閩臺這塊地方的民間信仰挺特別的，很多人把神明當自家親戚看待，不是高高在上的那種，而是日常里能幫上手的那種。

福建和臺灣的這些習俗，根兒上是從福建傳過去的，因為歷史上大批福建人遷到臺灣，帶去了自家信的那些神。像媽祖、保生大帝、陳靖姑這些，都是閩南人常見的，臺灣那邊也到處是他們的廟。

民眾信這些神，不是為了啥高大上的精神追求，更多是求個實際幫忙，保平安、治病、求財啥的。神明在他們眼里，就跟鄰居大叔大媽似的，有事找他們商量商量，燒個香、拜一拜，就覺得心里踏實了。

先說說媽祖吧，這位是閩臺信仰里頭牌的海上女神。媽祖本名叫林默娘，生在宋朝建隆元年，就是公元960年，在福建莆田湄洲島上。她從小就聰明，懂航海、會醫(yī)術，幫漁民預報天氣、救人啥的。

傳說她二十八歲那年羽化升天，之后就成了保護出海人的神。媽祖信仰從宋代開始流行，元明清時候越來越廣，尤其清朝康熙年間，施瑯收復臺灣后，在臺灣建了很多媽祖廟。臺灣的鹿港天后宮就是那時候的，現(xiàn)在臺灣有五百多座媽祖廟，信眾上千萬。

民眾把媽祖當姐姐看待，出海前拜一拜，求風平浪靜，回來謝一謝。不是啥儀式感強的東西，就是生活習慣，覺得她像家人，能隨時幫忙。

陳靖姑也叫臨水夫人，是另一個大女神，專管婦女兒童的。生在唐朝大歷二年，公元767年，在福建古田下渡鄉(xiāng)。

她出身巫師家庭，從小會法術，幫人驅(qū)邪、祈雨。二十四歲時候，古田大旱，她挺身施法，結果自己難產(chǎn)死了。民眾就把她當保護孕婦和小孩的神。

陳靖姑信仰從唐末傳開，宋元明清時候在閩臺越來越多人信。臺灣有一百多座臨水夫人廟，信眾八千多萬。婦女懷孕了，去廟里求個平安，孩子生病了，也找她。

民眾覺得她像自家母親，有啥難處就去說說，求個心安。不是迷信那么簡單，是種情感寄托，覺得神明懂他們的苦。

閩臺這些信仰的特點，就是神多，神雜。福建是神仙最多的省份之一，各種自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜啥都有。像蛇王、猴王、蛙神、石伯這些，早年是自然物崇拜，后來跟漢文化混一起，成了神。

每個神有自己的管轄范圍，但民眾不講究，啥神靈驗就信啥。不是統(tǒng)一的大宗教，而是散在的民間習俗，有組織但不嚴密，通過口耳相傳。

福建閩南和廣東潮汕這兩個地方，地理上挨得近，文化上也像親戚一樣親近。閩南的游神和潮汕的迎老爺，其實就是同一種東西的不同叫法，都是正月里抬著神像滿街轉(zhuǎn)悠的活動。

現(xiàn)在問題來了，有人覺得這玩意兒影響經(jīng)濟發(fā)展。網(wǎng)上有文章提到，潮汕傳統(tǒng)文化深厚，宗族觀念強，游神這種活動就是宗族組織的核心。

村里同姓的人抱團辦，強化了熟人圈子。企業(yè)做事也這樣，招聘優(yōu)先親戚，合作看血緣。結果，外來資金進不來，產(chǎn)業(yè)鏈拉不開。

舉個例子，潮汕企業(yè)家族化嚴重，比例高過其他地方，管理層全是自家親屬，外部人才難融入。經(jīng)濟發(fā)展就慢了點，盡管有港口和特區(qū)優(yōu)勢，排名在全國不算前頭。福建閩南也類似，游神活動讓社區(qū)緊綁，但有時擋了開放的路。

網(wǎng)上報告說，這些地方經(jīng)濟態(tài)勢穩(wěn)定，沒像一些人說的那么落后。為什么？因為傳統(tǒng)文化不光有壞處，還有積極一面。兩個因素就能說明白。

第一個因素，是這些習俗拉近了在外打工的人和家鄉(xiāng)的距離，形成了一種家鄉(xiāng)凝聚力。潮汕人出外經(jīng)商的多，東南亞到處是潮僑。每年正月，游神一辦，大家就往回趕。

第二個因素，是習俗給人們注入信心，讓大家對未來更有信頭。游神迎老爺，本質(zhì)是祈福，民眾相信神明保佑，來年日子好過。