涼山新青年

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黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞城市工作作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要“注重延續(xù)城市歷史文脈”、“保留城市歷史文化記憶”，推動(dòng)加強(qiáng)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)。2025年召開(kāi)的中央城市工作會(huì)議提出大力推動(dòng)城市文脈賡續(xù)，“完善歷史文化保護(hù)傳承體系，完善城市風(fēng)貌管理制度，保護(hù)城市獨(dú)特的歷史文脈、人文地理、自然景觀”，為推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)指引。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中做好城市工作，必須深刻領(lǐng)悟保護(hù)城市獨(dú)特的歷史文脈的重要意義，讓文化遺產(chǎn)更好賡續(xù)城市歷史文脈、塑造城市獨(dú)特靈魂。

文化是城市的靈魂，要愛(ài)惜城市文化遺產(chǎn)，對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛(ài)之心、尊崇之心。近年來(lái)，福建省泉州市秉承“一街一特色，一巷一亮點(diǎn)”理念，采取小規(guī)模、漸進(jìn)式的“繡花功夫”保護(hù)修繕古城街巷，實(shí)現(xiàn)了古街巷、古建筑與居民日常生活的和諧共存。圖為2025年1月，俯瞰泉州市西街。 視覺(jué)中國(guó) 李培獻(xiàn)/攝

近些年來(lái)，層出不窮的考古研究成果使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，城市是隨著文明的孕育、形成和壯大同步發(fā)展起來(lái)的。城市既是人類歷史上規(guī)模龐大、意義非凡的造物，也是文明多樣性的物質(zhì)載體和非物質(zhì)表現(xiàn)形式?；厮輾v史，城市與鄉(xiāng)村同根同源，二者隨著城市和國(guó)家的發(fā)展才逐漸分化，形成了不同的組織和管理方式及不同的空間形態(tài)。但中國(guó)古代的城市與鄉(xiāng)村在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面始終存在著十分緊密的關(guān)聯(lián)性，二者構(gòu)成了一種相互促進(jìn)、城鄉(xiāng)一體的國(guó)家歷史文化空間大結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，中國(guó)城市文脈包含了數(shù)千年來(lái)由城市與鄉(xiāng)村共同塑造的一體化國(guó)家空間的歷史積淀和文化傳承。

中國(guó)社會(huì)從很早的時(shí)候開(kāi)始就是城鄉(xiāng)一體的組織方式。從目前所發(fā)現(xiàn)的大量考古遺址看，無(wú)論是原始聚落還是早期城市，其布局原則都比較相近。這些聚落或城市在選址上盡量順應(yīng)地形，既呈高亢之勢(shì)又能近水而居，平面形態(tài)大都有著較為明顯的圍合感和中心性。隨著歷史的發(fā)展，從聚到邑到都不斷演進(jìn)，城自然成為國(guó)之中心。此后城的規(guī)模隨國(guó)的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，空間組織也日益復(fù)雜，出現(xiàn)了不同的功能分區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城鄉(xiāng)在更大的空間尺度上重新整合，形成了更加多元復(fù)合的城鄉(xiāng)共同體。

中國(guó)傳統(tǒng)城市體系的基本格局是在秦統(tǒng)一以后2000余年的王朝時(shí)期不斷創(chuàng)新、調(diào)整、改善而形成的，我們今天所理解的城市文脈也是在這個(gè)過(guò)程中逐漸積淀起來(lái)的。所謂城市文脈，不僅體現(xiàn)在城市空間格局、街巷肌理和建筑樣式中，更深深嵌入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活不斷演化發(fā)展的內(nèi)在邏輯之中。傳統(tǒng)城鄉(xiāng)之間通過(guò)科舉、教育、貿(mào)易與信仰體系密切聯(lián)動(dòng)，形成了穩(wěn)定而富有彈性的共同體。這種以行政為骨架、以文化為血脈的整合模式，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)獨(dú)特的治理智慧。以今天的視角看，古代城鄉(xiāng)一體的治理智慧不僅為我們留下了遍布祖國(guó)各地、極為豐富多樣的城市文化遺產(chǎn)，更促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間人員與資源流動(dòng)和對(duì)大一統(tǒng)理念的文化認(rèn)同，繼而維系國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定。

近代以后，中國(guó)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，工業(yè)化的發(fā)展促使一些城市與鄉(xiāng)村之間的傳統(tǒng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系發(fā)生裂變，導(dǎo)致傳統(tǒng)城鄉(xiāng)關(guān)系逐漸瓦解。新中國(guó)成立以后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速推進(jìn)。新時(shí)代以來(lái)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并舉，城鄉(xiāng)融合發(fā)展被提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度。在文化層面，城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)得到前所未有的重視與支持，城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系進(jìn)一步健全，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)持續(xù)向鄉(xiāng)村延伸覆蓋，正在形成時(shí)代感濃郁的因地制宜新格局及其城市文脈。在這種新架構(gòu)中，城鄉(xiāng)之間不再是單向的輸送，而是雙向的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村不再是沉默的背影，城市也不再是唯一的燈塔，一種基于公平與可持續(xù)的城鄉(xiāng)融合發(fā)展理念逐步形成。這不僅是城鄉(xiāng)空間的重構(gòu)，更是文明形態(tài)的迭代，昭示著中國(guó)社會(huì)邁向更加包容、韌性與智慧的新階段。

理解中國(guó)歷史悠久且積淀深厚的城市文脈，可從國(guó)家、區(qū)域、城市三個(gè)層面入手。從國(guó)家層面看，大一統(tǒng)理念深刻塑造了城市文脈的空間邏輯與價(jià)值取向，不僅體現(xiàn)為都城與地方城市的空間布局，更內(nèi)化為一種文明延續(xù)的精神秩序。歷代營(yíng)國(guó)建城皆以禮制為本，以中軸對(duì)稱、左祖右社、前朝后市為范式，使城市成為倫理綱常的物化表達(dá)。這種對(duì)空間正統(tǒng)性的執(zhí)著，背后是對(duì)文明連續(xù)性的自覺(jué)守護(hù)。城市由此超越了簡(jiǎn)單的居住功能，升華為承載綱紀(jì)、凝聚族群、傳遞價(jià)值的禮儀秩序容器，在歲月流轉(zhuǎn)中持續(xù)滋養(yǎng)著中華民族的集體記憶與國(guó)家意識(shí)。從區(qū)域?qū)用婵矗谝钥たh制為基礎(chǔ)的國(guó)家歷史文化空間框架下，州府縣城依托地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)與行政體制，發(fā)展出獨(dú)具特色的區(qū)域方言、習(xí)俗、節(jié)慶與生活方式，既保持個(gè)性又融入大一統(tǒng)文明體系，體現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的有機(jī)結(jié)合。從城市層面看，城市通過(guò)城墻、衙署、寺廟、學(xué)宮與市井的布局，構(gòu)建起等級(jí)分明又功能復(fù)合的空間秩序，成為區(qū)域治理格局中凝聚政治、經(jīng)濟(jì)與文化功能的核心節(jié)點(diǎn)。商業(yè)街巷與漕運(yùn)碼頭推動(dòng)物資集散；書院與學(xué)堂傳播主流價(jià)值，使城市成為制度實(shí)踐與文化輻射的樞紐；節(jié)慶儀式、科舉放榜與賦役征發(fā)在此交匯，強(qiáng)化了民眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同的日常感知。

統(tǒng)而言之，城市是文明記憶的沉淀之所，街巷肌理承載著世代累積的生活經(jīng)驗(yàn)與集體認(rèn)同。直至今日，許多古城仍保留著傳統(tǒng)格局與文化地標(biāo)，見(jiàn)證著中華文明在時(shí)間洪流中維系統(tǒng)一與多樣并存的智慧。城市作為文明的空間載體，持續(xù)吸納多元群體參與共建，在保護(hù)與發(fā)展中達(dá)成動(dòng)態(tài)共識(shí)。這不僅是城市空間的延續(xù)，更是傳統(tǒng)治理智慧的當(dāng)代踐行，彰顯了中華文明在守正中創(chuàng)新的內(nèi)在生命力。

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