朝會(huì)上，想要上廁所怎么辦？去還是不去？

這個(gè)問(wèn)題，我們后邊來(lái)回答，先來(lái)說(shuō)說(shuō)明朝的朝會(huì)。

1、明代的朝會(huì)制度

三更時(shí)分，北京城的街巷還沉在墨色之中，各門(mén)各戶(hù)卻已窸窸窣窣亮起燈火。穿戴齊整的官員們魚(yú)貫而出，哈著白氣，在星月未退的時(shí)辰向皇城挪動(dòng)腳步。這不是趕集，不是夜游，而是大明王朝每日雷打不動(dòng)的早朝——一場(chǎng)持續(xù)了276年的政治儀式，一場(chǎng)從開(kāi)國(guó)時(shí)的雷霆萬(wàn)鈞逐漸淪為疲憊形式的漫長(zhǎng)戲劇。

這一切都始于明太祖朱元璋的執(zhí)念。這位出身微末的帝王，見(jiàn)到元朝因君臣隔絕、權(quán)臣蒙蔽而崩塌的結(jié)局。元代的朝會(huì)極其簡(jiǎn)略，每日宰執(zhí)入寢宮延春閣延春閣或者其他別殿奏事，能面見(jiàn)皇帝的只有中書(shū)省、御史臺(tái)等兩三位大臣以及禁軍、近侍數(shù)人而已——這種方式嚴(yán)格意義上并不能稱(chēng)之為朝會(huì)。朱元璋將這種“接見(jiàn)過(guò)窄”的體制，視作元政失敗的重要教訓(xùn)，決心創(chuàng)立一套截然不同的規(guī)矩：皇帝必須日日面見(jiàn)群臣，事無(wú)巨細(xì)皆需公之于朝堂。

朱元璋設(shè)計(jì)的早朝制度可追溯到明朝建立以前，其在金陵稱(chēng)吳王不久便開(kāi)始舉行朝會(huì)，這標(biāo)志著他從依附龍鳳政權(quán)走向獨(dú)立自主的實(shí)質(zhì)一步。明初的上朝禮儀，由禮官儒士雜考前代遺制而成，逐漸形成了一套完整的朝會(huì)制度。

洪武年間的清晨，奉天門(mén)外便出現(xiàn)了這樣的奇觀——上千名官員按品級(jí)肅立，從邊疆軍報(bào)到民間瑣事，須在御前逐一陳奏。朱元璋親坐朝堂，時(shí)而詢(xún)問(wèn)經(jīng)史，時(shí)而裁決刑獄，甚至當(dāng)場(chǎng)提拔或斥責(zé)官員，甚至連民間農(nóng)具采買(mǎi)等事務(wù)也要一一過(guò)問(wèn)。更有甚者，守衛(wèi)皇城官軍搜檢出被盜內(nèi)府財(cái)物，也要引到朝門(mén)由皇帝親自發(fā)落。這種無(wú)論大小、公私之事皆在朝堂陳奏、處理的做法，在中國(guó)歷史上可謂空前絕后。

朱元璋的這些做法確實(shí)符合他的一貫風(fēng)格與治國(guó)理念。一方面，出于對(duì)遭受蒙蔽的強(qiáng)烈警惕，他建立通政司以確保奏章暢通無(wú)阻，直達(dá)御前；廢除丞相制度的導(dǎo)火索，也正是因占城使者來(lái)朝而自己竟然不知——這類(lèi)事件進(jìn)一步強(qiáng)化了他對(duì)信息透明的執(zhí)著。另一方面，貧苦的出身使他始終深切關(guān)注基層民生與民間疾苦。例如，他明確要求各地屯田官員必須按時(shí)呈報(bào)農(nóng)情：五月報(bào)禾苗長(zhǎng)勢(shì)，七月報(bào)糧食結(jié)實(shí)情況，十月則上報(bào)實(shí)際收成。這種一年三報(bào)的制度，正是為了切實(shí)掌握糧食生產(chǎn)與儲(chǔ)備的真實(shí)狀況，將他對(duì)民間細(xì)節(jié)的重視轉(zhuǎn)化為制度性的督察。

如果朝堂僅僅是處理政務(wù)的場(chǎng)所，也算合理，但朱元璋的獨(dú)特之處在于，他還將朝會(huì)同時(shí)視為推行教化、宣示治國(guó)理念的平臺(tái)。他特意安排民間有德之士入朝觀政，使百姓親見(jiàn)朝廷運(yùn)作；對(duì)于那些襲爵后難以稱(chēng)職的功臣子弟，朱元璋也要求他們參加朝會(huì)，既學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，也親身領(lǐng)會(huì)他的執(zhí)政思路與治國(guó)要求。

而朱元璋本人對(duì)于朝會(huì)也是極為重視。根據(jù)記載，他“雞鳴而起,昧爽而朝,未日出而臨百官?！币簿褪鞘钦f(shuō)他凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)之間起床，在天還沒(méi)有亮?xí)r就已經(jīng)在朝堂上舉行朝會(huì)了。

皇帝如此勤政早朝，官員們自然不敢有絲毫懈怠。為便于參加朝會(huì)，他們多在皇城南側(cè)擇屋而居，以致東西長(zhǎng)安街一帶成為朝官聚居之地。如同皇帝一樣，官員們也在東方未明之時(shí)便趕至皇城，但此時(shí)尚不能直接入殿，需先在宮城內(nèi)的朝房中靜候——這一等候上朝的過(guò)程，被稱(chēng)為“待漏”。在漫長(zhǎng)的待漏時(shí)光中，甚至衍生出了獨(dú)特的“待漏文化”，包括待漏文學(xué)與待漏繪畫(huà)等相關(guān)創(chuàng)作。待漏文學(xué)中最負(fù)盛名的，當(dāng)屬宋代王禹偁的《待漏院記》。而待漏圖則是肖像畫(huà)中一種特殊題材，描繪官員等候上朝時(shí)的情景，旨在捕捉像主躊躇滿(mǎn)志的精神面貌，成為官員或其后人借畫(huà)像進(jìn)行政治彰顯、炫耀的方式，曾在官場(chǎng)廣泛流行。

宮門(mén)的開(kāi)啟自有章法。按照天順元年的規(guī)定，午門(mén)上先會(huì)打鼓，第三通鼓響，先開(kāi)二門(mén)放官軍和旗校入內(nèi)，百官則赴掖門(mén)前排隊(duì)，等候鐘鳴之時(shí)開(kāi)門(mén)。然后文武官員分兩班入朝，文臣由左掖門(mén)，武將由右掖門(mén)，每個(gè)上朝的官員都會(huì)看到一個(gè)大木牌，上面用朱漆寫(xiě)著“官員人等說(shuō)謊者斬”。入內(nèi)后，先于金水橋南依品級(jí)站立，候鳴鞭，各依次過(guò)橋，抵達(dá)奉天門(mén)前，文為左班，武為右班，在御道兩側(cè)相向等候。官員們?nèi)雰?nèi)的過(guò)程中，會(huì)見(jiàn)到有六頭大象分列左右——這還只是常朝時(shí)期，如果遇到大朝會(huì)，所用大象更多。

待到皇帝安座后，左右兩班齊進(jìn)御道,皇帝和大臣們終于見(jiàn)面了。

洪武十年，北平按察使劉崧任職滿(mǎn)三年，南下進(jìn)京接受考核。他寫(xiě)下了《朝會(huì)紀(jì)事》一文，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的朝會(huì)情況：中書(shū)丞相胡惟庸、大都督府官員毛某、御史臺(tái)左大夫汪廣洋、右大夫陳寧皆先行入內(nèi)，文武百官跟隨其后。隨后儀禮司正引導(dǎo)官員們列隊(duì)，沿宮門(mén)右側(cè)西側(cè)門(mén)進(jìn)入奉天門(mén)，又從門(mén)內(nèi)右側(cè)小門(mén)進(jìn)至奉天殿下，在丹墀西側(cè)依次排列等候。不久，宦官催促召見(jiàn)，方知皇上已升殿。司正與序班引導(dǎo)眾人從大殿右側(cè)經(jīng)西臺(tái)階轉(zhuǎn)向東行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)金線(xiàn)刺繡的團(tuán)鳳扇夾護(hù)御座，皇上正南面北而坐。官員沿殿廷西南方向前行，最終在正南方向列隊(duì)，面北而立。站在最前的是廉使一人，其次是副使四人，廣西僉事顏繼先、陜西僉事韓宜可等數(shù)人與經(jīng)歷等四十四人，分多排站立，其余人依次在后。奉天殿當(dāng)時(shí)新建而成，土木結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸，尚未精細(xì)裝飾?；噬项^戴通天冠，身穿白袍，背靠山字形金漆素木屏風(fēng)，端坐金椅，椅下鋪著葦席。

關(guān)于朝會(huì)時(shí)官員們的站位，萬(wàn)歷年間擔(dān)任禮部尚書(shū)的于慎行有著詳細(xì)記載。

上朝時(shí)官員分東西兩班站立：西邊是勛貴和皇親，面向東，不和百官排在一起。左班面向西站立，一品、二品在第一排，三品在第二排，四品、五品的京堂官在第三排，太子屬官五品、六品在第四排，翰林六品、七品在第五排，內(nèi)閣兩房的中書(shū)舍人在第六排，這算一段。接下來(lái)，六科給事中排第一，吏部官員第二，中書(shū)舍人第三，這又算一段。再往后，御史排第一，其他五部官員依次排后。從這里開(kāi)始，品級(jí)和官職就亂得記不清了。右班面向東站立，錦衣衛(wèi)官員站在最前面，五軍都督府其次，后面是七十二衛(wèi)的指揮等官——這些人不但站次混亂，連衣帽也常破舊不堪。

叩頭行禮結(jié)束后，左班的內(nèi)閣大學(xué)士和右班的錦衣衛(wèi)長(zhǎng)官，可以走上玉陛，站在金臺(tái)左右；六科給事中站到甬道左右，面向東西；御史站在甬道左右，面向北。而面向北行禮時(shí)的班次是：公、侯、駙馬、伯這些超品勛貴單獨(dú)列三排在前，離文武官員的隊(duì)伍稍遠(yuǎn)。他們后面，文武官員一同上御道，分左右站立：一品、二品為第一排，三品第二排，四品、五品京堂官至翰林史官、庶吉士第三排，科道官和中書(shū)舍人第四排。

再往后，六部的郎官順序也很混亂。以前曾按衙門(mén)順序排：吏部第一，禮部第二，之后才是戶(hù)部、兵部等，所以曾出現(xiàn)過(guò)主事站在郎中前頭的情況。后來(lái)戶(hù)部主事賀邦泰因禮部排前面而上書(shū)爭(zhēng)論，朝廷下詔規(guī)定：六部郎中并列，員外郎次之，主事再次之，按官品來(lái)。但大家習(xí)慣了，各衙門(mén)官員還是不敢搶在吏部前面站。時(shí)間一長(zhǎng)，順序又漸漸亂了。

同班站立時(shí)還有一些特殊規(guī)矩：七品翰林可以站在六品小九卿前面，六品太子屬官可以站在五品小九卿前面，五品太子屬官可以站在五品大九卿前面，講、讀學(xué)士可以站在四品大九卿前面，只低于僉都御史、少詹事等。之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)檫@些官員雖然品級(jí)稍微低一些，但其官職的地位更顯赫。

右班的武臣，本該以都督為首。但從嘉靖朝以來(lái)，錦衣衛(wèi)權(quán)勢(shì)日重，加上陸炳、朱希孝等人都兼有三公這樣的崇高頭銜，官位在都督之上，所以他們就站在了武班最前面，幾乎與內(nèi)閣大學(xué)士平起平坐。都督們雖品級(jí)高，但因錦衣衛(wèi)受寵，也不敢與之抗衡。萬(wàn)歷六年，太傅朱希孝去世后，掌管錦衣衛(wèi)的都只是都指揮等同級(jí)官員，卻仍按舊例站前列。后來(lái)就引發(fā)爭(zhēng)議。禮部因錦衣衛(wèi)地位尊貴，也難以裁定，最后折中處理：站立時(shí)，錦衣衛(wèi)稍靠前但位置略低，都督稍靠后但位置略高；等鳴鞭行禮結(jié)束，錦衣衛(wèi)長(zhǎng)官升站到金臺(tái)上，都督這才成為武官行列的實(shí)際領(lǐng)頭人。

最后，或許會(huì)問(wèn)：為何朝會(huì)的站位規(guī)則如此繁復(fù)多變？因?yàn)樵谀亲畋葜g，每一寸位置、每一個(gè)朝向、每一次順序的調(diào)整，從來(lái)都不只是禮儀的形式——它是權(quán)力結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，是政治秩序的縮影。站位的高下，不僅標(biāo)志著品級(jí)的尊卑，更暗藏著職事的輕重、皇權(quán)的偏向以及官場(chǎng)中隱而不顯的博弈。朝會(huì)如戲臺(tái)，站班如臺(tái)詞，無(wú)聲之中，已道盡了一個(gè)王朝的統(tǒng)治理法與官場(chǎng)生態(tài)。

2、朝堂規(guī)矩

說(shuō)完站位，然后進(jìn)入早朝的核心——奏事。鴻臚寺官唱奏事，各衙門(mén)以次進(jìn)奏。參加朝會(huì)的官員如此眾多，又如何排定順序誰(shuí)先講，誰(shuí)后講呢？官員們?cè)谧嗍虑埃家A(yù)先咳一聲，以表示自己要出來(lái)自己要出來(lái)上奏了，有時(shí)候，因?yàn)榭鹊娜硕?，以至于聲大如雷?/p>

官員在奏事時(shí)需使用官方通行的語(yǔ)言，因朝臣來(lái)自各地，若用方言土語(yǔ)，恐難互通理解。若真有官員因口音或語(yǔ)言習(xí)慣不便直接陳奏，亦不必?fù)?dān)心——通政司與鴻臚寺的官員，可代為宣讀奏疏內(nèi)容。這樣既保證了朝廷議事不受語(yǔ)言隔閡所阻，也維系了朝會(huì)秩序的莊重與效率。

眾多官員在一起，萬(wàn)一遇到某官員想要拉肚子怎么辦呢？

其實(shí)，要上廁所自己去就行了，也并無(wú)太大問(wèn)題，畢竟如果在朝堂之上便溺，就太不雅觀了——這樣的行為會(huì)遭受?chē)?yán)厲的處罰。

在明英宗時(shí)期，就有一個(gè)真實(shí)的案例：刑科給事中曾瑄因?yàn)樵谠绯瘯r(shí)在殿前小便失禁，被貶職為福建連江縣主簿。需明白這樣的處罰不是不準(zhǔn)上廁所，而是在便溺在朝堂之上。

不要說(shuō)便溺，就算是有人生病咳嗽，也會(huì)影響到朝會(huì)的正常進(jìn)行。試想，官員正在奏事，旁邊一陣咳嗽，朝會(huì)頓時(shí)就被打斷。所以，如果想要咳嗽者，或者生病者，允許退出班列。如果突發(fā)疾病，不能繼續(xù)參加朝會(huì)，則允許同列官員將他扶出去。

奏對(duì)之際，若班列中有官員禮節(jié)失當(dāng)，御史與禮部官員皆可當(dāng)場(chǎng)舉劾。失禮之舉包括但不限于：如曾瑄此前所為、在朝堂上指點(diǎn)顧盼、交頭接耳、東張西望，以及隨意橫穿御道等——依制，官員奏事時(shí)須自班列末尾依序進(jìn)退，不得僭越穿行。

有一個(gè)真實(shí)的案例。

給事中張維新是弘治十二年（1499年）進(jìn)士，京師人。在他任滿(mǎn)受封時(shí)，因父親未曾出仕為官，便向朝廷請(qǐng)求讓父親穿戴冠服，一同上朝謝恩。為了慶賀，張維新還特地約了親朋好友，準(zhǔn)備好鼓樂(lè)，在東長(zhǎng)安門(mén)外迎接父子倆退朝。

不料他父親在上朝前夜太過(guò)興奮，根本睡不著，只在廊下閉目養(yǎng)神。忽聽(tīng)得朝鐘響起，便慌忙趕入班列，叩頭行禮完畢，又匆匆忙忙向西穿過(guò)御道；接著想起還有儀式未完成，竟又轉(zhuǎn)身向東橫穿御道返回。這一行為被當(dāng)值的序班發(fā)現(xiàn)，立即上前糾察并當(dāng)庭參奏。弘治帝當(dāng)即下旨將其拿下，侍衛(wèi)就在丹墀之下將其拘執(zhí)，并押至午門(mén)外跪候發(fā)落，身上的冠服也被當(dāng)場(chǎng)剝?nèi)?，散落在地?/p>

而對(duì)于這種失儀的行為的舉劾要求當(dāng)庭指出，不得過(guò)后再講。原因很簡(jiǎn)單，失禮這類(lèi)事，如無(wú)當(dāng)場(chǎng)指認(rèn)，過(guò)后則很難復(fù)原事情發(fā)生的過(guò)程。天順三年十一月，監(jiān)察御史劉璧、鄭佑、莊歙、戚寧在冬至這天于奉天殿糾察朝儀時(shí)，發(fā)現(xiàn)中書(shū)舍人楊仕俊在侍班結(jié)束后不慎失足跌倒。到了當(dāng)天晚些時(shí)候，劉璧等人便上疏彈劾此事。英宗得知后問(wèn)道：“昨日失儀，為何直到今日才奏報(bào)？”隨即下令錦衣衛(wèi)將涉事人員逮捕審問(wèn)。

若無(wú)失儀之事，鴻臚寺官唱奏事畢，待皇帝歸，百官亦退，各回衙門(mén)處理政務(wù)。