當(dāng)今書壇追求古韻，隸書成為鍛煉筆法，提升線質(zhì)的重要介質(zhì)，很多人都傾心于隸書的學(xué)習(xí)，更有人專注于隸書的探索，將隸書推向了一個(gè)歷史性的高度。

然而，過(guò)于追求奇絕古拙，讓當(dāng)代隸書不夠工整清秀，偏離了大眾審美，遭到很多民眾的質(zhì)疑，讓隸書也成為當(dāng)今丑書撻伐的重災(zāi)區(qū)。

人們認(rèn)為當(dāng)今隸書刻意造險(xiǎn)，追求怪異，已經(jīng)嚴(yán)重偏離古法，遠(yuǎn)不如古代。持有這種觀點(diǎn)的人顯然對(duì)隸書發(fā)展不甚了解，對(duì)隸書審美過(guò)于狹隘。

其實(shí)隸書作為連接古今的重要書體，承載著漢字演變的關(guān)鍵密碼。提起隸書，世人多推崇漢隸的雄渾樸茂、自然天趣，將其視為隸書藝術(shù)的巔峰。

但是隸書的發(fā)展并非連貫，在楷書出現(xiàn)以后，隸書退出官方實(shí)用性舞臺(tái)，淪為裝飾書體，讓隸書的發(fā)展陷入低谷，特別是規(guī)范化思想的左右，更導(dǎo)致隸書楷化，失去了原本的雄渾大氣。

特別是盛唐隸書，誕生于中國(guó)書法史上的黃金時(shí)代，卻因過(guò)分 程式化，導(dǎo)致無(wú)生氣，被視作隸書發(fā)展史上的 “斷層”。

其開啟了隸書 “館閣體” 的先河，導(dǎo)致此后千余年隸書藝術(shù)一蹶不振，直至清代尊碑運(yùn)動(dòng)才得以復(fù)蘇。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

楷書在唐代達(dá)到巔峰，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等大家輩出，形成了法度森嚴(yán)、端莊規(guī)整的楷書體系；草書則以張旭、懷素為代表，展現(xiàn)出縱逸豪放、激情澎湃的藝術(shù)風(fēng)貌。

相比之下，隸書在唐代的發(fā)展似乎顯得 “低調(diào)”，但這并不意味著隸書在唐代處于停滯狀態(tài)。事實(shí)上，唐代隸書在繼承漢隸傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的時(shí)代風(fēng)格，其發(fā)展歷程與唐代的政治、文化政策密切相關(guān)。

唐代初期，書法藝術(shù)承襲隋代余風(fēng)，楷書、草書逐漸走向成熟，而隸書則主要作為一種 “古體” 被用于碑刻、匾額等莊重場(chǎng)合。

這一時(shí)期的隸書作品雖然在筆法上保留了漢隸的波磔特征，但結(jié)體已開始趨向規(guī)整，筆畫的粗細(xì)變化逐漸均勻，體現(xiàn)出向楷書靠攏的趨勢(shì)。

唐玄宗李隆基擅長(zhǎng)隸書，其隸書作品《紀(jì)泰山銘》《石臺(tái)孝經(jīng)》等，成為盛唐隸書的代表作。《紀(jì)泰山銘》刻于泰山之巔，字體碩大，氣勢(shì)恢宏，筆畫肥厚飽滿，結(jié)體端莊規(guī)整，充分體現(xiàn)了盛唐的氣象。

然而，正是這些被譽(yù)為 “盛唐隸書典范” 的作品，暴露了唐代隸書的核心問(wèn)題 —— 過(guò)度規(guī)范化導(dǎo)致的藝術(shù)生命力缺失。

此時(shí)的隸書呈現(xiàn)出一種獨(dú)特面貌：在形式上模仿漢隸的波磔、結(jié)構(gòu)，但在內(nèi)在精神上卻缺乏漢隸的自然天趣和個(gè)性張揚(yáng)，取而代之的是楷書式的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整和程式化。

唐代隸書之所以被后世詬病為 “毫無(wú)生氣”，核心原因在于規(guī)范化思想對(duì)其的深度滲透，具體表現(xiàn)為 “以楷寫隸” 的創(chuàng)作模式，最終導(dǎo)致隸書淪為一種缺乏藝術(shù)個(gè)性的 “館閣體”。

所謂 “以楷寫隸”，是指唐代書法家在創(chuàng)作隸書時(shí)，不自覺(jué)地將楷書的筆法、結(jié)體和審美標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到隸書之中，使得隸書失去了自身的藝術(shù)特質(zhì)。

楷書的核心審美特征是 “端莊規(guī)整、法度森嚴(yán)”，強(qiáng)調(diào)筆畫的起收頓挫、結(jié)體的對(duì)稱平衡和章法的整齊劃一。

而隸書的核心審美特征則是 “古樸自然、雄渾樸茂”，強(qiáng)調(diào)筆畫的波磔變化、結(jié)體的寬博舒展和章法的自然天成。

這兩種書體的審美追求本應(yīng)是相互獨(dú)立的，但在唐代規(guī)范化思想的影響下，楷書的審美標(biāo)準(zhǔn)被強(qiáng)行嫁接到隸書之上，導(dǎo)致隸書的藝術(shù)特質(zhì)被逐漸消解。

從筆法上看，漢隸的波磔筆畫富有彈性和變化，起筆藏露結(jié)合，行筆自然流暢，收筆輕重分明，體現(xiàn)出一種自然天成的韻律感。

而盛唐隸書的波磔筆畫則變得刻板、僵硬，起筆、行筆、收筆都有固定的程式，筆畫的粗細(xì)變化均勻，缺乏漢隸那種自然的粗細(xì)過(guò)渡和彈性張力。

例如，唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》，其波磔筆畫如同印刷體一般規(guī)整，每一筆的起收頓挫都嚴(yán)格遵循既定的法度，沒(méi)有絲毫的隨意性和個(gè)性表達(dá)。這種筆法上的規(guī)范化，使得盛唐隸書失去了漢隸的古樸韻味，變得呆板、機(jī)械。

從結(jié)體上看，漢隸的結(jié)體寬博舒展，疏密相間，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)出一種自然的平衡感和韻律美。而盛唐隸書的結(jié)體則趨向于方正、對(duì)稱，筆畫的排列整齊劃一，疏密關(guān)系過(guò)于均勻，缺乏漢隸那種自然的疏密變化和錯(cuò)落之美。

例如，《紀(jì)泰山銘》的結(jié)體方正端莊，每個(gè)字的筆畫都嚴(yán)格按照對(duì)稱、平衡的原則排列，雖然氣勢(shì)恢宏，但卻顯得有些呆板，缺乏靈動(dòng)之氣。這種結(jié)體上的規(guī)范化，使得盛唐隸書失去了漢隸的自然天趣，變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化。

盛唐隸書的規(guī)范化和 “館閣體” 化，不僅使其自身陷入了藝術(shù)的困境，更對(duì)后世隸書的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，導(dǎo)致隸書藝術(shù)在楷書的巔峰時(shí)期，陷入了長(zhǎng)達(dá)千余年的 “至暗時(shí)刻”。

直到清代，隨著金石學(xué)的興起和尊碑運(yùn)動(dòng)的開展，隸書藝術(shù)才迎來(lái)了復(fù)興的契機(jī)。清代的學(xué)者和書法家們通過(guò)對(duì)漢隸碑刻的深入研究和臨摹，重新發(fā)現(xiàn)了漢隸的藝術(shù)價(jià)值，擺脫了盛唐隸書程式化的束縛，形成了獨(dú)具特色的清代隸書風(fēng)格。

如今，我們身處一個(gè)文化多元化的時(shí)代，書法藝術(shù)也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代隸書的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，既有對(duì)漢隸傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，也有對(duì)現(xiàn)代審美理念的探索和創(chuàng)新。

當(dāng)代書家深刻理解漢隸的藝術(shù)本質(zhì)和審美特質(zhì)。漢隸是隸書藝術(shù)的源頭，其古樸自然、雄渾樸茂的風(fēng)格，為當(dāng)代隸書創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)代隸書創(chuàng)作者在繼承漢隸傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的審美理念和自己的生活體驗(yàn)，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新嘗試，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)終究要排斥規(guī)范化，盛唐作為書法歷史上的巔峰時(shí)刻，楷書、行草書都達(dá)到了歷史性的高度，然而隸書卻陷入桎梏，看到盛唐的隸書，還會(huì)認(rèn)為當(dāng)今隸書一無(wú)是處嗎？