徐悲鴻 1924年作 自畫像

關(guān)于“素描”一詞，上世紀(jì)50年代已有過這方面的探究，由于“素描”一詞東西方有著不同的認(rèn)定，在各自繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用也就具有了差異性。關(guān)于素描與中國(guó)畫的關(guān)系，我們應(yīng)在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上去研究，去分析。就近當(dāng)代中國(guó)畫壇，無(wú)論人物、山水、花鳥，它們始終都在默默地接受著素描的改造。徐悲鴻先生當(dāng)年赴歐洲學(xué)習(xí)油畫，他的理想和目的也不只是為了學(xué)油畫，真正的目的是用西洋畫改造中國(guó)畫，使中國(guó)畫走出當(dāng)時(shí)頹廢的境況，這其中素描所起的作用是不可低估的。它確實(shí)完成了中國(guó)人物畫包括花鳥、山水新格局的形成。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)得以驗(yàn)證，在過去乃至現(xiàn)在都已踐行于各美術(shù)院校中?？梢哉f(shuō)徐氏體系的形成是中國(guó)畫壇開天辟地的大事。

徐悲鴻素描作品

這有如醫(yī)道，當(dāng)國(guó)人最初對(duì)西醫(yī)的排斥、懷疑，到采用，證實(shí)了中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中西醫(yī)結(jié)合已是醫(yī)道的新紀(jì)元。極高明的中醫(yī)大師，無(wú)一例外承認(rèn)并采用中西醫(yī)相合而成碩果。徐悲鴻等藝術(shù)大師所采用同樣的態(tài)度，以中庸之見完成了藝道新紀(jì)元。徐悲鴻“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”之論點(diǎn)，也普遍被藝林所認(rèn)同，這也能從他的作品中得以見證。然而當(dāng)我們一代、二代、三代在遵循徐氏體系繪畫思想踐行的同時(shí)，中國(guó)畫尤其人物畫在不知不覺產(chǎn)生著式微，進(jìn)而歸結(jié)“素描”之害。這種簡(jiǎn)單的妄自菲薄的判斷、推理，既暴露當(dāng)代某些人文化的不自信，又暴露出他們的盲目、無(wú)知的武斷?，F(xiàn)代的交通、信息為我們的生活帶來(lái)便利，但就藝術(shù)家而言，對(duì)藝術(shù)走馬觀花式的考察蒙蔽了我們的思考。我們看不懂別人的前提也忘掉了自己的存在。

徐悲鴻素描作品

前不久我和田黎明、趙建成先生在四川博物館看了幾幅徐悲鴻的作品，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨腕w力得益于他的素描。但其筆墨內(nèi)質(zhì)的呈現(xiàn)卻完全得益于他高超的書法，渾厚蒼潤(rùn)的魏碑筆氣，大氣豪邁，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨鸵詴üP意完成。以穩(wěn)（書法）、準(zhǔn)（造型），狠（再書法）盡寫物象之理、物象之魂。一變明清萎靡輕浮之風(fēng)，前無(wú)古人，力開新象。所以，中國(guó)繪畫之式微不在素描造型之累，先在書法式微之過失。書法的式微間接直接地影響了中國(guó)繪畫。另外，畫家缺乏綜合素質(zhì)能力的具備，亦是其藝式微的關(guān)鍵所在。徐悲鴻先生曾有言：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之?！蔽彷叜?dāng)思之，不可為區(qū)區(qū)沽名釣譽(yù)者所偏引。

選擇有利于中國(guó)畫學(xué)習(xí)的因素

徐悲鴻選擇的是歐洲古典素描，氣質(zhì)典雅而樸素。他的素描輪廓善于用曲線表達(dá)結(jié)構(gòu)，很有東方韻味。他畫的馬、獅子、貓等動(dòng)物，有著扎實(shí)的素描寫生能力和高超的書法功力，不然很難達(dá)到惟妙惟肖的藝術(shù)效果。他的中國(guó)畫變革中除具嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，更重要的是借書法之意體現(xiàn)了中國(guó)精神。他用素描解決了古人沒有解決的形的問題，用素描完成了中國(guó)繪畫的當(dāng)代性。把西方繪畫的優(yōu)秀元素巧妙地合于我們的筆墨中，進(jìn)一步借融而達(dá)至化。

李震堅(jiān) 倚欄藏女速寫 1962年 浙江美術(shù)館藏

文能化己，文能化人，“化”字固然重要。文化自信是中國(guó)人固有的基因，包容是我們的胸懷，更是我們民族的大智慧。理清這些，探究素描與中國(guó)畫的關(guān)系也就會(huì)變得輕松自然了。所以為藝者手里拿的無(wú)論是鉛筆還是毛筆，畫的是素描還是中國(guó)畫都應(yīng)具備文化上的自信，也就是我們固有的文化基因?；诖瞬拍茉佻F(xiàn)中國(guó)精神，才能理解素描與中國(guó)畫的關(guān)系。所以，真正從藝者從來(lái)不怨天尤人，也從不偏見狹私。

黎冰鴻 老松 23.2cm×17.5cm 紙本速寫 年代不詳 浙江美術(shù)館藏

說(shuō)句實(shí)在的，蘇式的素描我們學(xué)到位了嗎？反思?xì)v史才能思考未來(lái)。歐式的素描我們學(xué)的是最好的嗎？是教的問題？還是我們自身的眼力？像丟勒、荷爾拜因、安格爾等大師的素描，他們都注重線性表達(dá)，跟中國(guó)畫有不謀而合之處。我們教了多少？學(xué)了多少？為藝者應(yīng)知行合一。

李震堅(jiān) 雁蕩山寫生（素描）1960年代 浙江美術(shù)館藏

徐悲鴻那代人之所以能吸收融合得好，是因?yàn)樗麄儗?duì)本民族文化理解比較深，是因?yàn)槿吮容^強(qiáng)大。另外我們還要吸收學(xué)習(xí)丟勒、荷爾拜因等國(guó)外大師優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。素描跟中國(guó)畫之間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是相互補(bǔ)益的。我記得一位學(xué)者這樣說(shuō)過，中國(guó)人懂中國(guó)畫的太少了，那么外國(guó)人看懂中國(guó)畫的也就更微乎其微了。評(píng)判素描和中國(guó)畫的關(guān)系，其基本前提應(yīng)該是一位中國(guó)畫家，嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)該是一位有成就的中國(guó)畫家，并且還應(yīng)對(duì)西方素描有過親身的體驗(yàn)或深入的思考?！爸谎?，言而不知”我們做不到，“知而言，不知不言”小孩子都能做到。素描成就了徐悲鴻、蔣兆和等這樣的大師，我們有目共睹。而潘天壽、黃賓虹等大師，他們雖然沒有畫過素描，但不畫不等于不理解。潘先生當(dāng)年談到素描，他是以中國(guó)的審美去探究理解的；黃賓虹先生的“知白守黑”，我想也可以說(shuō)是對(duì)“素描”的理解。

中國(guó)畫家如何畫好素描

不管是拿鉛筆還是拿毛筆，都必然具備中國(guó)繪畫的內(nèi)在品質(zhì)。去年7月份，我隨全國(guó)政協(xié)書畫室組織的畫家到內(nèi)蒙古寫生，因?yàn)槲沂腔B畫家，剛開始關(guān)注更多的還是花花草草。在草原上一直尋找花花草草中微觀的東西。出于興趣，拿起鉛筆和幾位人物畫家畫起來(lái)。由于多年對(duì)中國(guó)畫的理解，寫生的狀態(tài)似乎一直在違背常態(tài)下的素描畫法，我更多的是強(qiáng)調(diào)畫面曲線的變化，把線條韻律放在首位，忽略了直線的表達(dá)。所以我在畫的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)曲線。人物的鼻梁、鼻翼、上下嘴唇、耳朵，包括臉形都是在曲線中找變化，曲線在中國(guó)畫中非常關(guān)鍵，這就是剛才談到的韻律，曲線不易僵化，有利于表達(dá)節(jié)奏、內(nèi)涵。如果線質(zhì)出問題了，那我們表達(dá)的對(duì)象就有了問題。所以我在觀察的時(shí)候始終以中國(guó)畫家的眼光去審視對(duì)象，用中國(guó)畫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去看對(duì)象。比如說(shuō)素描中的調(diào)子，我在看對(duì)象的時(shí)候注重模特臉部調(diào)子的提煉。我記得小時(shí)候畫素描，老師總說(shuō)素描最后只有一處不著筆——高光，現(xiàn)在想可能是誤導(dǎo)？有些調(diào)子我們作畫時(shí)眼睛是不應(yīng)該看到的，這是西方大師素描的一個(gè)精華之處，也是我們中國(guó)畫家審美的一種表達(dá)，東西方在這一點(diǎn)上有一致性。高明的畫家都是具有極強(qiáng)的概括和取舍，滿臉只有高光處無(wú)筆痕，到處都是鉛筆道子，這或許是低級(jí)素描吧？

吳作人 太湖白浮山 速寫 20×28 1973年5月5日于蘇州

所以在畫畫時(shí)，科學(xué)與藝術(shù)，我們必須一起把握，但關(guān)注度應(yīng)有主次。不應(yīng)簡(jiǎn)單地把西方的東西照搬過來(lái)，我們還是選擇的借鑒。 （作者為中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）

劉萬(wàn)鳴素描作品