如今我們裹著羽絨服、靠著暖氣過冬，寒冬不過是窗外的風(fēng)景，可宋朝之前連棉被都沒有的古人，面對零下幾十度的酷寒，難道真要靠一身正氣硬扛？別說，古人的御寒智慧，遠(yuǎn)比我們想象的更接地氣，既有皇室貴族的奢華操作，也有平民百姓的生存巧思，每一招都藏著對寒冬的妥協(xié)與對抗。

對皇室貴族而言，寒冬從不是難題，他們有的是辦法把日子過成暖春。早在秦朝，咸陽宮就已經(jīng)有了“暖氣”雛形，考古學(xué)家在宮殿遺址中發(fā)現(xiàn)了連通爐灶的壁爐與火墻，用陶瓦搭建管道將熱氣導(dǎo)入墻體，既能取暖又能排煙，比單純烤火雅致得多。到了漢武帝時期，更是修建了專門的溫室殿，《西京雜記》記載：“溫室殿以花椒和泥涂壁，壁面披掛錦繡，以香桂為主，設(shè)火齊云母屏風(fēng)，有鴻羽帳，地上鋪著西域毛毯?！?花椒在當(dāng)時是珍貴香料，和泥涂壁既能保溫又能熏香，再配上鴻羽帳與西域毛毯，哪怕室外風(fēng)雪交加，殿內(nèi)也能暖意融融，這份奢華，普通人家想都不敢想。

除了固定的取暖設(shè)施，古人還有便攜的“暖身神器”。漢代巧工丁緩打造的被中香爐，堪稱古代力學(xué)奇跡，《西京雜記》中記載其“為機(jī)環(huán)，轉(zhuǎn)運四周，而爐體常平，可置之被褥中”。內(nèi)外兩層活軸連接，內(nèi)置炭火無論如何翻轉(zhuǎn)都能保持水平，不會燙傷被褥，這設(shè)計比歐洲同類發(fā)明早了上千年，至今仍是陀螺儀的核心原理，貴族們連睡覺都能享受恒溫暖意。到了唐代，手爐開始流行，捧在手心就能隨身攜帶，大戶人家還會在里面添上香料，取暖之余兼做香薰，把御寒變成了雅事。

穿衣保暖方面，宋朝前沒有棉花，古人只能在衣料上做文章。貴族階層自然不愁，狐裘、貂皮、羊羔皮制成的裘衣是冬日標(biāo)配，輕便又保暖，而絲綿則是填充衣被的上等材料。所謂絲綿，就是用不能抽絲的雙宮繭加工而成，好的稱“綿”，次的稱“絮”，《宋書》中就有揚州“絲綿布帛之饒，覆衣天下”的記載。唐代對絲綿衣物的填充物還有定量，綿袍加綿十兩、綿襖八兩，白居易在《新制布裘》中寫道“桂布白似雪，吳綿軟如云”，足見絲綿衣物的保暖效果，連朝廷給戍邊士兵的冬衣，也多是絲綿所制。

可這些對平民百姓來說，全是遙不可及的奢望，他們只能絞盡腦汁想些低成本的法子過冬。住房上，火炕成了北方百姓的救命稻草，遼金時期技術(shù)逐漸完善，將爐灶與炕下火道相連，生火做飯時熱量便順著火道傳遍全屋，睡覺、吃飯都在炕上，既省柴又保暖，這種方式流傳至今，可見其實用性。室內(nèi)取暖就靠簡陋的泥火盆，燒些柴火、稻草聊以御寒，可即便如此，薪炭對窮人來說也是天價，正如元曲中所言“窮人家柴薪不夠，只能聽?wèi){冷雨寒風(fēng)摧折”，白居易筆下的賣炭翁，一車千余斤的炭被強(qiáng)搶，無異于斷了過冬的活路。

穿衣御寒更是難上加難，窮人穿不起絲綿裘衣，只能用葛麻織成粗布袍子，里面填充蘆花、亂麻、雞毛等粗劣之物，所謂“布衾多年冷似鐵”，說的就是這種窘境。到了南宋，造紙業(yè)發(fā)達(dá)，紙衣、紙被成了貧民士子的選擇，用厚韌的楮皮紙反復(fù)捶打柔軟，填充蘆花后縫紉成衣，雖不及絲綿保暖，卻勝在造價低廉。唐朝詩人殷堯藩在《贈惟儼師》中就寫道“云鎖木龕聊息影，雪香紙襖不生塵”，可見紙衣在當(dāng)時文人圈也頗為流行，南宋官府甚至?xí)o窮人發(fā)放紙衣，勉強(qiáng)幫他們熬過寒冬。

古人還懂用飲食與心態(tài)輔助御寒，冬日里喝上一碗熱湯、一杯熱酒，既能暖身又能慰藉人心。而對于連柴炭都買不起的窮苦人家，就只能靠“意念保暖法”度日，冬至日畫一枝素梅，共八十一瓣花瓣，每過一天染一瓣，熬到花瓣全染完，寒冬便也過去了，這份無奈中的期許，藏著古人過冬的辛酸。

宋末元初的時候，黃道婆從崖州帶回了棉紡織的法子，又琢磨著改進(jìn)了搟、彈、紡、織的工具，棉花種植這才慢慢在民間鋪開。到了明太祖朱元璋手里，干脆下了強(qiáng)制命令，讓大江南北都種棉花，曾是貴族都難得一見的棉布，這才真正“遍布于天下”，棉衣、棉被也終于走進(jìn)了尋常百姓家。

那些年，窮人靠蘆花填衣、紙襖御寒、火炕取暖硬扛寒冬的日子，才算漸漸翻了篇。宋朝之前的古人，沒享過棉被的暖，卻憑著一身過日子的韌性，在零下幾十度的酷寒里尋到了生路。每一種御寒的法子，都藏著當(dāng)時人的無奈與堅守，是刻在時代里的生活印記。

參考文獻(xiàn)：1. 《西京雜記》2. 《宋書》3. 《新制布裘》（白居易）4. 《贈惟儼師》（殷堯藩）5. 《嘉慶余杭縣志》