變化的時(shí)代里，活出你的心意與新意

全球環(huán)境動(dòng)亂不安，經(jīng)濟(jì)增速放緩，技術(shù)變革頻出。

生活在當(dāng)下這樣一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代里，一個(gè)人要經(jīng)歷多少次自我更新，才能一次次適應(yīng)這多變的世界，真正掌控自己的人生？

如果你去問(wèn)許知遠(yuǎn)，他曾是一名媒體記者和主筆，后來(lái)創(chuàng)業(yè)開(kāi)書(shū)店，然后做視頻節(jié)目主理人、講脫口秀。在豐富的探索之外，他仍然常年堅(jiān)持寫(xiě)作、出書(shū)。

如果你去問(wèn)劉擎，這位曾是地地道道理科生的哲學(xué)教授，曾就讀和任教于紡織大學(xué)，是一名詩(shī)人、劇作家，是九十年代出國(guó)留學(xué)生，是犀利的視頻節(jié)目辯論者，也是廣受尊敬的學(xué)者。

如果你去問(wèn)羅立平，他是麓湖生態(tài)城的總設(shè)計(jì)師，也是麓湖社群的頂層規(guī)劃者，還是城市服務(wù)領(lǐng)域的頂級(jí)專(zhuān)家。無(wú)論是做產(chǎn)品，還是帶組織，他都最偏執(zhí)、最折騰、最自虐，是謂“羅三最”。

如果你去問(wèn)湯司令，他的職業(yè)起點(diǎn)是釀酒技術(shù)員，然后轉(zhuǎn)做銷(xiāo)售，再然后做企業(yè)發(fā)展規(guī)劃，直到成為主政一方的酒廠董事長(zhǎng)。今天，他是白酒“沉浸式”體驗(yàn)第一人。

有沒(méi)有明確的次數(shù)？沒(méi)有。正如梁永安所說(shuō)，即使年到古稀，自己仍是“少年”，學(xué)習(xí)不止，成長(zhǎng)不斷。

然而，生命不是一摞書(shū)頁(yè)，膠水裝訂縫合，便自成一體；生命是一個(gè)故事，中間就算斷片了，后續(xù)也得有個(gè)邏輯，承前啟后，讓生命渾然一體、通順圓融。

這或許比更新更難——新開(kāi)一頁(yè)總是容易的，與舊篇續(xù)上則要大費(fèi)腦筋：你已是新的你，那舊的你怎么辦？如果現(xiàn)在是對(duì)的，那過(guò)去怎么辦？零部件不斷更換，忒修斯之船還是原來(lái)那艘船嗎？

因?yàn)榛煦鐚W(xué)園做課程主任的經(jīng)歷，以及從前的財(cái)經(jīng)記者身份，這些年我見(jiàn)過(guò)許許多多的人。有一些人活得很古老，在自己的小天地里幾乎與世隔絕，“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”。他們?cè)跁r(shí)代面前止步不前，被拋下時(shí)自然也與真正美好的人生相去甚遠(yuǎn)；有一些人活得很靈活，見(jiàn)什么跟什么，隨性所至，最終“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。除了凌亂與懊悔，很難說(shuō)真正剩下了點(diǎn)什么。

得到幸福的人是第三種人。他們一心向內(nèi)求，終生保持著對(duì)自我的追問(wèn)，再一點(diǎn)點(diǎn)努力攀爬，爭(zhēng)取自己想要，也接受生命的局限；他們兩眼往外看，看社會(huì)的變化與需要，再迭代自己的認(rèn)知、更新手頭的工具，但內(nèi)心的篤定，從未改變。

正如梁永安、劉擎、施展、羅翔，沉浸于閱讀與行走，以知識(shí)立身，解讀大師，理解社會(huì)，服務(wù)大眾；正如蔡志忠、許知遠(yuǎn)、青山周平，一生癡迷星空，在藝術(shù)與創(chuàng)造的國(guó)度里，怡然自得，樂(lè)在其中；正如羅立平、湯司令、李善友，以商業(yè)為載體，行業(yè)浮沉，上下求索，創(chuàng)新創(chuàng)造，永不停歇。還有許倬云做學(xué)問(wèn)，疾病百年，動(dòng)亂半生，顛沛流離，不改初衷；還有樊錦詩(shī)守敦煌，艱難困苦，一生為難，探索求新，初心不改；還有李慎遠(yuǎn)，專(zhuān)注修行，心系大眾，終得開(kāi)宗立派。

他們的忒修斯之船，成分一直在變，內(nèi)核從未改變。

想要在變化的時(shí)代里活出真實(shí)、有力量的人生，并不容易。青山周平說(shuō)，哪里有不同的選擇，哪里就會(huì)有靈感。而另外一句話，他不曾說(shuō)過(guò)，卻一直踐行，那就是：堅(jiān)守自己的選擇，在自己喜歡的領(lǐng)域里不斷精進(jìn)。

做出不同的選擇，當(dāng)然是艱難的——天才如蔡志忠，在生命的早期就已經(jīng)知道此生使命所在；而平凡如我們，總要在不斷犯錯(cuò)、不斷被生活校正之后，才有可能在跌跌撞撞中逐漸找到心之所向。

堅(jiān)持自己的選擇，則更難——你要篤定自己是對(duì)的，也要留一點(diǎn)縫隙給錯(cuò)誤：即使錯(cuò)了，也依然是你心甘情愿的人生。正如韋青所說(shuō)，認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，或許正是這個(gè)變化時(shí)代里的生存法則。

日本禪宗相信釀酒、做飯、插花，乃至拉弓，只要常年堅(jiān)持，心無(wú)旁騖，也能活出禪意，成為大師，所謂“日日是好日”。這樣由樸素土壤生長(zhǎng)出來(lái)的生命之花，在動(dòng)蕩的年代里，尤為可貴。但禪宗真正的起源，在中國(guó)。這里更為廣闊的山水自然、更為縱深的文化土壤，理應(yīng)滋養(yǎng)出更為豐富、美好的生命形態(tài)。

希望歷經(jīng)上下求索，萬(wàn)千繁華走過(guò)，其中的某一種美好活法，屬于你。

他人的人生與實(shí)踐，都是參考，皆為序章。

愿你修得真功夫，在巨變的時(shí)代里，自在從容，活出你的心意與新意。

感謝老東家混沌學(xué)園及創(chuàng)辦人李善友教授給予的諸多機(jī)會(huì)和支持。山高水長(zhǎng)，總會(huì)重逢。也感謝摯友馮俊文先生一直以來(lái)的支持和幫助。得友如此，我的幸運(yùn)。

是為序。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜袁子茵

終審｜李 漓

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