《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

建康雞籠山上的西?。ň沽晖醺├?，經(jīng)常擺設(shè)盛大的宴會(huì)，沒(méi)有酒肉魚蝦，只是素餐。文武朝臣以及許多身披袈裟的高僧是客人，白衣小廝們?cè)谘缦g來(lái)往奔走。錦繡耀眼的主人也在端茶送菜，他就是官為司徒的竟陵王蕭子良。

1、范縝的神滅論

有人見(jiàn)了這種情形，背后議論蕭子良身居丞相之位，卻在光頭和尚跟前低聲下氣，有失體統(tǒng)。但僧徒們?nèi)允鞘捵恿汲绺叩馁F客，高僧尤其受到尊敬的接待。蕭子良設(shè)立講壇，讓他們講授佛法，掀起了一個(gè)崇仰佛教的高潮，這在江南是前所未有的。

蕭子良是齊武帝蕭賾的第二個(gè)兒子，他和文惠太子蕭長(zhǎng)懋是同胞兄弟，兩人十分友愛(ài)，而且都是佛教的篤誠(chéng)信徒。蕭子良不僅尊重高僧，對(duì)于有才識(shí)的名士也非常敬仰，文人騷客莫不登門拜訪，傾談終日。其中他的幕僚范云、蕭琛、任昉、王融，加上蕭衍、謝朓、沈約、陸倕等，都是屈指可數(shù)的人才，他們得到蕭子良特別的信任，號(hào)稱“八友”。

蕭子良齊集才學(xué)之士，抄寫“五經(jīng)”及百家之言，編成《四部要略》一千卷。蕭子良自己寫的《梧桐賦》，對(duì)他西邸的群才畢集，驕傲地寓意而述：“植梧桐于廣囿，嗟倏忽而成林……必鸞鳳而后集，何燕雀之能臨？……”

西邸“八友”中以范云為首，他的堂兄范縝也經(jīng)常參加他們的談?wù)摗?/p>

范縝（約450-510），南鄉(xiāng)舞陰（今河南泌陽(yáng)西北）人，父親早死。他少年時(shí)家貧，跟沛國(guó)相縣（今安徽濉溪西北）人劉瓛讀書多年。劉瓛是首屈一指的學(xué)者，權(quán)貴及官宦子弟常常不遠(yuǎn)千里去請(qǐng)教或受業(yè)。

范縝在這些衣著華麗、車馬喧鬧的達(dá)官貴人中，穿著粗陋的麻布服，腳蹬草鞋，安然徒步往來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)羞愧之色。有了眾多的高貴來(lái)客和學(xué)生，劉瓛老師絕不自傲，且特別看中范縝這個(gè)窮棒子。范縝卓越不群，勤學(xué)苦讀，二十歲時(shí)，老師親自為這個(gè)得意門生舉行加冠禮。

范縝博通經(jīng)史，有獨(dú)到之見(jiàn)；喜好辯論，常常單刀直入，分毫不讓，使對(duì)方感到難堪，他卻安然若常。蕭齊立國(guó)，范縝進(jìn)入仕途，逐步上升到尚書殿中郎。蕭子良的“八友”熱衷佛教，范縝卻不信佛，經(jīng)常和他們抬杠，逐漸成長(zhǎng)為反佛教的先鋒?！鞍擞选痹谵q論中經(jīng)常失敗，蕭子良只得親自出馬。

佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)最能蠱惑人心，他們說(shuō)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，現(xiàn)世人們的貧富窮達(dá)，是前生所為善惡的報(bào)應(yīng)；而今生的善惡行為，必定是下世禍福的根源。這樣的說(shuō)教可以麻痹人們，讓他們屈從于一切剝削和壓迫。蕭子良自己就是常常勸人為善，孜孜不倦，因而獲得盛名。

蕭子良對(duì)范縝說(shuō)：

“你如此不相信因果報(bào)應(yīng)，那么怎么會(huì)有富貴貧賤的區(qū)別呢？”范縝答道：“人生譬如樹(shù)上的花，開(kāi)在同一個(gè)枝頭，都結(jié)在花蒂上，但花朵隨風(fēng)飄散，有的碰巧吹入珠簾繡幕進(jìn)了雅室，落在彩艷奪目的坐毯錦褥上；有的卻被籬笆土墻擋住，掉進(jìn)又臟又臭的糞坑或豬欄邊。前者就是殿下，后者就是下官，貴賤確實(shí)大不相同，因果關(guān)系卻在何處？”

這個(gè)花生同樹(shù)同枝，落在截然不同處的“一因二果”妙喻，說(shuō)得蕭子良啞口無(wú)言，沒(méi)法再和他辯論，只是深深責(zé)怪他不應(yīng)該反對(duì)佛法。

范縝回家，思緒如怒潮狂涌，當(dāng)即執(zhí)筆千言，寫下了《神滅論》，《神滅論》說(shuō)：

佛教對(duì)于政治和風(fēng)俗的危害，猶如狂風(fēng)迷霧，永無(wú)休止之境?，F(xiàn)在的人們送給窮朋友一把米，臉上就流露出吝惜之情；捐贈(zèng)富僧上千石的糧食，連毛發(fā)都感到歡欣。做好事不是為了救急，僅是存在自私目的。因?yàn)榉鸾逃妹烀５闹e言迷惑人，用地獄的痛苦嚇唬人，用荒誕的許諾欺騙人，用天堂的快樂(lè)引誘人。許多人拋棄儒者的服裝，披上僧徒的袈裟，廢除傳統(tǒng)的禮儀，接受佛教的衣缽。家家骨肉離散，人人斷子絕孫。以致士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗仗，吏員從官衙中跑光，糧食被游手閑蕩者吃盡，財(cái)富于建筑寺院中耗喪。這種逆流如果再不堵死，它的災(zāi)禍更是無(wú)法控制。

《神滅論》將佛教批判得體無(wú)完膚，揭露了它從精神上奴役人民、物質(zhì)上妨礙生產(chǎn)的罪行。這篇文章一經(jīng)傳布，立即驚動(dòng)朝野。人們見(jiàn)面，無(wú)不作為談?wù)撝}。蕭子良不甘罷休，召集了眾高僧一起質(zhì)難范縝，還是沒(méi)有使他屈服。

有一個(gè)篤誠(chéng)的佛教信徒王琰，大概是太原王氏世家的遠(yuǎn)族，他寫了一篇批駁文章，說(shuō)：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在！”古代“孝”是可以壓倒一切的，王琰以為自己這句話振振有詞，重于千斤，一語(yǔ)就可以封住范縝的嘴巴。哪知道范縝針?shù)h相對(duì)道：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之！”王琰聽(tīng)到，羞愧得無(wú)地自容。

蕭子良又派“八友”中的王融做說(shuō)客，想使范縝放棄反佛。王融是東晉開(kāi)國(guó)功臣王導(dǎo)的后裔，有名望極高的世家大族出身，他年輕時(shí)才華橫溢，兩片嘴皮子能說(shuō)會(huì)道。二十多歲時(shí)兼任主客尚書，常常接待國(guó)外來(lái)使。有一次北魏使者瞧他長(zhǎng)得年輕，詢問(wèn)年齡，王融答道：“五十之年，久逾其半。”又問(wèn)：“在北方聽(tīng)說(shuō)你寫過(guò)一篇《曲水詩(shī)序》，勝過(guò)顏延年，希望能賜拜讀?！笔拐唛喓?，贊賞不絕。王融自恃文才出人頭地，以為三十歲內(nèi)可以輔政，并說(shuō)：“車前沒(méi)有八名騶卒（衙役）開(kāi)道，怎么能稱得上男子漢大丈夫！”

王融自己官迷心竅，因而對(duì)范縝說(shuō)：“以你這樣的美才，不愁做不到中書郎，為什么發(fā)表如此荒唐乖戾的謬論，實(shí)在太可惜??！還是快點(diǎn)收?qǐng)霭桑　?strong>范縝大笑不止，回答：“如果我范縝出賣真理來(lái)?yè)Q官做，早就是尚書令或左右仆射，又何止小小的中書郎呢？”王融自慚形穢，勉強(qiáng)搭訕幾句就告退了。

范縝堅(jiān)持宣揚(yáng)《神滅論》，觸怒了權(quán)貴，幾年后就被排擠出京師到宜都郡（郡治在今湖北宜都）任太守，境內(nèi)的夷陵（今湖北宜昌東南）有幾座廟，范縝行使職權(quán)下令不準(zhǔn)祭祀，別人無(wú)可奈何。

2、取巧的來(lái)歷

齊武帝蕭賾的臣僚中，除了蕭子良和其“八友”外，還有一批勢(shì)力很大的人，他們是齊武帝的一些幸臣。這些人并非世家大族出身，官位也很低微，只因?yàn)槌Ｔ诨实鄹按蜣D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，逐漸掌握了大權(quán)。他們的官位是中書舍人，分列于中書省、尚書省、御史臺(tái)等處，一人一處，代表皇帝行使權(quán)力。

地方官員上任下任，都要送厚禮給他們，茹法亮就是其中之一。茹法亮原來(lái)不過(guò)是小廝，就因?yàn)榘邶R武帝身邊，時(shí)間一長(zhǎng)便抓了大權(quán)，他曾在大庭廣眾之下對(duì)人說(shuō)：“何必到外地做官拿外快呢？就像我家中坐坐，一年百萬(wàn)以上是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)??！?/strong>

尚書令王儉常常講：“我雖然有高位，但權(quán)力和信任，哪能和茹公相比！”

這些通事舍人勢(shì)傾天下，他們所收的禮品及賄賂何止每年百萬(wàn)，簡(jiǎn)直無(wú)以數(shù)計(jì)。他們建造起富麗堂皇的府第；私人的游園更是挖池堆山極盡奢華。茹法亮的書房華麗得跟齊武帝念書的延昌殿一樣，他的住宅后面，有魚池和釣臺(tái)，土山上還造起高大的樓館，僅長(zhǎng)廊就有一里之遠(yuǎn)；園內(nèi)滿布奇禽怪樹(shù)、茂盛的竹林、花卉和藥材，其規(guī)模之大、品種之多，皇家的苑囿也比不上，后房中羅綺燦爛奪目，王侯的府第望塵莫及。

戶籍是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)最頭痛的事，齊武帝即位后，專門設(shè)立了校籍官，設(shè)置令史若干人，負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。過(guò)去的戶籍問(wèn)題，是北方南渡而來(lái)的僑戶不入戶冊(cè)不繳稅不服役，以后按所住之地歸為郡縣編戶，以“土斷”的辦法逐年解決了。

而這個(gè)時(shí)期在戶籍中卻又出現(xiàn)了許多弄虛作假的情況：明明一家老少安閑地過(guò)著春夏秋冬，但戶籍本上卻吊銷了他們的戶口；明明本人在生活和勞動(dòng)著，但戶籍本上卻記著他已經(jīng)死了，或是叛逃到北魏去了；明明戶主住在自己的家中，戶籍本上卻說(shuō)他是在遠(yuǎn)地官府做衙役；明明身強(qiáng)力壯的人，戶籍本上寫著他是患了不治之癥，難以起床。這樣，這些戶口都可以免去租稅和勞役。

齊武帝設(shè)立專門檢定戶籍的官署以后，假冒戶口者被稱為“巧者”，官署規(guī)定官員每人每天必須審查出數(shù)戶“巧者”，這樣的辦法稱為“取巧”。查出的“巧者”從戶籍中剔除出來(lái)，稱為“卻籍”。由于從上到下交待了任務(wù)和指標(biāo)，因此官員們借此橫行不法。一人被抓去審查，其親屬和鄉(xiāng)里要有十人同時(shí)提去審問(wèn)，弄得雞飛狗跳，百姓聞?dòng)嵦颖肌?strong>至于“取巧”中應(yīng)該“卻籍”的人，送上錢財(cái)則可以無(wú)事；不肯送錢雖然戶口完全合法，反而遭到“卻籍”。凡是送一萬(wàn)錢給這一機(jī)構(gòu)中的官員，便能在自己舊籍上改注為“百役不及”的世家，從此可以永遠(yuǎn)免除一切苦役。

3、唐?之起義

會(huì)稽人呂文度是齊武帝幸臣之一，他在劉宋王朝時(shí)，只是個(gè)朝廷官署中編竹器的工匠和制作金銀器皿的小吏，到齊武帝時(shí)逐步取得信任，從管理雜務(wù)至官為外監(jiān)，名義上是中領(lǐng)軍的屬官，兵權(quán)卻都在他手中，領(lǐng)軍將軍不過(guò)擔(dān)個(gè)虛名而已。齊武帝對(duì)呂文度寵幸備至，曾說(shuō)：“公卿之中如果有操憂國(guó)事如文度一般，天下就可以太平無(wú)事了！”

“卻籍”者應(yīng)該受到懲罰，但這些人不少是因?yàn)殡y以生活而取巧作弊的，現(xiàn)在官吏們想從他們身上勒索錢財(cái)，并沒(méi)有什么油水可撈。呂文度向齊武帝提出了一個(gè)辦法，強(qiáng)迫這批人去守衛(wèi)沿著淮水的邊境十年。那兒艱苦異常，又加上北魏時(shí)?？赡苋肭?，腦袋都提在別人手上，這樣的日子很難熬。百姓怨恨不止，四處逃亡到崇山峻嶺或湖沼地區(qū)，一小股一小股鋌而走險(xiǎn)，舉行武裝起義。

485年（南齊永明三年），在富陽(yáng)、桐廬（今均屬浙江）、新城（今浙江新登），流傳出了一個(gè)“真命天子”，名為唐?之，傳說(shuō)他家祖先的墳?zāi)褂型鯕?，他又在山中得到一顆金印。附近一些“卻籍”者投奔他，到這年冬天就有了四百多人，他們占據(jù)了水陸碼頭，商旅不敢來(lái)往。

唐?之是富陽(yáng)人，其祖先以及他自己都是風(fēng)水先生，以給人選擇墓地為業(yè)。不過(guò)唐?之會(huì)看風(fēng)水，也會(huì)看形勢(shì)，他看到民怨沸騰，是一個(gè)造反的好機(jī)會(huì)，便帶領(lǐng)四百多人敢作敢為，沖殺到新城、桐廬等縣城去，向敲詐勒索的官員清算怨仇。

這些官員雖然搜刮錢財(cái)時(shí)心狠手辣，但是一見(jiàn)農(nóng)民起義，卻貪生怕死，幾個(gè)縣令不敢動(dòng)刀動(dòng)槍就棄城逃跑。有的逃到建康，有的不知去向。唐?之又率領(lǐng)義軍攻向自己的家鄉(xiāng)富陽(yáng)，沿途窮苦的農(nóng)民參加起義隊(duì)伍，富裕人家的財(cái)產(chǎn)遭到洗蕩。富陽(yáng)的縣令何洵臨時(shí)招募了一批漁民守衛(wèi)縣城，但頂不住起義軍的進(jìn)攻，富陽(yáng)也被占領(lǐng)了。

唐?之起義的烈火熊熊燃起，三吳地區(qū)“卻籍”的百姓風(fēng)卷云涌而來(lái)，起義隊(duì)伍匯集約有三萬(wàn)之多，聲勢(shì)浩大。會(huì)稽郡在八十多年前曾發(fā)生過(guò)東晉末年孫恩農(nóng)民大起義，地方官心有余悸，這時(shí)聽(tīng)說(shuō)有人造反，所屬十個(gè)縣趕緊齊集兵員，配備武器，官吏們整日提心吊膽。

唐?之的起義軍向錢唐（今浙江杭州市西南）進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)錢唐是吳郡的一個(gè)縣，縣里的官軍被義軍的先鋒隊(duì)伍打得狼狽逃竄。唐?之率領(lǐng)戰(zhàn)船在錢塘江順風(fēng)而下，登陸后放火燒毀錢唐附近的房屋?？h令劉彪眼見(jiàn)勢(shì)不能敵，棄城逃跑。義軍隨即進(jìn)攻和占領(lǐng)了附近諸暨及余杭等縣。

486年春天，唐?之在錢唐即皇帝之位，國(guó)號(hào)為吳，建元興平。并且立了太子，以城戍為天子宮，縣衙為太子宮，拜他的弟弟唐紹之為揚(yáng)州刺史。

錢唐的一個(gè)富豪柯隆大概也受到因“卻籍”被官府敲詐的苦，投順了起義軍，被唐?之拜為尚書仆射、中書舍人，領(lǐng)太官令。義軍兵器缺乏，柯隆獻(xiàn)出能制造數(shù)千刀槍的銅鐵，唐?之樂(lè)不可支，立即加他領(lǐng)尚方令，召集一批鐵匠，爐火融融，錘煉武器。

唐?之派高道度帶領(lǐng)一部分義軍進(jìn)攻東陽(yáng)（今浙江金華），東陽(yáng)郡太守蕭崇之是齊高帝蕭道成的族弟，帶領(lǐng)官軍企圖螳臂當(dāng)車，被打得一敗涂地，最終送了自己的命，東陽(yáng)也被義軍占領(lǐng)。

唐?之任命孫泓為會(huì)稽太守，帶著一部分義軍進(jìn)攻會(huì)稽的郡治山陰（今浙江紹興），這一路碰了硬釘子，義軍到了浦陽(yáng)江（即今曹娥江），被官軍打敗。

起義的消息傳到建康，齊武帝蕭頤正在樂(lè)游苑內(nèi)游玩。他對(duì)豫章王蕭嶷說(shuō)：“宋明帝初年，九州都造起反來(lái)，不久就被平定了?，F(xiàn)在這些鼠輩竟敢作亂，且看我蕭公雷霆萬(wàn)鈞，砸爛它們的腦袋！”齊武帝派遣禁軍數(shù)千人到錢唐去鎮(zhèn)壓，禁軍內(nèi)有騎兵數(shù)百，他們沖入迎戰(zhàn)的義軍里左劈右砍，個(gè)個(gè)瘋狂逞威如殺人魔王一般。義軍都是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面、沒(méi)有和騎兵交過(guò)鋒的農(nóng)民，他們身上沒(méi)有盔甲，手里沒(méi)有好的武器，因而一觸即潰。唐?之等少數(shù)人奮力搏斗，但終于被活捉，堅(jiān)持不屈不撓而犧牲。禁軍又分兵到各縣去平定余眾。

4、“卻籍”的代價(jià)

率領(lǐng)騎兵的是前軍將軍陳天福，他原來(lái)就是齊武帝的寵將，擅長(zhǎng)于馬上舞矟刺殺，并且創(chuàng)造了一套矟術(shù)，長(zhǎng)時(shí)期受到將領(lǐng)們的贊揚(yáng)和師法。這次屠殺素?zé)o訓(xùn)練的起義群眾，立了大功，他更是翹首天外，繳獲義軍財(cái)物歸入私囊還不算，搶紅了眼，他又帶頭闖入尋常百姓家中，稍有值錢一點(diǎn)的東西都被席卷而去，這支騎兵所到過(guò)的地方就如洪水沖刷過(guò)一般。

齊武帝生性十分嚴(yán)肅，幸臣呂文顯在側(cè)殿高聲咳嗽，他就命人去訓(xùn)斥，說(shuō)是對(duì)皇上太不尊敬，因而左右侍從們都小心翼翼。齊武帝派屬將周奉叔也率領(lǐng)一部分禁軍去參加鎮(zhèn)壓起義，周奉叔作戰(zhàn)很驍勇，過(guò)去打仗常常搶掠錢財(cái)，這次知道齊武帝執(zhí)法嚴(yán)厲，約束所部士卒，不準(zhǔn)他們胡作非為。

禁軍返回建康，齊武帝得知這些情況，提拔遵守軍紀(jì)的周奉叔為東宮直閣將軍，將一個(gè)縱容搶掠的左軍將軍劉明徹免官削爵，交付東冶（作坊）罰勞役。帶領(lǐng)騎兵肆無(wú)忌憚燒殺掠奪的寵將陳天福，被綁押送到鬧市上斬首示眾，朝野十分震驚和懾服。陳天福在出征前，命令家人預(yù)作壽冢，隊(duì)伍還沒(méi)開(kāi)達(dá)錢唐，又派人帶信回來(lái)督催。原先他大概以為必死于起義軍之手，不料卻因勝利轉(zhuǎn)而搶奪無(wú)度而被殺，壽冢葬下了他身首異處的尸體。

齊武帝為了挽回禁軍暴虐的影響，又派幸臣劉系宗到遭受戰(zhàn)禍的各縣去一一慰勞，參加起義的百姓得到免罪。但是不久，這些“卻籍”者還是被強(qiáng)迫到建康北邊，起早帶晚地從事勞役，修建白下城。齊武帝走在新建的城頭上，夸獎(jiǎng)道：“劉系宗使國(guó)家得到如此一座城！”劉系宗辦事常常能使齊武帝稱心如意，所以齊武帝說(shuō)：“學(xué)士輩只會(huì)讀讀書，要是總理國(guó)家大事，一個(gè)劉系宗就夠了，沈約和王融這數(shù)百人，頂什么事！”

會(huì)稽、吳興一帶原來(lái)是比較富裕的地方，但經(jīng)過(guò)官軍如此騷擾，官府和百姓都遭受巨大損失，經(jīng)濟(jì)破壞，死者很多，民間傳謠道：“會(huì)稽打鼓送恤，吳興步擔(dān)令史?！?strong>意思是說(shuō)在這兩郡的地方送葬打鼓者不絕于道；令史出巡，只能以人力挑擔(dān)，徒步而行。

490年，齊武帝為了避免“卻籍”者再度揭竿而起，下詔準(zhǔn)許“卻籍”的人仍可注入戶籍，過(guò)去遠(yuǎn)戍邊境者可以回到原籍來(lái)，并且申明如果以后再有假冒違法的，一定要從嚴(yán)懲處，于是這一場(chǎng)檢定戶籍的斗爭(zhēng)才告結(jié)束。

（正文完）

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