最近蘇州金雞湖畔那座伸舌頭的老子雕塑被拆了，消息一出來，身邊不少人都覺得解氣。

這尊名為老子的雕塑2012年9月落戶蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖東岸廣場，十余年間路過的人幾乎都要吐槽兩句，如今終于被移除，也算順了大眾的心意。

可誰能想到，這邊市民剛拍手叫好，不少業(yè)內(nèi)人士卻跳出來指責(zé)，說大眾不懂藝術(shù)、浪費(fèi)創(chuàng)作。

這尊引發(fā)爭議的雕塑名為《剛?cè)嶂馈献酉瘛?，由雕塑家田世信?003年創(chuàng)作，整體高約兩米，以正方形石墩作為基底，石墩正面用金字清晰標(biāo)注著作者姓名、作品名稱及創(chuàng)作年代。

雕塑被放置在蘇州金雞湖畔的文化藝術(shù)中心區(qū)域，身后正對當(dāng)?shù)氐貥?biāo)建筑東方之門，兩千多年前的道家先哲形象與現(xiàn)代建筑相映，本應(yīng)形成獨(dú)特的時空對話感，卻因造型設(shè)計(jì)陷入輿論爭議。

2012年9月，這尊雕塑由華誼兄弟傳媒股份有限公司董事長王中軍捐贈給蘇州文化藝術(shù)中心，成為該區(qū)域公共藝術(shù)陳設(shè)的一部分。

雕塑的爭議焦點(diǎn)集中在老子的形象塑造上。不同于傳統(tǒng)認(rèn)知中端莊肅穆、仙風(fēng)道骨的老子模樣，這尊雕塑中的老子身體微前傾，嘴巴大張，露出僅有的一顆門牙，同時向外吐出長長的舌頭，面部線條顯得有些夸張怪異。

這樣的造型與大眾對道家圣賢的固有印象形成強(qiáng)烈反差，一經(jīng)曝光便引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友在地方論壇直言，這般模樣毫無圣賢氣質(zhì)，反倒像民間所說的“吊死鬼”。

讓人觀感不適；也有游客表示，初次見到時被突如其來的怪異造型嚇到，難以將其與《道德經(jīng)》的作者聯(lián)系起來。

面對鋪天蓋地的質(zhì)疑，雕塑作者田世信曾公開闡釋創(chuàng)作理念，稱造型設(shè)計(jì)并非憑空杜撰，而是源自一則古老典故。

相傳孔子曾向老子請教“剛?cè)嶂馈保献硬⑽从醚哉Z作答，而是緩緩張開嘴巴，露出牙齒，又吐出舌頭。

其中牙齒象征“剛”，舌頭象征“柔”，歲月流轉(zhuǎn)中，堅(jiān)硬的牙齒會逐漸脫落，而柔軟的舌頭卻能得以保存，老子以此含蓄詮釋“柔能克剛”的核心思想。

田世信表示，這尊雕塑的核心是詮釋老子“道法自然”“無為而治”的思想內(nèi)核，以具象化的唇齒對比，傳遞道家對剛?cè)彡P(guān)系的辯證認(rèn)知，既是藝術(shù)表達(dá)，也是一種文化警示。

這尊雕塑的輿論始終呈現(xiàn)兩極分化態(tài)勢。反對者認(rèn)為，公共藝術(shù)應(yīng)兼顧大眾審美與文化敬畏，老子作為影響深遠(yuǎn)的文化符號，不應(yīng)以如此怪異的造型呈現(xiàn)，尤其在人流密集的公共區(qū)域，容易對青少年造成誤導(dǎo)，也損害了文化符號的嚴(yán)肅性。

部分學(xué)者也提出，藝術(shù)創(chuàng)作雖需創(chuàng)新，但不能脫離大眾的文化認(rèn)知基礎(chǔ)，過于晦澀夸張的表達(dá)會讓藝術(shù)失去傳播意義，反而引發(fā)誤解。

支持者則表示，蘇州工業(yè)園區(qū)作為開放包容的區(qū)域，公共藝術(shù)應(yīng)允許多元表達(dá)，不能因部分人審美不適就否定作品價值，了解創(chuàng)作背景后便能體會其中的文化深意，不應(yīng)以單一審美標(biāo)準(zhǔn)評判藝術(shù)作品。

有網(wǎng)友認(rèn)為，爭議的本質(zhì)是大眾對藝術(shù)解讀能力的差異，不應(yīng)簡單以“好看”“難看”定義作品。

爭議發(fā)酵后，蘇州文化藝術(shù)中心相關(guān)負(fù)責(zé)人迅速作出回應(yīng)，明確表示作品的寓意是詮釋道家“剛?cè)嶂馈保⑼ㄟ^官方微博發(fā)布作者解說視頻及相關(guān)說明，引導(dǎo)公眾深入了解創(chuàng)作背景。

同時，針對大眾因不了解典故而產(chǎn)生的誤解，官方宣布著手制作說明標(biāo)牌，計(jì)劃在雕塑旁標(biāo)注創(chuàng)作理念與典故來源，幫助公眾更全面地解讀作品。

這一舉措試圖彌合審美差異帶來的分歧，但并未完全平息爭議，仍有不少人堅(jiān)持認(rèn)為造型設(shè)計(jì)存在不妥，呼吁將雕塑移至更隱蔽的藝術(shù)展區(qū)，而非公共開放區(qū)域。

之前，金雞湖畔曾有一排形似裸女的座椅雕塑因引發(fā)調(diào)侃被移走，也讓這尊老子像的處置備受關(guān)注。

盡管官方曾嘗試通過科普解讀化解爭議，但這尊雕塑的負(fù)面評價始終未能有效消散，多年來持續(xù)被網(wǎng)友吐槽。最終，相關(guān)部門結(jié)合公眾反饋與區(qū)域規(guī)劃調(diào)整，決定對該雕塑進(jìn)行拆除。

拆除作業(yè)過程較為平緩，未引發(fā)新的輿論波動，現(xiàn)場有不少市民駐足圍觀，有人拍照記錄，有人感慨爭議的落幕。

拆除工作完成后，原放置位置暫未確定新的陳設(shè)規(guī)劃，金雞湖畔的公共藝術(shù)布局將隨之調(diào)整。這一結(jié)果既回應(yīng)了部分公眾的訴求，也讓關(guān)于公共藝術(shù)創(chuàng)作邊界、文化符號表達(dá)的討論再度升溫。

這尊老子像的拆除，并非簡單的“輿論勝利”，而是折射出公共藝術(shù)與大眾審美、文化傳統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系。

城市公共藝術(shù)不僅是空間裝飾，更承載著文化傳播、價值表達(dá)的功能，其創(chuàng)作既需要藝術(shù)個性，也需兼顧公共屬性。

道家文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其符號形象具有較強(qiáng)的大眾認(rèn)知基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)新若過度突破固有認(rèn)知，又缺乏足夠的解讀引導(dǎo)，便容易引發(fā)爭議。

此次事件也提醒，公共藝術(shù)作品在落地前，或許應(yīng)充分考慮大眾接受度，建立更完善的公示與反饋機(jī)制，平衡藝術(shù)表達(dá)與公共訴求，讓公共空間真正成為多元文化和諧共生的載體。