博學(xué)書道 問鼎書壇

記著名書法家李艾珉

書法文化的傳續(xù)必然伴隨著時代的創(chuàng)新。從宏觀視角來看，千年的歷史文化積淀，給今人留下了十分豐厚的取法源泉，但相對應(yīng)的框架結(jié)構(gòu)，也是很大程度地限制了書法文化的個性主義。而作為當(dāng)今書法界內(nèi)的傳奇人物，李艾珉先生對此就是有著鮮明且獨立的藝術(shù)看法。

在李艾珉看來，一位書法家的藝術(shù)成功，是基于內(nèi)外兩方面的，一是深厚的筆墨功底，這一點是基礎(chǔ)，毋庸置疑。二則就是具備豐富的個人文化修養(yǎng)，以及一顆追求書卷氣的士子之心。畢竟書法是文化的體現(xiàn)，一個人可以沒有文化，但卻不應(yīng)以此為榮�？v觀書史，那些真正留名的書法大家，無不是以承續(xù)與弘揚(yáng)文化學(xué)養(yǎng)為己任。相比之下，一些僅以技藝示人的所謂“草根書法家”，大多都是難脫“匠氣”之窠臼，作品往往有技無魂，難臻高格。

首先看李艾珉篆書，其篆功可見嶧山碑、袁安碑、盂鼎的基調(diào)。筆線如琢玉，圓融中見筋骨，結(jié)體奇崛瑰麗而不失高古樸拙。其字無臃腫之態(tài)，亦無孱弱之氣，豐潤凝重之間，自有磅礴真氣貫注其間，堪稱篆中上品！在隸書方面，李艾珉先生同樣是植根于碑學(xué)的深厚土壤，諸如石門頌等等碑法。只是相比于傳統(tǒng)隸書的“一波三折”，李艾珉先生的隸書則是更多了一些剛正風(fēng)骨，尤其收筆處的鋒芒凜然、骨力外耀，可謂是真正實現(xiàn)了從古樸渾厚到剛健峻拔的美學(xué)升華，并展現(xiàn)出了隸書在當(dāng)代的新風(fēng)采！

更令人稱道的，還有李艾珉先生的原創(chuàng)作品《中華龍祖國�！�，此書以雄渾的榜書根基為骨，又融象形之妙意為魂，筆走龍蛇間，可謂盡顯一股豪邁磅礴之氣！其書“龍”字，若騰云駕霧，鱗爪欲張，蜿蜒之勢暗合天地韻律。龍首取形栩栩如生，既源于字法起筆之妙，又契合整體氣勢之開合。筆到意到，境隨墨生，一字之中，既有碑學(xué)的沉著剛健，又具帖學(xué)的通達(dá)縱意。恰如清人馮武《書法正傳》所言：“骨豐肉潤，入妙通靈�！惫P墨鑄就華夏神魂，尺幅盡展民族氣魄，如此佳作，寓意深遠(yuǎn)，實為當(dāng)之無愧的翰墨華章也！

總體來看，李艾珉先生是一位兼具深厚文化底蘊(yùn)、扎實筆墨功底與獨立藝術(shù)思想的書法家。他的創(chuàng)作，也不僅在于傳承書法藝術(shù)，更在于對書法內(nèi)在精神道義的深度挖掘與弘揚(yáng)。而在這個提筆揮毫者眾多的時代，真正能如李先生這般，沉潛古典、汲古爍今，將學(xué)養(yǎng)、性情與哲思融于筆端，成就“涵養(yǎng)型”藝術(shù)境界的書法家，也實屬是鳳毛麟角。他就如同是一面旗幟，向我們昭示著書法藝術(shù)在當(dāng)代所應(yīng)有的高度與深度。不得不說，能擁有李艾珉先生這樣的書法家，是我們的幸運(yùn)，更是這個時代的幸運(yùn)。

著名書畫藝術(shù)評論家 田繼學(xué)

2025年11月19日 書于北京

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