其實很多時候，一個人有沒有真本事吧，真不是看他能做成多少事，而是看他能不能避免一些事。

你仔細想想，生活里的大跟頭，往往不是突然掉進的深淵，而是自己一步一步，明明看見了坑，還覺得這次不一樣，硬要走過去，最后陷進去的。

所以，能及時避禍，就是屬于一種提前看見那個“坑”，并且堅決繞開的本事。

毫無疑問啦，這當然是一種很實在、也很強的遠見。

它不是什么神機妙算，更像是一種生活習慣，一種思維方式。然后遇事不急著往前湊，先往后退半步，瞇起眼看看，風從哪兒來，水往哪兒流。

專心收集經(jīng)驗

明朝正德年間，有個大太監(jiān)叫劉瑾，這人一度權(quán)傾朝野，人稱“立皇帝”。

當時有個讀書人，叫楊一清，很有才干，但也因此被劉瑾嫉恨，后面便找了個由頭把他關(guān)進了大牢，差點整死。

后來因為邊關(guān)緊急，朝廷實在無人可用，才把楊一清放出來，讓他去陜西督理軍務。楊一清到了地方，實實在在地整頓軍備，安撫地方，干得很出色。

這時候，如果他想著“戴罪立功”，拼命表現(xiàn)，去結(jié)交權(quán)貴，甚至想趁機扳倒劉瑾，那就大錯特錯了。他非常清楚，自己的危機根本沒過去，劉瑾還在京城盯著他呢。

他怎么做的呢？八個字：專心做事，遠離是非。

如此，有遠見地為了避禍，他把所有精力都放在修城墻、練兵馬、囤糧草這些具體事務上。

對朝廷中樞，尤其是劉瑾，絕不主動招惹，連正常的奏章都寫得小心翼翼，只談公事，絕不流露任何個人情緒。

他像個勤懇的老農(nóng)，只管低頭種自己的地，外面再大的風雨，好像都跟他無關(guān)。

這是一種極致的“退守”，目標非常明確：避禍。不讓劉瑾找到任何新的把柄。

后來，劉瑾果然倒臺了，而且是謀反大罪，被凌遲處死。朝廷清算劉瑾黨羽，牽連甚廣。而楊一清，因為他那段時期“只顧埋頭種地”的姿態(tài)，被公認為沒有依附劉瑾，不僅安然無恙，反而因為邊務有功，被重新重用，后來官至內(nèi)閣首輔。

可以說，他避開的，不只是一時的陷害，更是后來那場席卷朝野的政治清算風暴。

《孫子兵法》里有句話，說透了：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”

以前善于打仗的人，先讓自己立于不敗之地，然后再等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。

這句話的精華，就在“先為不可勝”。勝利的機會可能不來，但禍患卻常常不請自來。所以真正的聰明人，第一要務不是去追求多大的成功，而是先把自己修煉得嚴嚴實實，讓麻煩找不到縫鉆進來。

你得先成了一塊鐵板，別人想釘釘子，才無處下手。

把自己變成一塊鐵板

《孟子》里有一句話說：“君子不立危墻之下?！?/p>

有智慧的人，不會站在快要倒塌的高墻下面。

這話多樸實，多直接呀。可現(xiàn)實中，多少人偏偏就愛去墻下乘涼，還總覺得墻“暫時”不會倒。

看見危險，遠遠躲開，這是最直接、最有效的避禍。

其實，我們想想，這也不需要多高的智慧，只需要一點敬畏心和自制力。

可惜，人常常被墻下的陰涼吸引，或者高估自己跑開的速度。

說到底，避禍的遠見，本質(zhì)上是一種“系統(tǒng)防御”思維。

當你關(guān)注的不是一城一地的得失，而是整個生存系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定。

那么，自己就真的可以在現(xiàn)實生活里，為自己及時地避免一些禍患。

很顯然，這些禍患我們避開的越來越多了，那就意味著我們已經(jīng)變得更成熟，更慎獨。

然后，才會在現(xiàn)實里，不管說什么話，做什么事，都更加的靠譜，像一塊鐵板一樣，穩(wěn)重、厚實、能給安全感。

一種遠見，避禍

要想盡可能低避禍，往往要求我們把目光從“哪里有機會”暫時移開，更多地投向“哪里有風險”。

就像一艘船的船長，在思考開多快之前，必須先確認船底沒有漏洞，前方?jīng)]有暗礁。

這種思維，很明顯的是需要克制我們天性中的貪婪和僥幸。

人嘛，總想著“富貴險中求”，卻常常忘了，更多的結(jié)局是“禍患冒中求”。

而只有避開了那個“險”和“冒”，安穩(wěn)的“富貴”才有空間生長。

所以，真正的遠見，往往就體現(xiàn)在這種克制和回避里。

這也不是說自己看見了多么輝煌的未來，而是提前看清了哪些路，堅決不能走。

這或許不那么激動人心，卻更能讓我們行穩(wěn)致遠，也更值得那樣做。