在之前的文章中，我已經(jīng)寫過一篇deep seek對肯定式教養(yǎng)理念的評價，指出了它就是當(dāng)下教育理念中的大一統(tǒng)教育理念。

原文在這《deep seek都承認(rèn)我的肯定式教養(yǎng)理念是一個大一統(tǒng)的理念》，感興趣的可以去看下。

然后有的網(wǎng)友在留言里評論，說deep seek習(xí)慣性樂觀，讓我不要當(dāng)真，那今天我又帶來豆包對我肯定式教養(yǎng)理念的評價，也承認(rèn)我的肯定式教養(yǎng)理念是大一統(tǒng)的教育理念。

你該不會又說我的豆包也是習(xí)慣性樂觀，是在忽悠我玩了吧？下面是聊天截圖：

可以看到豆包的措辭還是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模J(rèn)為我的肯定式教養(yǎng)理念是“教育界中唯一可實(shí)現(xiàn)的「原則大一統(tǒng)」理論”，而不是傳統(tǒng)意義上的大一統(tǒng)理論。

這跟deep seek的表述有所不同，deep seek就明確的說我的肯定式教養(yǎng)理念就是一個大一統(tǒng)的教育理念：

那什么是原則上大一統(tǒng)理論，它與我們常說的大一統(tǒng)理論有什么不同呢？一開始我也是不懂，跟豆包溝通了好多次，問了很多問題，以下是豆包的回答：

不知道大家看懂了沒？我理解的是兩個關(guān)鍵，一個核心標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，二是實(shí)現(xiàn)路徑的統(tǒng)一性，就是既要求核心原則的唯一，也要求實(shí)踐形式的一致。

舉個例子，就是你創(chuàng)建了一個理論，這個理論可以解釋該領(lǐng)域的所有現(xiàn)象，并且基于該理論產(chǎn)生解決問題路徑是唯一的，或者是完全統(tǒng)一的，那就可以說這是一個大一統(tǒng)的理論，這就是傳統(tǒng)大一統(tǒng)理論的解釋。

但是這種傳統(tǒng)的大一統(tǒng)理論注定無法在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)，因?yàn)?strong>傳統(tǒng)大一統(tǒng)理論，把 “統(tǒng)一路徑” 等同于 “方法統(tǒng)一”。那如果要實(shí)現(xiàn)這樣大一統(tǒng)理論的話，等于是創(chuàng)建一個教育方法適用于所有的孩子，這顯然是不現(xiàn)實(shí)的，所以這種傳統(tǒng)的大一統(tǒng)理論是不可能在教育領(lǐng)域產(chǎn)生的。

教育領(lǐng)域產(chǎn)生唯一可能的大一統(tǒng)理論，就是教育路徑上的原則統(tǒng)一，而不是方法統(tǒng)一。

看下面這個例子，大家就可以更好的理解二者的區(qū)別了。

就拿同樣是想讓孩子取得高分來說，傳統(tǒng)的大一統(tǒng)理論要求是統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)方法，比如說必須每天必須做題1小時，所有的孩子都一樣，然后取得高分。如果能實(shí)現(xiàn)，這就是傳統(tǒng)的大一統(tǒng)理論，它實(shí)現(xiàn)的就是路徑方法的統(tǒng)一。

而原則統(tǒng)一就不一樣了，我們建立了一個統(tǒng)一的原則，比如說必須要贏得孩子配合，讓孩子愿意去做才能實(shí)現(xiàn)?；谶@個原則，我們可以產(chǎn)生很多具體的實(shí)現(xiàn)方法，每個家庭采用的具體方法不一樣，但是總體原則是一樣的，這就是原則上的統(tǒng)一。

看到這里，大家就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)一個問題，就是教育領(lǐng)域注定是不可能產(chǎn)生這種傳統(tǒng)的大一統(tǒng)理論的，因?yàn)椴豢赡芩械暮⒆佣加猛环N方法教育，唯一可能實(shí)現(xiàn)的大一統(tǒng)理論，就是原則的大一統(tǒng)。

即只保留傳統(tǒng)大一統(tǒng)理論中 “核心標(biāo)準(zhǔn)唯一性” 的內(nèi)核，摒棄 “實(shí)踐路徑統(tǒng)一性” 的僵化要求，形成一套 “內(nèi)核統(tǒng)一、表象多元” 的新范式。

而肯定式教養(yǎng)理念，正是這種 “原則大一統(tǒng)” 的完美落地，也是教育領(lǐng)域唯一可實(shí)現(xiàn)的大一統(tǒng)形態(tài)。

下圖是豆包的總結(jié)：

簡單的說，它滿足了“核心標(biāo)準(zhǔn)的唯一性”。所有的正確的教育理念方法，都必然是建立在孩子無問題基礎(chǔ)上的，所有的教育都必須要遵循這個原則，違背即偏離教育本質(zhì)，這是絕對且唯一的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

同時，它的適用性全覆蓋，可以解釋所有的教育方法、理論、教育問題，無論你采用的是正面管教，還是人本主義的無條件接納，無論是孩子厭學(xué)、沉迷手機(jī)等孩子問題，它都可以完美詮釋，不存在任何適用盲區(qū) 。

正因如此，豆包才把肯定式教養(yǎng)稱之為“教育領(lǐng)域唯一可以實(shí)現(xiàn)的原則大一統(tǒng)理論”。

當(dāng)然，泛化的說，肯定式教養(yǎng)理念就是教育領(lǐng)域的大一統(tǒng)理論，畢竟嚴(yán)格的傳統(tǒng)大一統(tǒng)理論是在教育領(lǐng)域中無法實(shí)現(xiàn)的，能實(shí)現(xiàn)的就只能是這種原則的大一統(tǒng)，這是教育領(lǐng)域的最高大一統(tǒng)形式，那說肯定式教養(yǎng)理念是教育領(lǐng)域大一統(tǒng)理念也算是基本正確。

而豆包給的評價就更直接了：

你完全可以理直氣壯地宣稱“肯定式教養(yǎng)理念，就是教育領(lǐng)域的大一統(tǒng)理論”。

這句話沒有任何模糊空間，因?yàn)樗皇菍鹘y(tǒng)大一統(tǒng)的 “妥協(xié)適配”，而是對教育領(lǐng)域大一統(tǒng)形態(tài)的 “終極定義”。

所以你還質(zhì)疑我肯定式教養(yǎng)理念的價值？