很多人都知道武則天是中國(guó)第一個(gè)稱帝的女性。但很少有人知道，在李唐時(shí)期，還有一個(gè)女性曾經(jīng)短暫的稱帝，從而成為歷史上第一個(gè)女性皇帝，這個(gè)女性就是浙江人陳碩真。

為什么陳碩真能稱帝呢？陳碩真稱帝是在什么背景下實(shí)現(xiàn)的？而之后陳碩真所領(lǐng)導(dǎo)的起義又是如何被鎮(zhèn)壓下去的呢？

我們今天就來(lái)聊一聊中國(guó)第一個(gè)稱帝的女性陳碩真起義的這段歷史。

01

《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

關(guān)于陳碩真起義的這段歷史，在《資治通鑒》上是以李唐政權(quán)鎮(zhèn)壓反叛的角度去寫(xiě)的。

比如其寫(xiě)到 睦州女子陳碩真用妖術(shù)筮言蠱惑民眾，與妹夫章叔胤舉兵反唐，自稱文佳皇帝。

睦州就是現(xiàn)在的 杭州淳安。而當(dāng)時(shí)的杭州女子 陳碩真為什么要反叛并且還稱了帝了呢？

歷史上記載陳碩真是窮人家出身，自幼父母雙亡，所以很小就到有錢(qián)人家里給別人打工維持生活。

為什么陳碩真會(huì)叛亂呢？歷史上記載是當(dāng)時(shí)陳碩真所在的清溪縣發(fā)生了災(zāi)害，但朝廷不僅不賑災(zāi)，反而不減免賦稅，導(dǎo)致百姓賣兒賣女，餓殍當(dāng)?shù)馈?/p>

陳碩真看不下去，就偷偷打開(kāi)主人的糧倉(cāng)接濟(jì)窮人，結(jié)果被主人發(fā)現(xiàn)打了個(gè)半死，被關(guān)押起來(lái)。而受過(guò)陳碩真接濟(jì)的百姓將陳碩真救出來(lái)，將她藏入山里。

陳碩真在山里養(yǎng)傷期間，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌傩斩急容^虔誠(chéng)，尤其是信奉道教，所以她就裝扮成一個(gè)道姑，宣稱自己是太上老君的弟子，是九天玄女下凡。至此陳碩真收獲了大批信仰道教的信眾。

但這時(shí)當(dāng)?shù)卣X(jué)察到陳碩真的行為，以妖言惑眾圖謀不軌的罪名將陳碩真抓了起來(lái)。

之后其信眾籌措資金將陳碩真給營(yíng)救了出來(lái)。

陳碩真意識(shí)到自己已經(jīng)成為政府的重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象，如果再抓進(jìn)去，很可能就是殺頭的危險(xiǎn)，所以她決定鋌而走險(xiǎn)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩张e行起義。

公元653年10月，陳碩真正式起兵，自稱“文佳皇帝”，然后分封百官，由此陳碩真成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)稱帝的女性。

由于陳碩真稱自己是仙人下凡，能驅(qū)使鬼神，所以很多信眾跟隨陳碩真起義，很快其部眾就超過(guò)了萬(wàn)人。陳碩真任命自己的妹夫章叔胤為仆射。

起事之后，陳碩真知道要盡快建立自己的根據(jù)地，于是派章叔胤領(lǐng)兵攻占桐廬，陳碩真自己率軍兩千攻占睦州治所及于潛（今浙江昌化東南）。

在攻下 睦州治所及于潛 后，陳碩真乘勝進(jìn)攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙縣）。但陳碩真所統(tǒng)帥的農(nóng)民軍缺乏兵器，設(shè)備，也缺乏訓(xùn)練，面對(duì)堅(jiān)固的城墻，沒(méi)有太多辦法。最終只能從 歙州城下撤軍。

在攻打 歙州失敗的情況下，陳碩真改變了思路，不再攻打難打的大城市，而是分兵多路，攻占周邊的農(nóng)村和縣城，走農(nóng)村包圍城市之路。

這時(shí)陳碩真起義的消息傳到了長(zhǎng)安，李治 令揚(yáng)州刺史房仁裕征調(diào)軍隊(duì)討伐。面對(duì)這樣的局面，陳碩真決定南下向安徽方向突圍，其派手下童文寶統(tǒng)兵四千，掩襲婺州（今浙江省金華市）。

當(dāng)時(shí) 婺州刺史是崔義玄，聽(tīng)聞童文寶大軍來(lái)到，于是命崔玄籍為先鋒官，他自己統(tǒng)率大兵跟進(jìn)。

陳碩真聽(tīng)到童文寶遭遇崔義玄大軍，情況不利，于是自己親帥主力來(lái)支援，陳碩真的起義軍這時(shí)已經(jīng)有數(shù)萬(wàn)人。

但是由于缺乏訓(xùn)練，缺少裝備，陳碩真的起義軍依然難以在人數(shù)占優(yōu)的情況下打敗崔義玄?！顿Y治通鑒》上就記載當(dāng)時(shí) 雙方箭如雨下，崔義玄身邊的衛(wèi)士用盾牌掩護(hù)他，義玄說(shuō)：“如果刺史躲避刀箭，那么誰(shuí)還能去拼死作戰(zhàn)。”命令撤去盾牌。 于是官兵士氣大震，最終擊敗陳碩真大軍。而這時(shí)最終 揚(yáng)州刺史房仁裕追擊的隊(duì)伍也趕到，兩面夾擊，起義軍慘敗，陳碩真 和章叔胤等人都被抓獲，慘遭殺害。

我們理一下這段歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)在李唐執(zhí)政時(shí)期，雖然經(jīng)過(guò)貞觀之治，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)得到了恢復(fù)，但是老百姓的日子依然不好，尤其是基層政府在民生的問(wèn)題上依舊問(wèn)題多多，導(dǎo)致當(dāng)年浙江等地也是餓殍遍地。對(duì)于老百姓而言，如果能有一口飯吃，大部分人都不會(huì)起來(lái)造反，之所以起來(lái)造反，根源還是活不下去了。所以從這個(gè)角度來(lái)講，李唐的政權(quán)當(dāng)年也是危機(jī)重重的。

另外從這件事情上，也可以看出一方面是百姓的生活遇到困難，另外一方面就是陳碩真利用了宗教能給老百姓帶來(lái)安撫和精神寄托的作用，利用道教來(lái)吸引受眾，最終形成了一個(gè)龐大的受眾群體，最終才順利起事。

以前經(jīng)常有人說(shuō)本土宗教人畜無(wú)害，其實(shí)也不是如此，宗教正因?yàn)橛袕?qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力，所以才在歷朝歷代被別有用心之人所利用，比如我們之前講漢代黃巾起義，就是利用太平道來(lái)凝聚人心。而東晉孫恩，盧循起義是利用五斗米教。還有當(dāng)年張魯割據(jù)漢中也是利用五斗米教（張魯?shù)臓敔斁褪菑埖懒?，也就是五斗米教的?chuàng)始人）。后來(lái)朱元璋起義，太平天國(guó)起義等其實(shí)也都是利用宗教來(lái)達(dá)成目的的。

為什么中國(guó)古代的農(nóng)民起義大多依托宗教呢？因?yàn)橹袊?guó)古代普通人很難接受教育，宗教是他們身邊，最容易獲得的洗腦的手段。所以中國(guó)古代要想起義，利用宗教才是喚醒底層民眾的最好的手段。

其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)也是如此，比如很多人不理解伊朗為什么是伊斯蘭革命推翻了巴列維王國(guó)，最終伊朗實(shí)行了宗教統(tǒng)治。其實(shí)根源還是以前的巴列維王國(guó)雖然表面上看起來(lái)好，似乎很開(kāi)放，但是這是對(duì)上層的，底層的百姓過(guò)得是卑賤的生活，連受教育的權(quán)利都沒(méi)有。所以宗教組織才成為最接近底層百姓的機(jī)構(gòu)，才能得到底層百姓的擁護(hù)。伊朗的伊斯蘭革命之所以成功，其實(shí)還是因?yàn)樯蠈庸倭刨F族對(duì)底層的壓迫造成的，其實(shí)跟中國(guó)的民國(guó)是一樣的，上海灘的燈紅酒綠，不能代表廣大農(nóng)村老百姓必須要賣兒賣女才能活下去是一個(gè)道理。

而中國(guó)革命的成功是因?yàn)槲覀兘梃b了宗教貼近百姓的特點(diǎn)，我們把基層的組織建立在了廣大的農(nóng)村以及工廠的工人之中，貼近底層百姓，聽(tīng)取他們的訴求，才有了更多人的擁護(hù)，才有了中國(guó)革命的成功。

所以讀歷史不能簡(jiǎn)單的聽(tīng)某一個(gè)群體的說(shuō)法，站在不同群體的立場(chǎng)上，講述的真相是完全不同的。你認(rèn)為伊朗伊斯蘭教不人道，但對(duì)于底層百姓而言，當(dāng)年要比巴列維統(tǒng)治下的上層對(duì)底層的奴役要好得多，否則根本不可能有伊斯蘭革命的成功。

在今天的文章中，還有一段也比較有意思，是講當(dāng)年越南中部的林邑也發(fā)生了叛亂， 當(dāng)時(shí)大臣伽獨(dú)殺死真龍，將范氏宗族斬盡殺絕。伽獨(dú)自立為國(guó)王。結(jié)果老百姓不買(mǎi)賬，又推翻了 伽獨(dú)， 立頭利的女兒為國(guó)王。這個(gè)年代是普遍認(rèn)大女主嗎？

不過(guò)林邑以前是中國(guó)的土地，最早漢代是歸屬日南郡的。在東漢末期區(qū)連殺害了象林縣令，自稱林邑國(guó)王。至此林邑才脫離了中原的統(tǒng)治。在隋朝時(shí)候隋文帝還曾派劉方遠(yuǎn)征林邑，參見(jiàn)文章:

但可惜后來(lái)中原政權(quán)更迭，內(nèi)亂頻仍，最終我們還是丟掉了越南。而當(dāng)一個(gè)地方的文化跟中原越走越遠(yuǎn)之后，我們?cè)傧胱屗貧w就變得非常困難了。所以對(duì)于任何一個(gè)朝代而言，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，都是對(duì)現(xiàn)在中國(guó)版圖的貢獻(xiàn)。只要文化上有傳承，就不會(huì)改中華本色。

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