1月22日，名人大講堂“漢字源流”季最后一講，溫浚源拆解《說(shuō)文解字》。陳羽嘯 攝

溫浚源 陳羽嘯 攝

　　一字一世界，一筆一乾坤。東漢文字學(xué)家許慎編撰的《說(shuō)文解字》，不僅是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字形音義的字典，更是理解古代文化的鑰匙。透過(guò)漢字，我們得以窺見天地山川的輪廓與社會(huì)萬(wàn)象的變遷。
　　研究《紅樓夢(mèng)》稱“紅學(xué)”，研究《說(shuō)文解字》稱“許學(xué)”或“《說(shuō)文》學(xué)”，將一本書變成一門學(xué)問(wèn)，可見其價(jià)值。1月22日下午，名人大講堂“漢字源流”季最后一講，四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化學(xué)院特聘研究員溫浚源帶著《〈說(shuō)文解字〉與漢語(yǔ)言文字學(xué)》課題，與線上線下觀眾進(jìn)行了精彩分享。

為古文書體正名
全書說(shuō)解9353個(gè)篆字

　　溫浚源從漢字對(duì)中華文明的重要性開講。中華文明之所以綿延數(shù)千年而不中斷，在世界各大古文明中獨(dú)樹一幟，其背后有多重深層原因，統(tǒng)一而持久的文字系統(tǒng)是最重要的因素。漢字不僅是思想交流與溝通的基礎(chǔ)工具、文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵載體、民族認(rèn)同與國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定基石，還是思維訓(xùn)練與智力開發(fā)的重要媒介。正如溫浚源在講座中指出：“《說(shuō)文解字》是漢語(yǔ)言文字的奠基之作。從此我們讀古書，了解某一個(gè)字的本義、衍生意義等就有了一定的參考依據(jù)?！?br/>　　東漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)激烈，今文經(jīng)學(xué)家對(duì)文字常常有許多曲解，例如有人說(shuō)“斗”字是“人”拿著“十”，蟲”字是使“中”字豎筆彎曲著，但這些解釋顯然不符合漢字的構(gòu)造規(guī)律。面對(duì)這種情況，許慎毅然投身于《說(shuō)文解字》的編撰工作，他的目的就是為古文書體正名、為規(guī)范文字說(shuō)解，也為了更清晰地探究文字本源。
　　《說(shuō)文解字》說(shuō)解9353個(gè)篆字，加上1163個(gè)重文。溫浚源綜合以往學(xué)者的研究，例舉《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》等我國(guó)經(jīng)典使用的漢字?jǐn)?shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《說(shuō)文解字》說(shuō)解的漢字多。比如《詩(shī)經(jīng)》用字2939個(gè)，《禮記》用字2367個(gè)，《論語(yǔ)》用字1512個(gè)?？梢哉f(shuō)，《說(shuō)文解字》涵蓋的漢字范圍遠(yuǎn)超經(jīng)典，理解《說(shuō)文解字》是詮釋經(jīng)典的重要前提。
　　溫浚源說(shuō)，古人認(rèn)為，“讀書先認(rèn)字”，如今大家對(duì)一些經(jīng)典中的字句理解不免有誤，其實(shí)就是源于對(duì)漢字的理解有偏差。例如，《論語(yǔ)》開篇的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，大家通常的理解是“學(xué)習(xí)之后時(shí)常復(fù)習(xí)”，其實(shí)這里的“時(shí)”應(yīng)該理解為“以時(shí)”，“習(xí)”是“踐習(xí)”。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，在這句話的語(yǔ)境中，意思應(yīng)該是學(xué)習(xí)之后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去踐習(xí)。

首創(chuàng)部首分類法
全書設(shè)立540個(gè)部首

　　《說(shuō)文解字》建立了漢字研究的科學(xué)體系，其中“六書”理論成為解析漢字構(gòu)造的基石。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中系統(tǒng)闡述了指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種造字和用字方法。
　　溫浚源介紹，許慎不僅提出理論，還將其運(yùn)用于全書分析，使每個(gè)字的結(jié)構(gòu)和來(lái)源有理可循。例如“上”下”是指事，“日”“月”是象形，“武”“信”是會(huì)意，而大多數(shù)漢字是形聲字，如“江”河”等字。這一理論是世界上最早對(duì)文字構(gòu)造進(jìn)行系統(tǒng)分類的理論之一，具有高度的科學(xué)性和前瞻性。
　　首創(chuàng)部首分類法，也是《說(shuō)文解字》的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。全書設(shè)立540個(gè)部首，部首不僅是字形歸類標(biāo)準(zhǔn)，更是語(yǔ)義分類樞紐，這就是許慎說(shuō)的“方以類聚，物以群分”，而“類”的思想當(dāng)溯源于《易》學(xué)。從部首編排的形序原則來(lái)看，以“一”為始，以“亥”為終，通過(guò)形體相似或邏輯關(guān)聯(lián)串聯(lián)部首，此類編排既符合“始一終亥”的宇宙觀，又通過(guò)形體的“并聯(lián)”與“串聯(lián)”形成樹狀結(jié)構(gòu)。不同部首間之間“據(jù)形系聯(lián)”，即通過(guò)字形關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)跨部首的體系銜接。
　　溫浚源舉例道，“人”部后面是“