早些年，在網(wǎng)絡(luò)上我們時常稱呼俄羅斯為戰(zhàn)斗民族，只因俄羅斯的民族個性確實彪悍勇猛。然而，這些年我們漸漸接受了，原來我們自己才是真正的戰(zhàn)斗民族。因為中國是一個崇尚英雄的民族，這種對英雄的普遍敬意與認(rèn)同，已深深地融入了中華文化血脈中，成為了我們文化基因的一部分。因此，每個中國人都有英雄情結(jié)，我們在崇拜英雄的同時，也愿意在關(guān)鍵時刻，挺胸而出成為為國為民的英雄。

那24年來，年年被呼喚的81192便是我們這個時代的英雄；當(dāng)年在朝鮮為了中國的和平安寧浴血奮戰(zhàn)在異域戰(zhàn)場上的志愿軍亦是英雄；14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，四萬萬不屈抗?fàn)幍娜藗儯捕际俏覀兊挠⑿?。可以說，在中國的歷史上代代有英雄，才能造就我們?nèi)缃裣楹托腋５纳?，而這也使得對英雄的崇拜，成為了我們文化的一部分。

然而，雖說人人皆有英雄情結(jié)，但要說清楚什么是英雄似乎卻有點難。估摸著隨便問起個中國人，什么是英雄，估摸著除了戰(zhàn)場上的先烈門，人們最具象的印象就是當(dāng)年張藝謀導(dǎo)演的那部《英雄》中，那為民顧大義，為國不惜身，為大局而舍小己的無名，毫無疑問他最后的抉擇便是一個英雄的所為。

然而，何為英雄？

若要從詞源上來考據(jù)，“英”字本意為花蕊，但漸漸地被引申為精華、杰出的意思，《淮南子·泰族訓(xùn)》中便有“智過萬人者謂之英”；“雄”原本指強健的陽鳥，但漸漸地也成為了勇武與力量的象征，《說文解字》中便有“雄，鳥父也”之說。

而這“英”與“雄”的聯(lián)璧最早則見與東漢班彪的《王命論》：“英雄陳力，群策必舉?！敝皇怯⑿圻@個概念的雛形其實最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。時至漢代，劉邵的《人物志》專設(shè)了英雄章，還對英雄給出了經(jīng)典定義：“ 夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異,取名于此。 是故聰明秀出謂之英,膽力過人謂之雄，此其大體之別名也?！?/p>

然而英雄觀在歷史上也是經(jīng)歷過系列的演變的。先秦兩漢時期的英雄多是受命于天，與天命王權(quán)不可分離的，最典型的便是《史記》中所塑造的帝王將相。到了魏晉唐宋，英雄的概念有了多元化的趨勢，曹操與劉備煮酒論英雄，就標(biāo)志著英雄的標(biāo)準(zhǔn)開始超越出身門第；唐宋時期邊塞詩人們歌頌的衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)，或是杜甫筆下憂國憂民的志士，還有蘇軾詞中那羽扇綸巾的周瑜都共同豐富了英雄的內(nèi)涵。

平民英雄的崛起則是在元明清時期，此時《三國演義》禮義薄云天的關(guān)羽、《水滸傳》中替天行道的草莽英雄則標(biāo)準(zhǔn)著英雄的觀念已悄然從帝王將相延伸到民間義士了。到了近代，英雄的標(biāo)志再次被重構(gòu)。自從鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、鄧世昌等民族英雄涌現(xiàn)，孫中山提出不做大官，要做大事的新英雄觀。而抗日戰(zhàn)爭時期，人民英雄概念的確立，讓英雄的評定標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向?qū)γ褡濉⑷嗣竦呢暙I(xiàn)，至此依舊對我們產(chǎn)生了深厚的影響。

但到了如今和平的年代，英雄的定義便更加的多元化和去神圣化了。這些年的新聞事件中，平凡的英雄和職業(yè)英雄被廣泛地認(rèn)可了。在崗位上精益求精的“工匠”；在災(zāi)難中逆行的消防員、醫(yī)護人員；在平凡生活中堅守善良與責(zé)任的普通人，都被賦予了英雄的光環(huán)。

其實，對于中國人來說，“英雄”不僅僅只是一個贊譽之詞，它更是承載著一套深刻復(fù)雜且不斷演變的倫理價值體系，本質(zhì)上便是對崇高品格和為國家大義無私奉獻(xiàn)精神的認(rèn)同與追求。

因此，“英雄”在中國歷史上的精神內(nèi)核其實可以概括為：

一種對“道義高于生命”的價值選擇。

一種對“家國重于個人”的集體認(rèn)同。

一種“堅韌不屈、自強不息”的生命意志。

一種對“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神。

雖說隨著時代的改變，英雄的具體形象和誕生的領(lǐng)域也不斷地在改變著，但那種源自歷史深處的，對英雄精神的敬意卻從未改變。正是它，讓我們這個民族在風(fēng)雨中能夠始終保持堅韌與凝聚力。讓我們戰(zhàn)斗數(shù)千年而屹立不倒，可見我們是擔(dān)當(dāng)?shù)蒙蠎?zhàn)斗民族這個稱號的。