從貿(mào)易戰(zhàn)的驟然冰封，到加拿大總理時(shí)隔八年再度訪華的融冰破局，中加關(guān)系在過(guò)去幾年間經(jīng)歷了劇烈起伏。

此次卡尼訪華，中加雙方不僅簽署《經(jīng)貿(mào)合作路線圖》、重啟高層對(duì)話，更在電動(dòng)汽車(chē)關(guān)稅與農(nóng)產(chǎn)品檢驗(yàn)等關(guān)鍵議題上取得實(shí)質(zhì)性突破——這些動(dòng)向共同指向一個(gè)深層問(wèn)題：國(guó)與國(guó)之間，究竟該如何構(gòu)建一種持久、穩(wěn)定且相互受益的國(guó)際關(guān)系？

在觀察者網(wǎng)“2026答案秀·思想者春晚”現(xiàn)場(chǎng)，香港大學(xué)政治理論講席教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)貝淡寧提出建立一種基于“強(qiáng)互惠”的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系模式，尤其適用于強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間。他認(rèn)為，單純以強(qiáng)權(quán)為基礎(chǔ)的關(guān)系不可持續(xù)，而僅依賴共同利益的“弱互惠”也較為脆弱。理想的關(guān)系應(yīng)建立在共同利益與共同價(jià)值觀的雙重基礎(chǔ)之上，并通過(guò)制度化的互動(dòng)形成一種良性、互惠的等級(jí)秩序。

以下為演講全文。

貝淡寧：大家好，我叫貝淡寧，我來(lái)自香港大學(xué)。

首先感謝觀察者的邀請(qǐng)，今天要討論非常重要的問(wèn)題，就是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)該是什么？

我們知道什么是不合理的關(guān)系，比如說(shuō)現(xiàn)在美國(guó)政府，他們直接說(shuō)，因?yàn)槲覀儽容^強(qiáng)，所以我們可以隨便欺負(fù)其他的國(guó)家，包括我的老家加拿大。

但是加拿大人不接受，美國(guó)人覺(jué)得“Might is right”，或者用中文“強(qiáng)權(quán)即公理”，他們公開(kāi)這么說(shuō)，可能短期對(duì)美國(guó)有好處，但是長(zhǎng)期不一定。

我舉個(gè)例子，第一個(gè)是我妹妹的故事，我妹妹還沒(méi)有結(jié)婚，她去冰島開(kāi)會(huì)，看到一個(gè)非常帥的美國(guó)人，很高很聰明，挺開(kāi)心的。但是慢慢發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人支持特朗普當(dāng)總統(tǒng)，而且他公開(kāi)說(shuō)，我們希望加拿大會(huì)變成美國(guó)的第51個(gè)州。然后我妹妹特別生氣，想打那個(gè)美國(guó)人，這對(duì)他們的長(zhǎng)期交流肯定是不好的，對(duì)不對(duì)？

我再舉一個(gè)例子，你們知道就是幾年前，加拿大政府抓了華為的孟晚舟，為什么？因?yàn)槭前凑彰绹?guó)政府的要求，如果現(xiàn)在美國(guó)提這樣的要求，加拿大肯定不接受。我希望將來(lái)加拿大和中國(guó)的關(guān)系會(huì)變得更好，我等一會(huì)再討論這個(gè)問(wèn)題。

我們知道現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系中有兩種國(guó)家，一種是比較強(qiáng)的，像美國(guó)、中國(guó)；另一類則如加拿大、新加坡這樣人口較少、實(shí)力相對(duì)有限的國(guó)家。那么，這兩類國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的？

那些不合理的關(guān)系我已經(jīng)談過(guò)，而理想的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種互惠的關(guān)系——即強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間能夠相互受益、共同獲益。

這個(gè)有一點(diǎn)抽象，我舉個(gè)例子。互惠關(guān)系可以分為兩種：我先說(shuō)較弱的一種，即基于共同利益的互惠。例如，過(guò)去加拿大和美國(guó)之間簽訂的自由貿(mào)易協(xié)定，對(duì)雙方都有經(jīng)濟(jì)上的好處。但這種關(guān)系并不穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麖?qiáng)國(guó)認(rèn)為違背協(xié)定更符合自身利益，它便可能單方面退出，這對(duì)弱國(guó)而言就顯得不夠可靠、不夠友善。

還有一種是強(qiáng)的互惠，就是“Strong Reciprocity”，這是什么意思呢？

這意味著國(guó)家之間不僅有共同利益，例如經(jīng)濟(jì)或安全領(lǐng)域的合作，還擁有共同的價(jià)值觀。

一個(gè)歷史方面的例子，就是明朝的時(shí)候，中國(guó)和韓國(guó)的關(guān)系。一方面，雙方存在共同利益；另一方面，韓國(guó)在學(xué)習(xí)中國(guó)的科舉制度、選拔賢能領(lǐng)導(dǎo)方面深受影響，同時(shí)在儒家文化、家庭倫理等方面也與中國(guó)共享許多價(jià)值觀。其結(jié)果是什么呢？?jī)蓢?guó)保持了四百多年的和平，這是非常難得的。

那么今天，我們有沒(méi)有可能重新建立類似的秩序？尤其在東亞地區(qū)，這并不容易。我本人的專業(yè)是政治哲學(xué)，我認(rèn)為最偉大的政治哲學(xué)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荀子。他系統(tǒng)地闡述了儒家思想，尤其著名的是“性惡論”，即人性本有惡的傾向，容易做壞事，但他認(rèn)為人是可以通過(guò)修養(yǎng)改善的。

要通過(guò)“禮”。人們通過(guò)持續(xù)的交往與禮儀實(shí)踐來(lái)提升自己。這里的“禮”常常帶有等級(jí)性，比如師生關(guān)系：老師擁有一定的權(quán)力，可以寫(xiě)推薦信、評(píng)定成績(jī)，這是權(quán)力的一面；但通過(guò)共同讀書(shū)、交流、飲食往來(lái)，老師也會(huì)逐漸關(guān)愛(ài)學(xué)生。這樣的等級(jí)關(guān)系既對(duì)強(qiáng)者（老師）有益，也對(duì)弱者（學(xué)生）有益。

所以荀子說(shuō)我們需要這樣的“禮”，慢慢來(lái)克服惡的傾向，然后慢慢地，這些強(qiáng)者會(huì)關(guān)懷弱勢(shì)群體，通過(guò)這樣的方式可以新的制度。

他也討論國(guó)際關(guān)系的一些問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一。周邊的國(guó)家們可以通過(guò)這些禮儀，比如后來(lái)的朝貢體系，就是一種等級(jí)性的互惠關(guān)系，對(duì)強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)雙方都有利。所以有沒(méi)有可能我們恢復(fù)一些類似的情況？

當(dāng)然，我們不能盲目照搬過(guò)去的朝貢體系，因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)際體系在形式上承認(rèn)國(guó)家平等——例如聯(lián)合國(guó)實(shí)行一國(guó)一票，我們尊重各國(guó)主權(quán)。但或許我們可以逐步建立一種現(xiàn)代化的、類似的機(jī)制。

這意味著什么？比如中國(guó)是強(qiáng)國(guó)，中國(guó)可以跟比較弱的國(guó)家建立一種互助關(guān)系。如果韓國(guó)和中國(guó)有自由貿(mào)易協(xié)定，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都有好處。當(dāng)然也有一些共同的價(jià)值觀，都受到儒家文化的影響，比如說(shuō)家庭的一些倫理、賢能政治等等，通過(guò)這樣的共同的價(jià)值觀，可以變成一種更強(qiáng)的互惠關(guān)系。

那么加拿大與中國(guó)的關(guān)系是否也可能向好發(fā)展？我認(rèn)為是有可能的。雖然加拿大并非中國(guó)的鄰國(guó)，雙方難以頻繁進(jìn)行禮儀往來(lái)，但仍然可以建立某些共同的交往形式——比如將來(lái)中加之間或許能達(dá)成自由貿(mào)易協(xié)定。是否有共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)呢？也有可能，因?yàn)榧幽么笥谐^(guò)一百萬(wàn)華人，他們?cè)诩彝惱淼确矫媾c中國(guó)人觀念相近，且加拿大社會(huì)與美國(guó)的一大區(qū)別在于更重視和諧——當(dāng)然自由也很重要，但加拿大人更強(qiáng)調(diào)和諧，這一點(diǎn)與中國(guó)較為相似。

我們也要討論城市與城市的關(guān)系，一個(gè)比較有意思的是，我的老家是蒙特利爾和上海是姐妹城市，蒙特利爾植物園里的中國(guó)園就是上海贈(zèng)送的，因此蒙特利爾人對(duì)上海抱有特別的好感。而且兩個(gè)城市也受到一些歐洲式的影響。因此，最理想的情況是：國(guó)家之間——哪怕是強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間——能夠擁有一些共同價(jià)值觀；城市之間，即使存在某種等級(jí)差異，也能找到共享的價(jià)值基礎(chǔ)。這樣的關(guān)系，我認(rèn)為對(duì)我們的未來(lái)是有益的，謝謝。

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