我從來沒有想過，堅(jiān)持多年的自媒體寫作是一種怎么樣的勞動，直到最近看到一本書，把這稱作“愿景勞動”。

我一直挺好奇，很多人熱衷于在小紅書上“種草”是一種什么樣的生活方式。直到今天看到北大國發(fā)院發(fā)布的《2026生活經(jīng)濟(jì)報告》說，生活已經(jīng)“個體化”，人們的生活需求是隱性化的。

無論是愿景式勞動，還是個體化生活，都是“數(shù)字化普惠”時代的移動互聯(lián)網(wǎng)帶來，更是社交媒體促成的。

在《熱愛的代價：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動》這本書中，愿景勞動的定義是這樣的——勞動是自主的、自愿的、靈活的、愉悅的，甚至是浪漫的，卻是無償?shù)?，這種勞動之所以能持久，是因?yàn)橛性妇爸巍?/p>

這個愿景，可能是獲得很多的流量，可能是被很多人點(diǎn)贊收藏，可能是成為網(wǎng)紅名利雙收。

實(shí)現(xiàn)這個愿景的前提，是移動互聯(lián)網(wǎng)讓海量網(wǎng)民的“個體化生活”匯聚在一起。

比如我在小紅書上開設(shè)了一個叫“書海聽濤”的讀書賬號，“種草”我認(rèn)為的好書。賬號里的內(nèi)容基本上等于自說自話，因?yàn)樽x書是很個性化的事情，我認(rèn)為的好書，絕大多數(shù)人并沒有興趣。

然而，由于平臺上有海量的用戶，那些絕大多數(shù)人之外的少數(shù)人只要被匹配到，其實(shí)就是一個龐大的群體。從個人需求角度講，我們每個人都是大多數(shù)人之外的“小眾”，處于個體化生活之中。

人們那些小小的具體的需求，在過去無法被“社會化大生產(chǎn)”所看到或顧及。由于社會化大生產(chǎn)主要用來滿足“基本需求”，相當(dāng)多人的小小的具體需求——那些看上去因?yàn)楠?dú)特而顯得不現(xiàn)實(shí)的需求，被淘汰或壓制了。

我記得，小時候只能在中午12點(diǎn)半聽收音機(jī)上的評書。當(dāng)時電臺提供什么，所有聽眾一起聽什么?，F(xiàn)在，我可以24小時在平臺上聽到各種奇怪的書，因?yàn)楹芏唷胺菍I(yè)人士”在平臺上讀書、講書。

這就解釋了當(dāng)下社交媒體為何“不像媒體”卻又更加“繁榮”：無數(shù)人為了各自的“愿景”在社交平臺上無償?shù)淇斓貏趧?，無數(shù)人出于個體化生活需要去平臺上搜索。二者的匹配，讓前者的愿景具有可能性，讓后者的個體式需求得以滿足。

社交媒體上的這種供需繁榮是“技術(shù)普惠”帶來的——每個人按照自己的興趣生產(chǎn)內(nèi)容，每個人按照自己的需求搜尋內(nèi)容。生產(chǎn)與需求都得到了較充分的釋放，于是產(chǎn)生了海量的內(nèi)容，迎合了海量的隱性需求。

這很可能是生產(chǎn)與需求關(guān)系的重構(gòu)。

以往，生產(chǎn)是“規(guī)?；笊a(chǎn)”，要么滿足需求中的最大公約數(shù)，這最終導(dǎo)致大量的同質(zhì)化、內(nèi)卷式生產(chǎn)；要么滿足少數(shù)人構(gòu)建社會身份的需要，催生了浮夸的奢侈品的生產(chǎn)。消費(fèi)者要么為基本的生活埋單，要么為品牌的溢價埋單。在這兩類需求之外，還有更多個體化需求，要么不被市場認(rèn)可，要么因?yàn)榧夹g(shù)所限被忽略了。

如今，在小紅書為代表的這類社交媒體平臺上，個體生活的需求顯性化了，那些小小的原本被壓抑、被忽略的隱性需求，經(jīng)過算法的匹配匯聚在一起。這會促使敏捷的生產(chǎn)者，去迅速生產(chǎn)滿足個體需要的內(nèi)容或商品。生產(chǎn)者與需求者成為共創(chuàng)者?？梢灶A(yù)見，未來從需求出發(fā)的“敏捷化共創(chuàng)”會成為一種新的生產(chǎn)邏輯。比如，有人給我留言問我對某一本書的看法，可能會促使我優(yōu)先去讀、帶著問題去讀這本書。

技術(shù)變革，讓“愿景式勞動”與“個體化生活”匹配在一起，相輔相成，促成了北大那份報告中的“生活經(jīng)濟(jì)”。

所謂的“生活經(jīng)濟(jì)”，是在尊重個體，通過理解個體生活來激活微觀需求。它可能在重構(gòu)經(jīng)濟(jì)模式，也可能在重塑社會形態(tài)。