中國向國際社會正式發(fā)布聲明，揭開一段塵封長達(dá)128年的歷史真相。

矗立于日本靖國神社正門兩側(cè)、氣勢雄渾的那對石獅，并非源自日本本土，而是1895年日軍自中國遼寧省海城市三學(xué)寺暴力劫掠而來的國家級珍貴文物。

它們凝結(jié)著中華文明逾千載的信仰厚度與藝術(shù)精魂，卻被日本方面長期作為“殖民勝利圖騰”公開展示逾一個世紀(jì)。

日本何以持續(xù)占據(jù)他國文化遺產(chǎn)？這對流落異鄉(xiāng)百余載的守寺瑞獸，何時才能跨越山海，重歸故土家園？

石獅淪為日本“炫耀品”

這對石獅的誕生地，是中國遼東半島腹地的海城市三學(xué)寺。

該寺肇建于盛唐貞觀年間，香火綿延已逾一千二百春秋；而這對石獅，正是寺院歷代僧俗共同守護(hù)的鎮(zhèn)剎重器。

它們不僅是建筑空間的莊嚴(yán)點綴，更是當(dāng)?shù)孛癖娛来鄠鞯奈幕瘓D騰與精神錨點，在風(fēng)雨中靜默佇立數(shù)百年——直至1894年的戰(zhàn)火驟然撕裂了這份寧靜。

甲午戰(zhàn)事爆發(fā)后，日軍鐵蹄迅速踏破遼南防線，海城于當(dāng)年秋末淪陷。

三學(xué)寺隨即被日軍強(qiáng)征為前線臨時軍醫(yī)所，佛殿變作手術(shù)室，經(jīng)堂充作病房。

寺內(nèi)典籍、法器、佛像悉數(shù)遭系統(tǒng)性清空，磚木結(jié)構(gòu)被粗暴拆改，壁畫彩繪盡毀于煙塵。

就連這對總重逾八噸、基座深嵌地脈的巨型石獅，亦未能幸免于這場文化浩劫。

1895年6月，日軍動用工兵分隊實施專項搬運(yùn)，將石獅逐段解體，裝入軍用駁船，經(jīng)黃海秘密運(yùn)抵日本本土。

其執(zhí)意攫取此舉，并非出于對中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的敬重。

實則意在將其塑造成侵華戰(zhàn)爭的“實體勛章”，用以粉飾武力擴(kuò)張的非法行徑。

運(yùn)抵東京后，這對石獅被刻意安放于靖國神社主入口兩側(cè)，成為視覺焦點。

靖國神社的本質(zhì)，是供奉十四名甲級戰(zhàn)犯、歪曲侵略史實的政治性祭祀場所。

將來自中國古寺的圣物置于其門戶之前，構(gòu)成對中華民族歷史尊嚴(yán)的赤裸踐踏。

尤為刺目的是，同期遭劫的第三尊三學(xué)寺石獅，現(xiàn)藏于日本栃木縣山縣有朋紀(jì)念館地下文物庫房，長期未對外公開展示。

這對石獅已在靖國神社門前靜立整整128個寒暑，日方從未主動披露其真實出處，反而在導(dǎo)覽資料及官方介紹中多次標(biāo)注為“江戶時代本地匠人遺作”，蓄意混淆視聽。

但無論時間如何流逝，事實始終清晰如初：

它們是中國不可分割的文化基因載體，是近代屈辱史中一道無法愈合的刻痕，每一道風(fēng)化紋路之下，都深嵌著故國山河的悲鳴與記憶。

中國強(qiáng)硬發(fā)聲

針對這一重大文物流失事件，中國社會各界與主管部門持續(xù)展開多維度追索行動，從未間斷。

2021年1月，中國民間對日索賠聯(lián)合會文物追索專項負(fù)責(zé)人王錦思先生，以個人名義致函靖國神社管理機(jī)構(gòu)，明確提出歸還訴求。

然而日方既未簽收回執(zhí)，亦未作出任何形式回應(yīng)，全程保持沉默回避姿態(tài)。

2014年，該聯(lián)合會代表全體中國民眾，正式致函日本天皇明仁及內(nèi)閣總理大臣安倍晉三，遞交具有法律效力的文物返還請求書。

此舉開創(chuàng)了中國民間組織直接面向日本皇室發(fā)起文物追索的歷史先例。

聯(lián)合會創(chuàng)始人童增先生公開強(qiáng)調(diào)：這對中國石獅不僅承載著唐代以來的宗教哲學(xué)與雕塑美學(xué)傳承，更銘刻著民族覺醒過程中的集體創(chuàng)傷，日本必須以負(fù)責(zé)任態(tài)度直面歷史原罪，立即啟動返還程序。

耐人尋味的是，日本國內(nèi)部分秉持良知的歷史學(xué)者與法律界人士，亦對本國政府的消極應(yīng)對表示強(qiáng)烈不滿。

2022年，東京律師一瀨敬一郎聯(lián)合京都大學(xué)、早稻田大學(xué)等十余所高校的東亞史研究者，共同組建“中國流失文物返還促進(jìn)聯(lián)盟”。

該組織將三學(xué)寺石獅列為首批重點交涉對象，致力于推動系統(tǒng)性回歸進(jìn)程。

同年7月7日，“七七事變”紀(jì)念日當(dāng)天，聯(lián)盟向靖國神社提交加蓋公章的正式請愿書，敦促其限期答復(fù)。

迫于輿論壓力，靖國神社罕見出具書面回函，承諾“重啟史料核查工作”。

但隨后又以“現(xiàn)存檔案缺失”“權(quán)責(zé)歸屬不清”為由推諉塞責(zé)，實質(zhì)拒絕承擔(dān)返還義務(wù)。

2024年7月，在東京新宿區(qū)舉行的“亞洲文物正義行動大會”上，該聯(lián)盟再次將靖國神社門前石獅列為核心議題，引發(fā)聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)專題報道。

為夯實法律依據(jù)，中國國家文物局牽頭組織跨學(xué)科團(tuán)隊，歷時八年完成證據(jù)體系構(gòu)建。

2026年1月16日，上海大學(xué)中國海外文物研究中心權(quán)威發(fā)布《三學(xué)寺石獅文物溯源全檔》。

該文獻(xiàn)集涵蓋63幀清代原始影像、93頁中日雙語原始移交文書、以及毫米級精度的三維激光掃描模型數(shù)據(jù)。

所有證據(jù)鏈完整閉環(huán)，確鑿證實石獅原屬三學(xué)寺，系日軍違反《海牙陸戰(zhàn)法規(guī)》實施的非法劫掠行為所致。

國家文物局同步簽發(fā)《關(guān)于敦促日本返還非法占有中國文物的嚴(yán)正聲明》，明確指出：海外流失文物系中華民族不可再生的文化血脈，日方負(fù)有不可推卸的國際法義務(wù)與道義責(zé)任。

忘恩負(fù)義終會自食惡果

面對中方無可辯駁的證據(jù)矩陣與全球主流媒體的密集關(guān)注，日本政府仍堅持采取拖延戰(zhàn)術(shù)，拒不履行返還義務(wù)。

他們雖不否認(rèn)石獅來源地為中國，卻接連拋出多重托詞：時而稱其為“復(fù)雜歷史遺留問題”，時而又強(qiáng)調(diào)“已在東京形成地域文化認(rèn)同”，妄圖以所謂“既成事實”掩蓋非法占有本質(zhì)。

究其根本，日方真正忌憚的，是歸還行為背后所蘊(yùn)含的歷史清算意義。

靖國神社作為日本軍國主義意識形態(tài)的核心地標(biāo)，一旦撤下這對來自中國的戰(zhàn)利品石獅，等于公開承認(rèn)其侵略行為的非法性與反人類性質(zhì)。

此舉與當(dāng)前日本右翼政客鼓吹“侵略未定論”、篡改教科書內(nèi)容的政策導(dǎo)向完全相悖。

截至目前，中國已通過外交協(xié)商、司法訴訟、國際仲裁等多種路徑，成功促成870余件重要流失文物回歸祖國懷抱，彰顯新時代文物主權(quán)捍衛(wèi)能力。

相較之下，作為加害方的日本，非但未主動啟動任何返還機(jī)制，反而在多個國際場合阻撓聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》實施細(xì)則落地。

此類背信棄義之舉，已招致包括德國、加拿大、新西蘭等多國文化遺產(chǎn)保護(hù)組織的聯(lián)合譴責(zé)。

需要鄭重提醒的是，中國從來不是任人欺凌的對象，過去不是，今天更不是。

這對石獅絕非普通石雕藝術(shù)品，它們是鐫刻在石頭上的戰(zhàn)爭證言，是中華民族集體記憶中永不磨滅的傷疤印記。

日本長期把持的不只是兩尊石像，更是對中國文化主體性的系統(tǒng)性否定，是對十四億中國人情感底線的持續(xù)挑釁。

中方耗費(fèi)巨大人力物力構(gòu)建完整證據(jù)鏈，正是為了向世界宣告：歷史不容篡改，正義必得伸張，欠下的文化債，一分一毫都要償還！

結(jié)語

文物從來不是侵略者的勛章，任何試圖抹去掠奪痕跡、固化非法占有的企圖，終將在歷史規(guī)律面前徹底破產(chǎn)。

伴隨中國綜合國力持續(xù)躍升與國際話語權(quán)穩(wěn)步增強(qiáng)，我們必將以更加堅定的步伐、更加有力的舉措，接續(xù)推進(jìn)全部海外流失國寶的回家之路。

我們深信，在中國政府主導(dǎo)、國際社會支持、民間力量協(xié)同的立體化追索體系下，這對飽經(jīng)滄桑的石獅，必將掙脫殖民敘事的枷鎖，穿越百年時空阻隔，昂首邁入它真正的故鄉(xiāng)——遼寧海城三學(xué)寺山門之內(nèi)。

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