現(xiàn)在百色的解放街上，有兩座文保單位，古建筑，一是粵東會(huì)館，二是靈洲會(huì)館。

這兩座會(huì)館，現(xiàn)在最重要展示的，是紅色文化，因?yàn)樵?929年百色起義時(shí)，兩處都曾作為紅七軍重要的辦公，駐兵場(chǎng)所，所以，成為百色宣傳紅色文化的重要場(chǎng)所之一。

但僅從建筑本身來說，還是有一些其他的故事的。

粵東會(huì)館就不用說了，曾經(jīng)廣西很多城市，特別是沿西江各主，支系江河兩岸的大小城市，甚至一些鎮(zhèn)圩，都曾有過一座粵東會(huì)館。只是經(jīng)過近百年的歷史發(fā)展，期間的種種歷史變故下，現(xiàn)在廣西地界上也沒剩下幾座了，僅剩下的幾座，可以說百色解放街上的粵東會(huì)館，是廣西最為著名的一處，這改天聊。

本文主要說在解放街口的靈洲會(huì)館。

會(huì)館，實(shí)際上是在明清時(shí)期，在一些城市中，由同鄉(xiāng)或是同業(yè)組成的團(tuán)體建設(shè)的一處用于聚集，交流的場(chǎng)所。通俗的講，就類似于協(xié)會(huì)，同鄉(xiāng)會(huì)之類為了相互交流的需要，設(shè)立的一處辦公點(diǎn)。有很明顯的地域性或是行業(yè)性，商業(yè)性。

明清的時(shí)候，在一些地區(qū)的頭腦比較靈活的人，出門從商，從事各種買賣，把南邊的貨賣北邊，把西邊的貨銷東邊，開始自己做，后來帶著親人，同鄉(xiāng)一起做，并影響了自己周邊的人跟著做，慢慢的就形成很多的商幫，各省，各縣有的商幫還闖出了名堂。

這些商幫就按大區(qū)域（�。﹦澐郑鐣x商，粵商，贛商之類，具體再按小區(qū)域（縣府州）分，如粵商又分潮汕商幫，南海商幫，新會(huì)商幫，等等。

正是這些商人的四處游走，各種土產(chǎn)，貨物，商品流通，得到了東南西北的互補(bǔ)貿(mào)易，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了各地人們的生活。為了自己的商業(yè)發(fā)展，也為了相互有助，于是，商人們所到之處，慢慢的就建起了和各地域相關(guān)的“會(huì)館”。

百色的粵東會(huì)館，靈洲會(huì)館，還有很多現(xiàn)在已經(jīng)消失的會(huì)館也是這樣建起來的。

按區(qū)域分，粵東會(huì)館和靈洲會(huì)館，都是由廣東商人集資所建設(shè)的，他們?yōu)楹尾还灿靡惶�，卻增建一處，還有所區(qū)別呢？

這就是故事了。

在清代初年，到了康熙時(shí)期，廣西很多地方才基本上安定下來，經(jīng)歷了朝代更替的動(dòng)蕩，各地經(jīng)濟(jì)可以說都十分蕭條，朝廷為了發(fā)展地方，就請(qǐng)相對(duì)早穩(wěn)定，已經(jīng)在發(fā)展的廣東商人進(jìn)入廣西各地進(jìn)行開發(fā)。如在廣西桂平，地方文獻(xiàn)中就“1666年，官府招徠粵人前來開發(fā)”的記載，即當(dāng)時(shí)的官府給粵籍商人一些政策或?qū)嶋H支持，讓他來發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。像桂平現(xiàn)在的舊街一帶就是這時(shí)候開始“填湖造市”的。

到乾隆時(shí)期，粵商順郁江而上，到達(dá)左右江流域，生意到了今天百色這個(gè)地方，當(dāng)時(shí)百色還只是一個(gè)小圩小埠，粵商在澄碧河，剝隘河邊設(shè)立了碼頭，貨物中轉(zhuǎn)站，慢慢的形成了圩埠，大碼頭，二碼頭，三碼頭，四碼頭，五碼頭，發(fā)展出今天解放街的雛形。

據(jù)載，清康熙五十六年（1717年），由廣東商人梁煜發(fā)起集資興建粵東會(huì)館，當(dāng)時(shí)得到了眾多的粵籍商人支持。到乾隆三年（1738年），廣東新會(huì)縣籍商人又集資另外興建了一座會(huì)館，作為本縣籍商會(huì)及同鄉(xiāng)聚會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。

那同是廣東人，新會(huì)籍商人為何區(qū)別于粵東會(huì)館，又另辟新建一座會(huì)館呢？現(xiàn)在很難找到具體的修建緣由記載了，因?yàn)楝F(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)和靈洲會(huì)館有關(guān)的任何一塊記事石碑，或是一紙記述。

但按眾多其他史料，也可以推測(cè)一二。

其實(shí)，商人逐利，自古不變；商人謀利，自有心思。

在廣東本地的眾多商幫中，大商小販，總會(huì)有佼佼者，最為有名的有三大商幫：南海商幫，新會(huì)商幫，潮汕商幫。

可能是一方水土養(yǎng)一方人，三大商幫在經(jīng)商過程中，各商幫各有特點(diǎn)，也各有自己的“路數(shù)”，相對(duì)來說商業(yè)地位也較高，那受到的重視程度也就不一樣了，如能得到官府的支持，從事一些“官辦貨物”，“特殊貨物”的貿(mào)易等等，如鹽，如煙絲之類，那最后這些商幫的經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)地位就得到加強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)能力有了，又從事一些“官辦貨物”，同業(yè)，同行，同鄉(xiāng)之類，又類似于“族系”，“幫派”這種傳統(tǒng)的社會(huì)人際關(guān)系，公私有別，涉及到官貨，那有些事也就不能在粵東會(huì)館這樣的公眾場(chǎng)合交流了，粵東會(huì)館應(yīng)該是面對(duì)更廣大的，廣泛的普通行業(yè)的“粵籍”商人，于是，新會(huì)商幫就區(qū)別建起另外的會(huì)館了。

但是，純粹是新會(huì)籍商人集資建設(shè)的會(huì)館，一般會(huì)用本地籍的名稱來命名會(huì)館，應(yīng)該帶有和“新會(huì)”有關(guān)的名字，可最后為何卻用“靈洲會(huì)館”為名字呢？

從傳統(tǒng)的文化上說，主要是因?yàn)椤靶聲?huì)會(huì)館”這名有點(diǎn)疊字了，有一點(diǎn)文學(xué)禁忌的說法，所以一般都不會(huì)這么起名，像南寧還保存有一座“新會(huì)書院”，實(shí)際上也是有著會(huì)館的功能，說白了也是“新會(huì)會(huì)館”，也是這原因才改叫新會(huì)書院，更大的范圍看，更多的“新會(huì)會(huì)館”，則用新會(huì)縣的曾用名“岡州”來替代。

所以，清代時(shí)，新會(huì)商人建設(shè)的會(huì)館，一般都叫“岡州會(huì)館”。

但百色的這座新會(huì)商人建的會(huì)館，卻叫靈洲會(huì)館，這說明，在乾隆時(shí)期，集資初建這座會(huì)館的，可能不全都是新會(huì)商人，而有南海商人加入，并且南海商人出資占大頭。

按一些文獻(xiàn)描述，清代粵籍商幫中，發(fā)展最好的，南海商幫為一，新會(huì)商幫為二，潮汕商幫為三，其他各籍商幫為四。自然的，官府也優(yōu)先選擇和大商幫的商人合作，正是這原因，乾隆時(shí)，最早到百色的南海商人發(fā)起另建一所會(huì)館，新會(huì)商人加入，而名字則用南�？h靈洲山的地名，這可是當(dāng)時(shí)南海人的“圣山”所在，所以，就叫靈洲會(huì)館了。

到了咸豐間，社會(huì)動(dòng)蕩，1860年（咸豐十年）石達(dá)開回廣西，二月，他所屬的一部太平軍，前后圍攻百色城一個(gè)月，最終敗走。期間，新會(huì)籍商人曾協(xié)助，并提供消息幫助清軍守城，幫了清軍大忙，立了功，因此得到了官府的嘉賞。

作為報(bào)答，事后，官府就把一些“官辦貨物”專門交給新會(huì)商人運(yùn)作，并在碼頭刻字立碑，保護(hù)，支持，維護(hù)新會(huì)商人的利益，由此，新會(huì)商人的地位，財(cái)富都得到了一次繁華。

清光緒二年（1876年），新會(huì)籍商人發(fā)起重建會(huì)館，這次會(huì)館的建設(shè)費(fèi)用，可能就是新會(huì)商人“獨(dú)資”，最起碼也是出大頭了，但“靈洲”之名已經(jīng)流傳沿用百余年了，所以，新建的會(huì)館也就繼續(xù)使用此名。

由于是重建，又沒有相關(guān)文字記載下來，館內(nèi)也找不到一碑一石，所以，新會(huì)商人建“靈洲會(huì)館”也就成為了現(xiàn)在的記憶了。

至于“靈洲會(huì)館”名字背后的事，也就說不清了。

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