“從來如此，便對(duì)么？”魯迅先生在《狂人日記》的這句詰問，時(shí)至今日鋒芒依然銳利。它不僅質(zhì)疑舊習(xí)，更直刺那種將一時(shí)流行當(dāng)作永恒真理的蒙昧，把一時(shí)顯赫當(dāng)作萬世至尊的傲慢。

近代以來，西方憑借實(shí)力強(qiáng)權(quán)，扯起“自由”“民主”“人權(quán)”的所謂“普世真理”大旗，將資本貪婪擴(kuò)張包裝為“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，把極端個(gè)人主義美化成“個(gè)性解放”，把弱肉強(qiáng)食、拉幫結(jié)派奉為“國際規(guī)則”，似乎歷史“從來如此”。

終于，百年變局加速演進(jìn)，世界思潮的風(fēng)向標(biāo)悄然轉(zhuǎn)向。正如基辛格所言，21世紀(jì)中國崛起是“重新回歸歷史周期”。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化努力，古老文明獲得了新生，曾經(jīng)被西方霸權(quán)扭曲的東西方不平等關(guān)系，現(xiàn)在被重新扭轉(zhuǎn)。

中國用自身發(fā)展奇跡鋪就的康莊大道。

以資本利益、個(gè)人自由為至高原則的西方敘事日漸瓦解，源于東方傳統(tǒng)、呼應(yīng)時(shí)代脈搏的思潮磅礴興起。它以“人民”為根基，以“責(zé)任”為擔(dān)當(dāng)，崇尚“集體”的合力，追求“和諧”的智慧，篤信“合作”的力量——這不僅是人類思想世界的新潮，更是解答人類難題的答案，是中國用自身發(fā)展奇跡親手鋪就的道路。

一、發(fā)展觀：以資本為中心？以人民為中心！

據(jù)多份調(diào)查顯示，80%以上的中國人歡迎AI普及，而美國只有10%，在各國中最低。與此同時(shí)，美國93%企業(yè)和80%投資者歡迎AI。作為AI技術(shù)的發(fā)明國，美國公眾為何如此排斥AI，為何與資本的態(tài)度天差地別？

答案很簡單，因?yàn)樵谝粋€(gè)“以資本為中心”的社會(huì)中，資本推動(dòng)科技進(jìn)步的目的是利潤，其結(jié)果不是造福人，而是取代人。在這一體系下，衡量人的價(jià)值尺度是冰冷且單一的：能否以及能為資本貢獻(xiàn)多少剩余價(jià)值。一旦創(chuàng)造剩余價(jià)值的能力下滑，將成為體系的“負(fù)資產(chǎn)”。

現(xiàn)代化離不開資本，但資本究竟是人的工具，還是反過來成了人的主宰？這是一個(gè)關(guān)于人類現(xiàn)代性的根本問題。在“資本至上”的邏輯主導(dǎo)下，社會(huì)資源的分配圍繞資本回報(bào)與利潤最大化展開，人的生存與尊嚴(yán)被無情地剝奪。近年來西方國家普通人的困頓、無力、失望、麻木，根源都在于此。

美國費(fèi)城肯辛頓街區(qū)，人行道上隨處可見吸毒過量而昏迷的人。

美國洛杉磯貧民窟的無家可歸者營地，帳篷和隨身物品堆滿人行道。

2026年1月，明尼蘇達(dá)州一名美國女子被美國移民及海關(guān)執(zhí)法局槍殺，引發(fā)全國抗議浪潮。

在中國，衡量發(fā)展的根本尺度從來都不是資本收益和股指漲跌，而是孩子能不能上得起學(xué)，老人能不能安度晚年，普通人能不能看得起病，每個(gè)家庭對(duì)生活有沒有盼頭。金融危機(jī)后，當(dāng)西方忙于用納稅人的錢給大銀行“輸血”，中國“四萬億”投向高鐵、電網(wǎng)、通信，讓更廣闊地域的人民能公平享受現(xiàn)代化成果。世紀(jì)大疫后，西方選擇“大水漫灌”式撒錢，埋下通脹隱患，中國則著眼于培育新質(zhì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持惠民生和促消費(fèi)、投資于物和投資于人緊密結(jié)合來固本培元。

可以說，在中國，資本受到有效的利用和監(jiān)管，成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、科技革命、造福于人的積極力量。這是人類歷史上從未有過的創(chuàng)舉。

二、治理觀：霸權(quán)統(tǒng)治？全球治理！

西方將達(dá)爾文進(jìn)化論引入人類社會(huì)，提出社會(huì)達(dá)爾文主義，鼓吹弱肉強(qiáng)食、贏者通吃，用叢林法則拉低人類道德水準(zhǔn)。在這種邏輯下，西方國際關(guān)系理論認(rèn)為世界必須由霸權(quán)統(tǒng)治，挑戰(zhàn)霸權(quán)是戰(zhàn)爭沖突的“修昔底德陷阱”，舍棄霸權(quán)則是治理崩潰的“金德爾伯格陷阱”。仿佛離開了霸權(quán)，世界就只能是處處“陷阱”，永無寧日。

前不久，美國悍然對(duì)委內(nèi)瑞拉使用武力，赤裸裸上演了一出世紀(jì)“大劫案”。有人哀嘆，“今天是委內(nèi)瑞拉，明天可能是任何一國”。暴力可以奪取資源，但無法贏得民心?？謶只蛟S能維持短期震懾，但絕不能孕育忠誠。當(dāng)霸權(quán)撕下價(jià)值理念和國家信譽(yù)的假面，一味耀武揚(yáng)威、肆意掠奪，距離被反噬的一天也不遠(yuǎn)了。

2026年1月，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅和夫人抵達(dá)華爾街直升機(jī)起降場，準(zhǔn)備出席聯(lián)邦法院的庭審。
與西方的霸道邏輯不同，中國自古倡導(dǎo)胸懷天下，爭千秋勝負(fù)之理、復(fù)天下為公之義。大國要有大國的樣子，更要有大國的擔(dān)當(dāng)。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，提出并踐行了一系列旨在促進(jìn)全球和平與發(fā)展的倡議。全球治理倡議提出后，短短時(shí)間內(nèi)已有150多個(gè)國家和國際組織支持，中國用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是“一呼百應(yīng)”，什么是“得道多助”。

三、價(jià)值觀：個(gè)人主義？集體主義!

這個(gè)世界究竟是個(gè)體的，還是集體的？取決于你站在哪個(gè)角度看。站在生產(chǎn)資料的私有制上看，當(dāng)然是個(gè)體的，并且私人占有神圣不可侵犯。而站在現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)化乃至全球化上看，人與人的協(xié)作日益加深，人與人的命運(yùn)息息相關(guān)，世界當(dāng)然是集體的，個(gè)人的利益和價(jià)值蘊(yùn)含在“人民”之中。

西方資本主義價(jià)值觀下，個(gè)人主義、自由主義被“神化”，被包裝成一種終結(jié)歷史的絕對(duì)信條。西方拿這種價(jià)值觀解釋一切，也解釋中國。為什么中國經(jīng)濟(jì)落后？為什么科技革命沒有發(fā)生在中國？因?yàn)橹袊羌w主義，因?yàn)橹袊皼]有個(gè)人自由”。

西方正在為這種價(jià)值觀付出慘痛代價(jià)。西方社會(huì)過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的排他性、個(gè)人自由的絕對(duì)性，個(gè)人主義一步步滑向極端個(gè)人主義，并衍生出拜金主義、享樂主義。2008年的國際金融危機(jī)便深刻暴露了私有制與社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)的嚴(yán)重對(duì)抗，在不受約束的個(gè)人主義驅(qū)使下，貪婪導(dǎo)致系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的積累以至失控。

2008年金融危機(jī)，美國大量銀行倒閉，驚慌失措的人們排起長隊(duì)取款。
中國深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。社會(huì)主義制度下“我為人人，人人為我”的觀念，以及數(shù)千年來“家國同構(gòu)”的倫理觀與“天下為公”的政治理想，塑造了強(qiáng)大的集體主義精神內(nèi)核。這并非對(duì)個(gè)性的泯滅，而是將個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，深深嵌入到社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中，嵌入到家國天下的命運(yùn)脈絡(luò)之中。

這種“大我”優(yōu)先于“小我”的思維范式，為社會(huì)凝聚與國家動(dòng)員提供了強(qiáng)大的文化粘合劑，不僅在近代面對(duì)存亡危機(jī)時(shí)，能夠迅速整合起“團(tuán)結(jié)一心”的磅礴力量，更推動(dòng)了舉國體制下中國科技的井噴式發(fā)展。

四、安全觀：同盟體系?合作共贏!

《論語》有云，君子和而不同，小人同而不和。和而不同是中國人的交往原則，同而不和則是今天西方同盟的真實(shí)處境。二戰(zhàn)后，西方秩序觀的核心支柱便是以美國為首的同盟體系。但這種同盟本質(zhì)上是霸權(quán)的對(duì)外擴(kuò)張、對(duì)內(nèi)壓迫，反民主、反和平?jīng)Q定了其不可持續(xù)。

丹麥?zhǔn)潜奔s創(chuàng)始成員國，而其自治領(lǐng)格陵蘭島卻遭到美國不斷升級(jí)的吞并威脅，所謂聯(lián)盟的安全承諾正在淪為一紙空文。正如一位德國聯(lián)邦議院議員所說：“美國想要的不是盟友，而是忠誠的仆從。”

視頻：美國主持人：掠奪并不會(huì)讓美國強(qiáng)大。

真正的持久安全，不在于同盟的以利相交，而在于朋友的君子之義。中國始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持合作共贏的原則，并且把“和而不同”的理念推廣在爭端沖突的調(diào)解中。

在近期的柬泰沖突中，中國開展“穿梭勸和”，在云南推動(dòng)兩國舉行關(guān)鍵三方會(huì)晤，促成?；?。成功的關(guān)鍵就在于秉持公道，通過對(duì)話協(xié)商解決分歧，推動(dòng)雙方重回合作共贏的康莊大道。

五、文明觀：文明沖突?文明和諧！

如果有人問，十字軍東征、宗教戰(zhàn)爭是文明間的病態(tài)，是常態(tài)，還是理想狀態(tài)？稍有理智和道德的人都會(huì)認(rèn)為這是一種病態(tài)，而“文明沖突論”偏偏用這種病態(tài)來定義各大文明間的關(guān)系，把認(rèn)知病毒散布到全世界。

將世界劃分為相互排他的文明板塊，鼓吹不同文明間的對(duì)抗，本質(zhì)上是將文化差異視為戰(zhàn)爭的許可證，為強(qiáng)權(quán)行為辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)工具。西方曾為殖民掠奪披上“文明開化”的外衣，曾為入侵伊拉克貼上“民主改造”的標(biāo)簽，今天西方又有人企圖將中國塑造為對(duì)“雅利安白人文明的威脅”，暴露了自己種族主義的野蠻本質(zhì)。

2003年2月，美國國務(wù)卿鮑威爾在聯(lián)合國安理會(huì)指控伊拉克藏匿大規(guī)模殺傷性武器，借此發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭。

事實(shí)上，文明差異不僅不是世界沖突的根源，反而是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。羅素在《中西文明比較》中就明確指出：“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑，希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國。”

文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。當(dāng)一些力量還在為“文明沖突”的老劇本添油加醋時(shí)，中國正以務(wù)實(shí)行動(dòng)深化文明交往：聯(lián)合烏茲別克斯坦讓希瓦古城“光彩再現(xiàn)”，成為絲綢之路文明交融的生動(dòng)見證；推動(dòng)成立亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，與14個(gè)亞洲國家開展數(shù)十項(xiàng)聯(lián)合考古合作；成功倡議聯(lián)合國設(shè)立首個(gè)“文明對(duì)話國際日”并主辦全球文明對(duì)話部長級(jí)會(huì)議。

今天，站在歷史的分水嶺上，我們不禁會(huì)想到尼采那句名言“重估一切價(jià)值”。西方曾經(jīng)定義的很多價(jià)值，日益千瘡百孔。法國當(dāng)代思想家埃德加·莫蘭說過，西方文明的福祉正好包藏了它的禍根：個(gè)人主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨(dú)；盲目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人類帶來了道德和心理的遲鈍；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也帶來了對(duì)環(huán)境、文化的破壞，造成了新的不平等，以新式奴役取代了老式奴役，給人們帶來了緊張與危害，將人們引向核滅亡與生態(tài)死亡。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。一個(gè)舊時(shí)代正在終結(jié)，新時(shí)代的大幕徐徐拉開，人類必將打破更多“從來如此”的思維定式，迎來更多觀念革命的思想覺醒，徹底走出西方中心主義的歷史隧道，走出一條屬于所有人的新路。